摘 要：詩歌是傳統(tǒng)文學(xué)體裁最古老、最美好而又相對不容易理解的一種文學(xué)形式，欣賞詩歌首先需要感受詩人的情感體驗(yàn)，其次要把握詩歌的意象和意境，再次體會它的藝術(shù)特色，再次探究詩的主題，升華讀者的情懷。蒹葭一詩的欣賞就是最好的范例。

關(guān)鍵詞：詩歌欣賞 蒹葭

詩歌是傳統(tǒng)文學(xué)體裁最古老、最美好而又相對不容易理解的一種文學(xué)形式，詩歌欣賞是一種高層次的精神享受。古典詩歌和現(xiàn)代詩歌都含有一些帶有永恒性質(zhì)的內(nèi)容：高潔的情操、自由的精神、對人際和生命的認(rèn)識和體驗(yàn)，類似這些有普遍性、永恒性的情感和有深度的思考，是詩歌對心靈的魅力所在。因此，欣賞詩歌也需要讀者帶著一顆易感的心靈和對藝術(shù)的領(lǐng)悟去把握。

一.情感切入

詩歌是主情的藝術(shù)，詩人主觀的情感是詩歌本質(zhì)、靈魂之所在。聞一多先生說：“詩是被熱烈的情感蒸發(fā)了的水氣之凝結(jié)。”我國古代亦有“詩言志”、“詩緣情”之說，認(rèn)為詩歌“吟詠情性”，是“情動于中而形于言”的產(chǎn)物。從根本上說，一首詩強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力來自于詩人深摯真實(shí)的情感，所謂“感人心者，莫先于情”、“不精不誠，不能動人”即是此意。凡是感動人心的詩，必然是流露著真情實(shí)感呼應(yīng)著詩人心靈和靈魂的詩。歷史上留下的著名詩篇，之所以千古傳誦，就是因?yàn)樗鼈兡芤哉媲閾軇右淮忠淮说男南?。所謂“憤怒出詩人”，所謂“歡愉之辭難工，愁苦之言易巧”。所謂“最美的歌最悲傷，我知道有些永生的歌只是嗚咽”，無非都是說只有情到極致之時，才可能寫出真詩、好詩來。

同時，凡是有成就的詩人，都是思想情感上有個性的詩人，正是思想感情的個性，成了他們詩歌風(fēng)格的基礎(chǔ)。當(dāng)感情從心靈的幽谷中升起，并洋溢于詩人的整個身心，就勢必要找到一種出路。正如毛萇的《詩大序》中生動描繪的那樣“情動于中，而形于言。言之不足，故磋嘆之，磋嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這是不同時代詩人、藝術(shù)家的共同本能。本能是不可抑制的，因此，無論在什么樣的情況下，都有詩歌和藝術(shù)產(chǎn)生。那怕是在引火燒身的情況下，這種本能和做人的良知也會驅(qū)動他們明知不可為而為之。

無論是《詩經(jīng)》 里那些回蕩在田間地頭的勞動號子，還是吟哦于文人墨客書齋里的唐詩宋詞，哪篇不是主人公胸中情感的外露？這些詩歌既是他們生活現(xiàn)實(shí)的反映，更是其感物吟志、情物交融、情志合一的載體。當(dāng)我們誦讀這些有名無名的作品時，古人那深沉而真摯的情感，時而像滾滾泉流，令人激情滿懷，時而猶如滴滴春雨，靜靜地滋養(yǎng)著一代代學(xué)子。詩歌是熔鑄了詩人情感生命的藝術(shù)真實(shí)的結(jié)晶，讀者也只有帶著虔誠、真摯的情感回應(yīng)，愛詩人所愛，恨詩人所恨，才可能真正領(lǐng)會詩歌的精髓。例如，《蒹葭》是上古詩歌，其中的“美”感染了無數(shù)人。她把眾多的美融和到了一起——音樂之美、表達(dá)之美、意境之美，還有愛情之美等。通過對其的賞析，我們獲得了心靈的凈化和生命的超越。作者的感情引起了讀者的情感的共鳴。[1]

二.意象意境把握

王國維在《人間詞話》中說道：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也?！彼€說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！钡拇_，同樣的是自然的景色，不同的是觀景者的心情。同樣的塞外秋景，有人愛它雄奇壯美，有人悲它斜陽寒煙。所以，我們在學(xué)習(xí)古代詩詞的時候，要想了解抽象的詩歌情感，就一定要從具體的景物描寫切入分析。自然景物本是沒有思想感情的，但當(dāng)詩人把這些客觀事物納入審美的認(rèn)識和感受之中，這些事物便被賦予了感情色彩，同人的思想感情融為一體了，所謂“情因景而顯，景因情而生”就是這個道理。這就是詩歌的意象和意境把握。意象是以象寓意的藝術(shù)形象，即借景抒情，就是作者本有強(qiáng)烈的感情需要發(fā)泄，借助一定的環(huán)境來表現(xiàn)這種情感。景是受情制約的，為情服務(wù)的。詩人的情是喜情，見到的景色自然都洋溢喜的氣氛；詩人的情是哀情，所寫的景都蒙上哀的色彩。意境是由那寓意之象生發(fā)出來的藝術(shù)氛圍。主要是指詩中的情景交融?！霸娧灾尽?。志是主觀感受。詩人有了感受，要通過一定形式抒發(fā)出來，這就是我們常說的“情”；詩歌的情通常是要用“曲”的方式，即借助于客觀的景與物來抒發(fā)的.這就是所謂的曲則有情、情景交融.就是我們常說的詩的意境。所以我們讀詩，如果讀不出意境.那就等于沒有讀懂詩人的情感。小說也是寫景和情的.但讀小說只能站在外面讀不能走進(jìn)去.因?yàn)樾≌f往往是通過虛構(gòu)的情和景的畫面來讓我們明白社會現(xiàn)實(shí)中的道理的.如果我們一旦走進(jìn)去把自己融于這虛構(gòu)的社會之中.就會忘記自己是現(xiàn)實(shí)中的人而不能自拔。有人讀小說會讀到走火入魔正是這個道理。但詩歌抒發(fā)的是詩人的真情.要想體會到詩人在詩中的感情，就必須要能身臨詩人所處之境。所以讀詩一定要讀到“入其境”。

蒹葭、白露、秋水、伊人，這是一幅秋日清晨茫茫葦蕩的清冷水面圖.是詩人所描繪的詩中之景，是我們讀詩時用形象思維來完成的畫面。但在這幅畫面中我們體會不出詩人的情感.因?yàn)檫@只是靜態(tài)的畫面。如果我們能走進(jìn)畫面去讀.通過動態(tài)思維讓畫面鮮活起來.那么情形就不一樣了。古人的生活習(xí)慣是日出而作、日落而息，故詩中的主人公要約會心中的“伊人”只能是抓住日出前這段時間。這時.只有我們能身臨其境地感觸到蒹葭上的白露，由“霜”到“未唏”再到“未已”的融化過程.感到時光的移動，才會感覺到詩人心情的變化.而切身體會到時間的緊迫所增添的詩人心中的急切。同樣.在水一方的“伊人”并沒有動，但如能身臨其境地從其所處方位的“水中央”、“水中坻”、“水中沚”的變動中.體察詩人波動的心情.才會真正感觸到詩人的焦灼。從詩中的主人公的“溯洄”、“溯游”的動態(tài)形象中.我們可感觸詩人追求的執(zhí)著；從“道阻”且長、且躋、且右中。我們感悟?qū)と说钠嗤瘢簭母羲嗤校覀冇指械娇赏豢杉暗你皭?。詩人的所有情感都是這樣融合在看似平靜的景中。所以讀詩不能象讀書一樣只在書外讀.而需要走進(jìn)畫面、走進(jìn)詩境：使自己融進(jìn)詩的意境，觸摸詩人的心志。在詩的意境中體驗(yàn)情與景交融的和諧美。[2]

三.詩藝體會

詩歌的藝術(shù)特色也豐富多彩，抒情性是詩歌的根本藝術(shù)特征，形象美是詩歌的基本特征，音樂美是詩歌的先天素質(zhì)，語言美是詩歌的跳動的音符，朦朧美是詩歌的藝術(shù)外衣，意境美是詩歌藝術(shù)的境界。

詩歌沒有小說散文那樣的曲折離奇的故事情節(jié)，沒有戲劇那樣的尖銳的矛盾沖突，只有形象、精煉、富于色彩、音響、動感的語言，描繪一幅幅栩栩如生的藝術(shù)畫卷，開拓出“柳暗花明”的藝術(shù)境界。古人云：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。言辭精煉是詩歌的表達(dá)手段，往往一句詩或幾個字甚至一個字就能傳神地把詩歌所表達(dá)的內(nèi)容表現(xiàn)在讀者面前。詩歌的語言除了精練之外，還運(yùn)用各種的修辭手法來為詩歌錦上添花。詩歌巧妙地運(yùn)用擬人、物化、比喻、象征等手法來刻畫生動的形象，牽引讀者的思緒，使讀者在“潛移默化之中得到詩的深沉思想、教益和美感熏陶。詩歌的語言猶如一只無形的手，使詩的琴弦發(fā)出優(yōu)美動人的音響，成為開啟人們的心靈的鑰匙。

《蒹葭》一詩，大量運(yùn)用賦、比、興手法 、重章疊唱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、以四言為主的句式 ，雙聲疊韻的使用等藝術(shù)特色，從總體的藝術(shù)特色分析，整 首詩呈現(xiàn)出含蓄的審美意韻。關(guān)于本詩的意義指向含混，因此我們也可以把“伊人”寬泛地理解為一種人生的理想。我們可以感覺到它的存在，但卻永遠(yuǎn) 無法抵達(dá)和實(shí)現(xiàn)它。這種人生的 悖論共性地存在于人類追求的整個過程。此種委婉的表達(dá)給詩歌以無限的闡釋空間，也是其產(chǎn)生 廣泛共鳴的一個原因。另外，作者 在書寫求之不得的失落時，彌漫 全詩的是淡淡的哀怨和憂傷。這種從容內(nèi)斂的表達(dá)方式使全詩呈 現(xiàn)出朦朧之美。從語篇結(jié)構(gòu)分析，《蒹葭》成 功運(yùn)用了情景交融、一詠三嘆的抒情手法。蒼蒼蒹葭，皚皚白露，無不給人以蒼涼肅穆之感，與此時抒情主人公的情緒渾然一體?！八^伊人，在水一方”，采用詠嘆句式，是客觀的鋪陳，更是深情的 呼喚?！八蒌闹?，道阻且長，溯游 從之，宛在水中央”，通過對追求過程的展示，交代追求對象的撲 朔縹緲以及由此而來的失落、惆 悵、茫然。詩中三節(jié)反復(fù)詠嘆，給 人以悠遠(yuǎn)無盡之感?！鞍茁稙樗?、“白露為唏”、“自露為已”，通過節(jié) 令的變化暗示時問的推移，“在水 一方”、“在水之湄”、“在水之渙”通過位置的移動點(diǎn)明空間的轉(zhuǎn)換，整首詩在流動和變化的時空 背景上展開。從表達(dá)方式來分析，作者成 功運(yùn)用了象征手法。主人公所追求的“所謂伊人”，只是所有理想的象征； 它既可以是客觀存在的 “意中人”，也可以指形而上的一 種境界。作為民間流傳的文學(xué)，《蒹 葭》很少有雕琢的痕跡，顯得清新 自然又樸拙感人，深得意境之神 韻：蒼青色的蘆荻掩映下，一帶碧 水蜿蜒而過，恍若間一白衣女子 翩然于虛無縹緲處，亦真亦幻。[3]

四. 主題探究

詩歌是通過語言來反映社會生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)。作者根據(jù)對社會現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括，創(chuàng)造出具有一定思想內(nèi)涵的具體可感的鮮明的生活圖景，即藝術(shù)形象。這些藝術(shù)形象既包含社會客觀因素，也包含著作者認(rèn)識生活的主觀因素。在每一個形象中，都滲透著作者對社會生活的認(rèn)識和評價(jià)、思想和感情、觀點(diǎn)和態(tài)度。比如題材是邊塞征戰(zhàn)詩，思婦閨情詩，山水田園詩，詠物抒懷詩，懷古諷今詩，借景抒情詩，贈友送別詩，論道說理詩等，作者的感情也有憂國傷時，建功報(bào)國，思鄉(xiāng)懷人，念親思友，生活雜感，等態(tài)度。

考察先秦以降《蒹葭》的主題， 主要有這樣一些代表性的觀點(diǎn)：（一）“刺襄公” 說。 （二）“招賢”說。 （三）“情愛”說?！遁筝纭分黝}的“不確定”說給這首詩帶來更加豐富的闡釋空間。

古人寫詩，講求“不著一字，盡得風(fēng)流”、“韻外之致”、“味外之旨”，認(rèn)為“凡作詩不宜逼真，如朝行遠(yuǎn)望，青山佳色，隱然可愛。其煙霞變幻難于名狀，及登臨非復(fù)奇觀，唯片石數(shù)樹而已。遠(yuǎn)近所見不同。妙在含糊，方見作手”，但也并非什么都不說，而是簡練傳神地勾勒幾筆，點(diǎn)到即止。而真正懂得詩的人，會把詩所透露出的一星半點(diǎn)的東西拿到自己的心中去發(fā)展。主人公對“伊人”的執(zhí)著追求，就有了涵蓋世間各種類似的人生境遇、各類情感活動的共有模式。也正因?yàn)槿绱?，“伊人”或指男子思念的淑女、女子慕求的“君子”，或代國君渴求的賢才，或喻崇高遠(yuǎn)大的理想、事業(yè)，乃至世間其他一切美好的事物。因而，情人難覓、賢才難得、理想難以實(shí)現(xiàn)、一切美好事物難以輕易尋覓的心靈回響，都可以從《蒹葭》中得到回應(yīng)，《蒹葭》詩也便具有了超越時代的永恒的生命力。[4]

古人云：詩無達(dá)詁，詩歌言有盡而意無窮的語言魅力也給了人們無盡的想象的空間。詩歌欣賞者就是要通過欣賞詩歌文本，結(jié)合自己的審美體驗(yàn)， 構(gòu)建詩美， 既能把握詩歌文本指稱的主題、情感、思想等內(nèi)容美、也能理解詩歌文體呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)、意蘊(yùn)等語言形式美，這就需要讀者不僅要具有詩歌知識，還需具有自然、社會和文化等多方面的知識。進(jìn)而真正領(lǐng)會詩歌的精髓，升華讀者的情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王光明，詩歌情感論，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會科學(xué)版，1993

[2] 孫繼忠，談?wù)勗姼璧男蕾p——兼析詩歌《蒹葭》

[3] 王書明，《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》的藝術(shù)特色，文學(xué)教育，2010

[4] 陳再平《蒹葭》主旨微探，科教文匯，2010，6

作者簡介：曹霞（1972-），女，河南光山人，講師，文學(xué)碩士，研究方向，古代文學(xué)。