吳芳

《語文課程標準》規(guī)定了古典詩詞教學的具體要求：“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情景，體會詩人的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想等?！蹦敲慈绾温鋵嵾@些教學目標？我們逐步確定了“讀、悟、品”的詩歌教學原則，賞析詩歌的方法也在逐漸的豐富，我在教學過程中也有了一些新的理解和感悟，除了通過朗讀、合作、探究和感悟的辦法來讓學生捕捉意象，感受意境和體會情感外，我們在教學過程中對一些教學方式的深入和拓展往往也會產(chǎn)生新的成效。

一、有效深入地利用多媒體教學

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡多媒體教學已經(jīng)深入課堂，多媒體教學在課堂教學上所發(fā)揮的積極作用勿庸置疑，為詩詞教學營造了圖文并茂、形象生動逼真的情境，其效果是任何單一方式無法比擬的。營造詩詞情境，再現(xiàn)詩詞中所講述到的場面，變抽象為形象，如見其人，如臨其境，極大地激發(fā)了學生誦讀詩詞的興趣，它已經(jīng)成為我們詩詞教學當中不可分割的一部分。但是，如果我們對視聽媒體的利用僅僅只局限于創(chuàng)設情境，增強感染力，那就大大浪費了這個資源。

我們都知道，影視或是動畫對于原作來說都是經(jīng)過再加工的產(chǎn)品，這也是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，里面也有創(chuàng)作者自己的理解，如果我們只是局限于讓學生們聽聽看看的層面，難免會陷入一些理解的誤區(qū)。就拿曹操的《觀滄?！穪碚f，我在土豆網(wǎng)上下載了一段相關視頻，里面有“曹操”登臨碣石賦詩的場景，有驚濤拍岸的鏡頭加上逼真的音響效果，同學們的確有身臨其境之感，但是等同學們看完視頻，我問同學們曹操登臨碣石時是怎樣的一種心境，有同學說是悲涼的，這讓我很詫異。因為之前我已經(jīng)介紹了相關的背景，此時的曹操已殲袁紹殘部，在北征烏桓的途中經(jīng)過碣石山創(chuàng)作了這首詩。他將自己昂揚奮發(fā)的精神融會到詩中，借著大海的形象表現(xiàn)出來，此詩應該給人雄渾蒼勁之感。不過等回過頭自己重新審視這個視頻的時候也確實發(fā)現(xiàn)了這其中的很多問題。首先，編者將其吟誦的背景放在郭嘉死時，情境設置的似乎是在懷念郭嘉，還大聲疾呼：“奉孝死，乃天喪我也！”在此情境之下，曹操開始朗誦《觀滄海》，這樣的情節(jié)安排和畫面讓人感受到的是曹操此時的無限悵惘之情，而且對照原詩來看，畫面中“山島聳峙”的景象是有了，但是卻不見“樹木叢生，百草豐茂”的欣欣向榮之景，看到的只是滿眼的蒼涼，這也難怪學生會有悲涼之感。

鑒于此，我們在利用多媒體進行視聽教學的時候一定要謹慎。關于這一點我在一次同樣是教授曹操的詩歌《短歌行》時，在多媒體教學上做了新的教學探索和嘗試，我同樣準備了《三國演義》當中曹操“橫槊賦詩”的場景，而我的教學切入點也是從這個視頻切入。在觀看視頻之前就給他們布置了相應的任務：（1）剪輯中曹操所吟唱的《短歌行》與課本上的《短歌行》有幾處不同？（2）剪輯當中的曹操留給你什么樣的印象？讓學生結(jié)合課文注解理解詩句，并反復誦讀，以體會把握。

將曹操在電視劇《三國演義》中“橫槊賦詩”的場景與課本中的詩歌原作進行對比是本課的一大特色，我力圖通過這樣的設計開拓學生的思維，雖然是兩種不同藝術(shù)表現(xiàn)形式之間的對比，但是這樣的安排一方面調(diào)動了學生的閱讀興趣，另一方面也讓學生在比較中深化對作品的理解，更重要的是我更有效地利用了多媒體的視聽功能，讓它不僅僅停留在感觀感受的層面，而是能夠讓同學們有的放矢地閱讀和觀看，在兩種文本之間找到最好的交接點，更好地促進他們的思考。事實也證明，這樣的安排既能有效調(diào)動學生的積極性，同時也鍛煉了他們的思維能力。觀看完之后，同學們都能找到相應的不同之處。

（附）詩歌原句與電視劇歌曲唱詞的不同之處（如下）：

明明如月，何時可掇？——皎皎如月，何時可輟？

何枝可依？——無枝可依。

海不厭深?！粎捝?。

在學生充分閱讀了詩歌之后，師生共同就影視作品中的詩句和原詩做比較，明確改動之后的差異，問題集中于：如何理解曹操當時的心境。

可以說剪輯中呈現(xiàn)的是一個豪情滿懷、壯志凌云的曹操，這些可以從“明明如月，何時可掇？——皎皎如月，何時可輟？”這兩句的差異中比較得出的。如果說“明明如月”是比喻賢才的話，那么“掇”和“輟”兩個字體現(xiàn)了對賢才的截然不同的態(tài)度。“掇”是拾取的意思，而“輟”是停止的意思。所以有學生就提出了自己的看法，課本中的原詩更能體現(xiàn)作者求賢若渴的心態(tài)，而經(jīng)過編者所改編的讓我們看到的是一個更加傲氣的曹操，不為我所用的賢才我是不是可以讓它停下來，這大概也暗指蜀吳了，這樣個性化的閱讀鑒賞的確讓人眼前為之一亮。通過閱讀鑒賞和比較，學生真正走進了作者的內(nèi)心，明白曹操在詩中不僅表明自己的求賢之心，也表明了對賢才的禮待，字里行間滲透著一種感人的力量。

事實上，這種對多媒體材料的深入利用也是必要的。在信息化的社會背景下，學生獲取信息的渠道是多樣的，或許在學生學習課文之前，對于相關的內(nèi)容已經(jīng)有所涉獵了，這就已經(jīng)給課文的學習造成了影響。就比如曹操這個人物，學生受到《三國演義》的影響，對他的認識已經(jīng)定型，我們在講詩歌中的真實的曹操時，就無法也不能回避這個問題（否則曹操在學生中的形象將無法扭轉(zhuǎn)，從而也不利于詩歌的理解），要主動地把這兩種形象進行比較。同樣，在講小說《三國演義》時，也要把里面的形象和影視劇中的形象加以區(qū)分。所以，我們不能忽略在教學過程中文本表現(xiàn)形式之間的碰撞和交流。

二、文本演繹

詩歌是一種文本形式，“文本的意義是有待確定，有待實現(xiàn)的對話構(gòu)成品，它在理解中存在”。對于詩歌在教學當中的地位，我們不能受文體的局限，這需要我們努力拓寬教學渠道。文學的感悟、領會是相通的，雖然文體之間感受形式不同，但是情感本質(zhì)是相同的，我們可以在文本之間進行再創(chuàng)造。對于一些常見的寫景抒情詩歌來說，我們可以用改寫的方式，讓學生在領會詩意的基礎之上，把握詩歌情境，力圖能夠讓學生身臨其境再現(xiàn)詩歌所表達的意境和思想情感。就拿《過故人莊》來說，詩人孟浩然將自己訪友的一次經(jīng)歷和心情用詩歌表現(xiàn)出來了，我們完全可以在講解的基礎之上，讓學生以作者的身份將這首詩歌改寫成散文或者記敘文。這對于他們學習詩歌不僅是一種督促，可以讓他們努力地去靠近作者，而且對于他們來說也是一次很好地練筆機會。

學生的作品中也進一步印證了這一點。如初一一位學生對《過故人莊》的改寫：

太陽在空中曬著，曬得我心頭暖暖的，云兒在空中快樂地飄，飄著飄著，把快樂灑在我心底。

今天，朋友邀我去他家做客，遠處的村莊依稀可見。樹郁郁蔥蔥，環(huán)抱著這個小小的村莊。青山高聳入云，陪伴著這些人家。

哦，那張熟悉的面孔呵！千言萬語涌上心頭。那桌上，早已擺著豐盛的宴席。朋友笑著打開窗戶，映入眼簾的是秋的氣息，那黃澄澄的小麥已成熟，謙虛地彎下了腰。時間伴著愉快的笑聲，在輕松的談天中飛逝去，我們約定，到重陽之時，再來觀賞美麗的菊花！

雖然作品沒有什么華麗的辭藻，動人的情節(jié)，但是認真感受可以發(fā)現(xiàn)學生在改寫的過程當中已經(jīng)盡力地靠近詩人的感受了，對于一些剛剛接觸認真感受詩歌的孩子們來說，這樣的方式也許可以更貼近他們，更容易讓他們所接受。

另外，對于一些相對特殊的詩體，如長篇敘事詩等，我們同樣可以開創(chuàng)一些新的詩歌鑒賞形式。如《孔雀東南飛》，對于這故事性較強的詩歌來說，再從傳統(tǒng)的意象，意境，情感等方面來把握顯然已經(jīng)不能滿足需要。學生可以參看注釋，自己理解詩意，在此基礎之上，可以布置學生將這首敘事詩歌改寫成劇本，用自編、自導、自演的方式考察他們對詩歌的理解和感悟。學生對這些較新的形式也很感興趣，導演，演員分工很明確，籌備得也很認真。這樣清晰的安排，你能說學生們沒有領會詩歌嗎？學生們所籌備的戲劇不需要華麗的舞臺，不需要嚴謹?shù)木幣牛稽c一滴都是他們自己的理解和感悟，通過他們自己的籌備，不僅加深了對文本的理解，而且對詩歌思想情感的把握更到位了。而且這樣的做法所帶來的“副產(chǎn)品”也是不能忽視的，學生對自己參與的結(jié)果很滿意，在作文當中他們可寫可說的內(nèi)容也更多了。同時，對于提高他們對劇本的感受和理解能力也有幫助，在上到戲劇單元時，他們對這樣戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式更感興趣了。我想這樣的教學效果是大家都愿意看到的。

總之，無論是在詩歌教學中深入利用多媒體教學，還是在詩歌鑒賞中采用文本演繹，它們本質(zhì)上都是一種不同文本形式的拓展和交流。前者是利用現(xiàn)有的文本以參照，后者是自己創(chuàng)作文本以開掘。它們都對文本閱讀進行了拓展，這樣的拓展無疑是有益的。