毛藝

【摘 要】中國(guó)畫(huà)是中國(guó)文化的重要標(biāo)志和主要表現(xiàn)形式，師范教育是傳承和普及傳統(tǒng)文化的重要途徑，然而，中國(guó)畫(huà)課程的地位卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，其重要性也在日漸衰減。特別是在當(dāng)今社會(huì)幼兒教育越來(lái)越體現(xiàn)出它的重要性，我們就必須培養(yǎng)出一個(gè)既具有傳統(tǒng)文化又能真正感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的適應(yīng)當(dāng)代需要的合格幼兒教師。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà)課程 重要性

近年來(lái)，隨著幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，整個(gè)幼教事業(yè)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象， 社會(huì)需求和考生數(shù)量急劇增加，但學(xué)生的素質(zhì)卻相對(duì)的在下降。國(guó)家急需大批既有專(zhuān)業(yè)技能又有人文修養(yǎng)和創(chuàng)新能力的綜合性幼教人才，這就需要高校培養(yǎng)出一批批適應(yīng)未來(lái)發(fā)展要求的幼教師資。美術(shù)教學(xué)中的中國(guó)畫(huà)課程作為高校幼教專(zhuān)業(yè)體系中重要的組成部分，即承擔(dān)著傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又負(fù)擔(dān)著啟蒙兒童審美感受力、觀察力、鑒賞力和創(chuàng)造力的重要任務(wù)。

一、學(xué)生整體現(xiàn)狀分析

隨著國(guó)家對(duì)幼教人才的大量需求，報(bào)考幼教專(zhuān)業(yè)的學(xué)生成倍增長(zhǎng)。但學(xué)生無(wú)論在人文素養(yǎng)還是在專(zhuān)業(yè)素質(zhì)方面都出現(xiàn)了偏低的現(xiàn)象，主要的原因是：（1）許多家長(zhǎng)和學(xué)生為了畢業(yè)以后能找到工作，在本不喜歡幼教專(zhuān)業(yè)的情況下，做出了無(wú)可奈何的選擇。（2）由于現(xiàn)目前對(duì)幼教師資的要求較低，錄取的分?jǐn)?shù)線低于其他的一些專(zhuān)業(yè)錄取線。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)日漸式微，處境凄涼，90%以上的學(xué)生基本沒(méi)有接受過(guò)像中國(guó)畫(huà)、書(shū)法等中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)了先天文化素養(yǎng)不足。（3）幼教師資要求老師在音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、語(yǔ)言等各課都均衡發(fā)展，但很多的學(xué)生都出現(xiàn)嚴(yán)重偏科現(xiàn)象。（4）由于專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)幼教師資的高等院校比較的少，我國(guó)現(xiàn)有的幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校是建立在以前幾所優(yōu)秀的中等師范學(xué)?；蛑械扔變簬煼秾W(xué)校的基礎(chǔ)上，但學(xué)生數(shù)量在急劇增多，許多院校軟件跟不上的情況，只能用有限的老師來(lái)面對(duì)日益增加的學(xué)生，每個(gè)班級(jí)幾乎都在40人左右，這就出現(xiàn)了善于主動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生會(huì)得到老師更多的指導(dǎo)和幫助，大部分學(xué)生只能隨主流的情況，即老師講什么就學(xué)什么，這就導(dǎo)致了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能整體素質(zhì)的下降。

二、當(dāng)今學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的認(rèn)知情況

在幼教專(zhuān)業(yè)的學(xué)生中，80%以上的學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，筆者對(duì)相關(guān)的小學(xué)、中學(xué)、高中和某幼教專(zhuān)業(yè)的近500位學(xué)生進(jìn)行了一個(gè)關(guān)于中國(guó)畫(huà)相關(guān)知識(shí)的了解，具體情況如下表：

從上表我們可以看出，從小學(xué)到大學(xué)階段，有部分學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)有一定的認(rèn)知，但只有極少數(shù)的學(xué)生學(xué)習(xí)或接觸過(guò)中國(guó)畫(huà)。幼教專(zhuān)業(yè)的美術(shù)課程大致可分為三個(gè)大塊：繪畫(huà)、手工和美術(shù)欣賞。這三大塊有先后順序，逐步疊加和深入。比如：在繪畫(huà)上先學(xué)習(xí)簡(jiǎn)筆畫(huà)等基礎(chǔ)學(xué)科，再進(jìn)行兒童畫(huà)、中國(guó)畫(huà)等教學(xué)。作為基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)課程的中國(guó)畫(huà)，在一些院校，基本不開(kāi)設(shè)或者設(shè)立成選修課程，這樣，多數(shù)學(xué)生根本不會(huì)或接觸不了中國(guó)畫(huà)，個(gè)別開(kāi)設(shè)中國(guó)畫(huà)課程的院校在3-4年的學(xué)習(xí)時(shí)間中，中國(guó)畫(huà)課程的學(xué)習(xí)僅有15節(jié)課左右。這種缺失傳統(tǒng)美術(shù)的教育如何能培養(yǎng)出具有真正感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的適應(yīng)當(dāng)代需要的合格幼兒教師。

三、中國(guó)畫(huà)課程的價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化扎根在中華民族深厚的文化土壤中，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，形成了融匯著整個(gè)中華民族獨(dú)特的文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、思維方式、美學(xué)思想和哲學(xué)觀念的完整的藝術(shù)體系。我國(guó)近代著名教育家蔡元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！?可見(jiàn)，美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式，已傳承數(shù)千年，形成了完備而成熟的美學(xué)觀和繪畫(huà)模式，從南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》、北宋郭熙的《林泉高致》到清代石濤的《苦瓜和尚話語(yǔ)錄》等，前人有豐碩的繪畫(huà)理論，形成了以儒、道、佛思想為指導(dǎo)的美學(xué)觀，以“線”造型，以筆墨為主要表現(xiàn)形式和技法的完整的學(xué)科，在形象的塑造、色彩的暈染等方面又與西方繪畫(huà)有著截然不同的表達(dá)形式。中國(guó)畫(huà)與中國(guó)的詩(shī)詞、書(shū)法、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等都有一定的關(guān)系，并且在某一方面還是相通的。蘇軾曾在《東坡志林》上說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。古代美術(shù)家葉說(shuō)在《賀霞樓詩(shī)詞序》中寫(xiě)的“吾常謂凡藝之類(lèi)多端，而能盡天地萬(wàn)物之情狀者，莫如畫(huà)?！蔽覈?guó)大文學(xué)家魯迅也說(shuō)過(guò)“美術(shù)可以表現(xiàn)文化：皆是以征表一時(shí)一族之思維，故亦即國(guó)魂之現(xiàn)象；若精神遞變，美術(shù)輒從之以轉(zhuǎn)移?！?等等。從這些我們可以看出中國(guó)畫(huà)不僅傳承著中國(guó)文化而且代表著傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)還具有抑惡揚(yáng)善，有道德倫理的教育作用。中國(guó)畫(huà)注重“人”的培養(yǎng)，注重繪畫(huà)內(nèi)在精神的表現(xiàn)，注重人的全面發(fā)展和人文精神的熏陶，在教育過(guò)程中提升整體文化修養(yǎng)，倡導(dǎo)人品高于畫(huà)品，是一種善于美的體現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)課程的學(xué)習(xí)不僅僅在繼承和完善中國(guó)畫(huà)技法，更可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史文化的認(rèn)知，高效率地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。中國(guó)畫(huà)課程是學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化，接近傳統(tǒng)文化的橋梁，又是能形成師范生優(yōu)秀品格的重要途徑。

在現(xiàn)代喧囂的社會(huì)，中華民族的傳統(tǒng)美德被一些人淡忘，藝術(shù)教育做為科學(xué)文化教育的重要補(bǔ)充，可以為受教者開(kāi)拓一個(gè)廣闊的空間。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在很多方面對(duì)于人的素養(yǎng)的提高有著重要的作用，并在一定程度上喚醒人的自覺(jué)，豐富和滋養(yǎng)人的心靈，使人更加有愛(ài)心，更加完善自我，發(fā)展自我。

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