李奇儒

摘 要：宋學(xué)在我國(guó)古代文化發(fā)展史上占有重要地位。本文試從法律的角度，對(duì)宋學(xué)形成的文化背景和法制內(nèi)容進(jìn)行研究，并對(duì)其對(duì)現(xiàn)代的影響進(jìn)行了辨析。

關(guān)鍵詞：宋學(xué)；形成；法律考量

中圖分類(lèi)號(hào)：DF092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）07-0088-02

宋學(xué)作為我國(guó)古代文化發(fā)展中占有重要地位，其影響所及，研究之深厚，雖如何比喻都不為過(guò)。宋學(xué)名流漆俠在《宋學(xué)的發(fā)展和演變》一書(shū)中作了精辟和深度的探究，并認(rèn)為宋學(xué)是“經(jīng)學(xué)探索過(guò)程中的一個(gè)新的轉(zhuǎn)折，一個(gè)劃時(shí)代的變化”。①劉澤華等學(xué)者也從不同角度對(duì)宋學(xué)的發(fā)展予以研究。因此筆者在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)宋學(xué)形成的文化背景和法治內(nèi)容進(jìn)行研究，并對(duì)其對(duì)現(xiàn)代的影響進(jìn)行辨析，以就正于方家。

一、宋學(xué)形成的文化背景

作為中國(guó)歷史上重要的王朝之一，宋代取得了人所共知的文化成就，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化的洗禮和升華。作為文化組成部分之一的法律在宋代也取得了輝煌的成就。宋初統(tǒng)治者和具有進(jìn)步意識(shí)的官員在認(rèn)真總結(jié)唐末五代的行政沒(méi)落原因的基礎(chǔ)上，從文化更新的角度豐富完善了宋代統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)，在宋代行政體制運(yùn)作成熟的基礎(chǔ)上，形成了具有時(shí)代特色的行政文化。這種文化是唐宋行政體制發(fā)生巨大變革的產(chǎn)物，是關(guān)于如何強(qiáng)化皇權(quán)，維持皇權(quán)威信，妥善處置中央和地方權(quán)力分配以及有效管制地方官員等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的成功范例，同時(shí)也是宋學(xué)的主要內(nèi)容。宋學(xué)的建立者范仲淹、李覯等人都無(wú)不是在對(duì)前代行政體制的反思基礎(chǔ)上，形成了文化發(fā)展的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)感和使命感。文化和行政的協(xié)和也漸趨獲得共識(shí)。如歐陽(yáng)修就認(rèn)為宋學(xué)是“大儒君子之學(xué)也，理達(dá)而已矣”，②顯示了在文化人史上的開(kāi)放和成熟。

宋學(xué)的形成是和統(tǒng)治者的右文政策分不開(kāi)的。宋朝統(tǒng)治者為不至于成為短命王朝，采取了一系列的積極措施對(duì)文化予以重視。不僅有對(duì)各種宗教的政策開(kāi)明，提倡融合；尤為重要的是，其對(duì)科舉制度的改革，對(duì)文人以及文職官員的重視，更是具有風(fēng)向標(biāo)的作用。“國(guó)家撫臨多方，專(zhuān)尚文治。”③而且重視法律在之中的作用，“近制，明法律舉人，試以律令、刑統(tǒng)大義及斷案?！雹芩匀绱?，是有著深刻的歷史原因的。眾所周知，自唐中期以來(lái)，藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱皇權(quán)，爭(zhēng)奪用人權(quán)，造成了動(dòng)亂；五代紛爭(zhēng)，武將跋扈，文人默默，甚或文人斯文掃地，士鮮廉節(jié)；佛教等宗教思想雖經(jīng)打擊，但在動(dòng)亂中贏得了話(huà)語(yǔ)權(quán)，成為許多士大夫明哲保身的手段，在基層民眾中，影響非常光大，削弱了傳統(tǒng)儒教的統(tǒng)治地位。自唐天寶后，“歷肅、代，藩鎮(zhèn)遂不復(fù)制，以及五代之亂。太祖即位，罷藩權(quán)，擇文臣使治州郡，至今百余年，生民受賜。每一詔下，雖擁重兵，臨大眾，莫不實(shí)時(shí)聽(tīng)命?！雹萸逍训乃翁妗⑻诘热嗽诮梃b前代成敗經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，需要在維持皇權(quán)和相權(quán)的平衡上重新恢復(fù)皇帝之權(quán)威，這就需要既要以法治國(guó)，又要通過(guò)“禮”來(lái)增強(qiáng)官僚的廉恥感和責(zé)任心。而且經(jīng)過(guò)五代十國(guó)八十余年的紛爭(zhēng)后，中國(guó)的文化受到了很大的沖擊，傳統(tǒng)的儒教文化不僅受到了打擊，而且也隨著佛教的挑戰(zhàn)，主流地位岌岌可危。商品經(jīng)濟(jì)觀念的增強(qiáng)也改變了傳統(tǒng)的義利觀念，如何應(yīng)對(duì)這一切變化，就需要尋找一個(gè)文化的主干，并借此得以生發(fā)。這應(yīng)該是宋學(xué)形成的大背景。

可以說(shuō)正是在上述背景下，才引起了文化的反省和復(fù)興，正是在宋代統(tǒng)治者和開(kāi)明官員以及一些具有敢當(dāng)情懷的文人如石介、孫復(fù)等協(xié)和努力下，促成了宋學(xué)的形成和發(fā)展。而在這一過(guò)程中，法律不僅是主要內(nèi)容，而且在促進(jìn)其形成中發(fā)揮了積極的作用。

二、宋學(xué)法制內(nèi)容之管窺

宋學(xué)的法制內(nèi)容不僅體現(xiàn)在文人的意識(shí)上，還體現(xiàn)在具體的行政實(shí)踐上。這可從以下幾個(gè)方面得到證明。

1.重塑文官制度，培育官員廉恥之心，強(qiáng)化法律引導(dǎo)無(wú)疑就成為不二之選。宋太宗就重視對(duì)官員法律素養(yǎng)的選擇。如認(rèn)為“當(dāng)在精擇知州通判，庶清獄訟，若州縣得良吏一二，其下必?zé)o冤人”。⑥而這種做法最終目的是實(shí)現(xiàn)皇權(quán)的穩(wěn)固和強(qiáng)大。歷史也證明了這種做法的有效。而宋代行政法律作用之大，也為時(shí)人所肯定，“朝廷興治之源，法制休明為大?！雹咄瑫r(shí)成為我們值得思索和研究的主題。

2.官員和文人的法律素養(yǎng)普遍很高，這是和朝廷的重視分不開(kāi)的。如李覯就認(rèn)為“憲令所加，寬猛或異，茍失權(quán)時(shí)之制，則致遠(yuǎn)恐泥矣”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)法律的公平適用“法者，天子所與天下共也。王者不辨親疏。不異貴賤，一致于法”。⑧之后王安石等人更是如此，雖被世人苛責(zé)，但可知官員在依照法制治理的同時(shí)，其素養(yǎng)的高低直接影響了行政效績(jī)。

3.注重法律的嚴(yán)謹(jǐn)和連貫。宋代修法之頻，也被世人詬病，但之中也可見(jiàn)官府和官員對(duì)法律的重視，而這種不斷的修訂和完善，凝聚著官員的文化認(rèn)識(shí)，之中帶有濃濃的文化痕跡?！胺蚴ネ踔?，欲其簡(jiǎn)約而明白，使人易避而難犯?！雹崮纤喂賳T施師點(diǎn)甚而將之上升到國(guó)家治亂的高度?！胺樘煜滦牛聻樘煜鹿?，臣下?tīng)?zhēng)欲變法，各求之事，不參核而遽從，已變遄復(fù)，暫立忽廢，此功信所以隳，國(guó)權(quán)所以去也。”⑩這里面也無(wú)疑透露出在變革中文化的競(jìng)爭(zhēng)因素。

4.官員治理地方注重法律和教化的結(jié)合，在一定程度上，教化發(fā)揮著更為積極的作用。宋代官員處置地方事務(wù)，在注重法律的懲戒功能時(shí)，更加注重教化的作用。在這方面就形成了“吏畏民，不輕出令；民愛(ài)吏，思其遺化”的良好行政生態(tài)。11 而對(duì)于不注重教化，甚至適用法律錯(cuò)誤的官員，采取不予重用的辦法。如宋仁宗“尤惡深文，獄官有失入人罪者，終身不復(fù)進(jìn)用”。12 即使對(duì)于貪官贓吏，朝廷也給與警醒的機(jī)會(huì)，希圖自省。如宋寧宗嘉定十二年（1219）就認(rèn)為“朕欲治贓吏，須檢舉祖宗舊法，先告諭，庶行之不暴”，這和宋初“祖宗治贓吏至棄市”13 情形完全相反，從中不難發(fā)現(xiàn)宋學(xué)的影子和宋代培養(yǎng)官員廉恥的理念。

5.注重館閣儲(chǔ)才。宋代的館閣官員，不僅幫助皇帝提供執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和文化普及，還是宋代重要的儲(chǔ)才來(lái)源。這是因?yàn)轲^閣體現(xiàn)了朝廷“聚天下賢才，長(zhǎng)育成就之意”。14 一些經(jīng)過(guò)皇帝認(rèn)可，且名聲顯著者，出任官職也必須經(jīng)過(guò)這種程序，“若果出圣意拔擢，即須是非常之人，名聲顯聞?dòng)跁r(shí)，然后厭伏群議，為朝廷美事。如近世張知白上書(shū)言事，論議卓越，真宗皇帝拔于河陽(yáng)職官……知白詔還奏對(duì)稱(chēng)旨，亦命試舍人院，然后授以正言?！?5

三、余論

在對(duì)宋學(xué)中法律因素考量時(shí)，我們從中看到許多至今仍熠熠生輝的文化思想，如“吏治欲其無(wú)跡，吏術(shù)欲其無(wú)煩，天下之格言也。雖然，可以無(wú)跡于己，不可以無(wú)跡于民；可以無(wú)煩于人，不可以無(wú)煩于身”。16 如此種種，實(shí)屬繁多。在對(duì)宋學(xué)法律因素考量時(shí)，我們也不能不看到其中的逆動(dòng)。在宋學(xué)發(fā)展中，各種學(xué)派的此長(zhǎng)彼消，有著深刻的行政背景因素。如漆俠等先生認(rèn)為，宋學(xué)的時(shí)代烙印就是經(jīng)世致用。因此，從這個(gè)論題出發(fā)，實(shí)用必然有先天的功利因素，這是其原罪形態(tài)。同時(shí)也應(yīng)看到，宋人引以自豪的“與士大夫共天下”，只不過(guò)是被光環(huán)籠罩著的一種博弈。在行政體制運(yùn)行較為合理的情形下，在雙方利益博弈均衡的情況下，任何一方破壞運(yùn)行都會(huì)打破這一利益平衡。這在文官制度下，是一種常態(tài)。而對(duì)于經(jīng)歷五代以來(lái)輕視文人的情況下，文人自省的潛意識(shí)里面不能說(shuō)沒(méi)有希望這一地位提高得以維持，甚至進(jìn)一步提高。而對(duì)于宋代皇帝在抑制武人、重用文人的情形下，也有著任用比例科學(xué)的問(wèn)題。在抑制武人的戰(zhàn)略成功后，如何抑制文人的勢(shì)力蔓延也是不得不考慮的問(wèn)題，表現(xiàn)在用人上，就是皇帝既設(shè)立規(guī)則維持這一局面，又有意無(wú)意地打破這一規(guī)則，以建立一種新的平衡，進(jìn)而維持皇家的權(quán)威。這就是法律在宋學(xué)中的作用。總的講來(lái)，宋學(xué)的產(chǎn)生對(duì)之后中國(guó)文化的發(fā)展影響是空前的，雖然帶有先天的不足，但其精華和積極的精神內(nèi)涵是不容忽視的，其所給予今人的積極之功效遠(yuǎn)大于消極性，其成績(jī)也是值得肯定的，其產(chǎn)生之時(shí)，所蘊(yùn)含的文人之真誠(chéng)情懷以及擔(dān)當(dāng)情懷是至今不可忘卻的。如同康德所說(shuō)：“這個(gè)世界上，沒(méi)有任何東西可以象善良的意愿那樣，能沒(méi)有限制地良好保持?！?7 在如今文化碰撞激烈、主流文化不彰的情形下，反思宋學(xué)有其積極的意義。這也是我們今天研究宋學(xué)，重新認(rèn)識(shí)宋學(xué)的原因所在。

注 釋?zhuān)?/p>

①《漆俠全集》第六卷，第274頁(yè)。

②歐陽(yáng)修：《歐陽(yáng)文忠公文集》卷一八《易或問(wèn)三首》，第467頁(yè)。

③蔡襄：《蔡襄集》卷十三《醫(yī)人李守文可國(guó)子四門(mén)助教制》，第254頁(yè)。

④劉摯：《忠肅集》卷三《論取士并乞復(fù)賢良科疏》，第95頁(yè)。

⑤江少虞：《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》卷第一《祖宗圣訓(xùn)》（一），第14頁(yè)。

⑥兩則同見(jiàn)（宋）江少虞：《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》卷第二《祖宗圣訓(xùn)》（二），第16-18頁(yè)。

⑦蔡襄：《蔡襄集》卷之十《中書(shū)試禮部尚書(shū)除御史大夫制》，第181頁(yè)。

⑧上述見(jiàn)于《李覯集》《刑禁一》、《刑禁四》。

⑨蘇頌：《蘇魏公文集》卷十八《奏議奏乞今后沖改條貫并委法官詳定》，第251頁(yè)。

⑩葉適：《葉適集》卷二十三《故知樞密院事資政殿大學(xué)士施公墓志銘》，第485頁(yè)。

11 葉適：《葉適集》卷之一《上寧宗皇帝折子三》，第4頁(yè)。

12 江少虞：《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》卷第四《祖宗圣訓(xùn)》（四）。

13 劉克莊：《后村先生大全集》卷八十三《玉牒初案》，第2290頁(yè)。

14 江少虞：《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》卷第五《祖宗圣訓(xùn)》（五）。

15 蘇頌：《蘇魏公文集》卷十六《內(nèi)降條貫》，第225頁(yè)。

16 葉適：《葉適集》卷之十《臺(tái)州重建中津橋記》，第171頁(yè)。

17 拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》，第8頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕漆俠.漆俠全集[M].保定：河北大學(xué)出版社，2011.

〔2〕歐陽(yáng)修.歐陽(yáng)文忠公文集[M].成都：四川大學(xué)出版社，2008.

〔3〕蔡襄.蔡襄集[M].上海：上海古籍出版社，1996.

〔4〕劉摯.忠肅集[M].北京：中華書(shū)局，2002.

〔5〕江少虞.宋朝事實(shí)類(lèi)苑[M].上海：上海古籍出版社，1981.

〔6〕蘇頌.蘇魏公文集[M].北京：中華書(shū)局，1988.

〔7〕葉適.葉適集[M].北京：中華書(shū)局，1961.

〔8〕劉克莊.后村先生大全集[M].成都：四川大學(xué)出版社，2008.

〔9〕拉德布魯赫.法學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2003.

〔10〕李覯.李覯集[M].北京：中華書(shū)局，1961.

（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）