張凌 黃宇飛

摘 要：馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中詳細(xì)分析了資本主義社會(huì)條件下的異化勞動(dòng)以及人的本質(zhì)問題，并且批判了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家，得出結(jié)論，私有財(cái)產(chǎn)是異化勞動(dòng)的結(jié)果。但是傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為我們作為社會(huì)主義國(guó)家是不存在異化現(xiàn)象的，這樣也就不會(huì)有大量的私有財(cái)產(chǎn)，不過現(xiàn)實(shí)是中國(guó)現(xiàn)在的貧富分化嚴(yán)重，異化勞動(dòng)在一定的意義上說也是大量存在的。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的情況下，我們應(yīng)怎樣去對(duì)待我國(guó)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：異化勞動(dòng)；私有財(cái)產(chǎn)；私營(yíng)經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0057-02

一、馬克思對(duì)異化勞動(dòng)理論的論述

（一）異化及異化勞動(dòng)的含義

《手稿》中最具特色的思想便是異化勞動(dòng)。同時(shí)也是首次提出的重要理論觀點(diǎn)。后來馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同學(xué)科也吸收了異化勞動(dòng)的理論，異化勞動(dòng)理論的提出同時(shí)也成為了馬克思主義理論發(fā)展中關(guān)鍵的一步。

“異化一詞最早是17-18世紀(jì)的唯物主義者和契約論者提出的，意思是財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓、讓渡?！盵1]31黑格爾把“異化”作為一個(gè)哲學(xué)范疇進(jìn)行了探討，在“對(duì)象化”、“外化”的意義上使用“異化”。費(fèi)爾巴哈也使用了“異化”范疇，提出“宗教是人的本質(zhì)的異化”的觀點(diǎn)。馬克思批吸收了上述觀點(diǎn)的合理之處，在經(jīng)過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系行進(jìn)認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上，提出了自己獨(dú)到的見解。馬克思批判地吸收了黑格爾異化勞動(dòng)是人的本質(zhì)的思想，以人性的基本理解為尺度，對(duì)資本主義制度下的勞動(dòng)異化進(jìn)行系統(tǒng)分析，解釋了異化勞動(dòng)的表現(xiàn)。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是“自由自覺地活動(dòng)”，而在資本主義生產(chǎn)中，人的勞動(dòng)則處于異化的狀態(tài)。在他看來，所謂異化，“是指在一定的條件下，把自己的素質(zhì)或力量轉(zhuǎn)化為跟自己對(duì)立、支配自己的素質(zhì)或力量，用以表達(dá)主體向客體轉(zhuǎn)化的關(guān)系?！盵2]28必須指出的是，異化必須是“人自己造成的對(duì)自己的否定”。而絕不是來自外部世界。馬克思說：“勞動(dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立?！盵2]30所以這種同勞動(dòng)相對(duì)立的勞動(dòng)就是異化勞動(dòng)。綜上可見，所謂異化勞動(dòng)就是人類生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品，在一定條件下反過來成為了統(tǒng)治和支配人們的一種外在的力量。異化勞動(dòng)的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（二）異化勞動(dòng)的表現(xiàn)

異化勞動(dòng)的表現(xiàn)為一是從生產(chǎn)結(jié)果上看，勞動(dòng)者同自己生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化，即“物的異化”。勞動(dòng)者同自己的產(chǎn)品處于異己的對(duì)象關(guān)系之中——工人生產(chǎn)的對(duì)象越多，他能占有的對(duì)象就越少，并越是受其產(chǎn)品的奴役和統(tǒng)治。二是從生產(chǎn)過程上看，勞動(dòng)者同其勞動(dòng)活動(dòng)的異化，即“活動(dòng)著的異化”或“自我異化”。三是從人的類本質(zhì)上看，人和自己的類本質(zhì)相異化。四是從人與人關(guān)系上看，人與人相異化。

以上是馬克思對(duì)異化勞動(dòng)學(xué)說中關(guān)于異化勞動(dòng)的四個(gè)規(guī)定的分析。馬克思對(duì)異化勞動(dòng)的論述和理解，克服了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷：關(guān)于異化勞動(dòng)與私有制的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，異化勞動(dòng)同私有制有內(nèi)在的聯(lián)系。他指出：“私有財(cái)產(chǎn)一方面是外化勞動(dòng)的產(chǎn)物，另一方面又是勞動(dòng)借以外化的手段，是這一外化的實(shí)現(xiàn)”[2]31，因此，不像國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持的那樣私有制是異化勞動(dòng)的根源，實(shí)質(zhì)是私有制是異化勞動(dòng)的結(jié)果。

二、異化勞動(dòng)理論與私有經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

在霍布斯、黑格爾以及馬克思一些經(jīng)典作家的理論中，資本主義是異化和異化勞動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)根源，與私有制是密不可分的，“資本主義私有財(cái)產(chǎn)是異化勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式，而異化勞動(dòng)是資本主義私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)。”[3]45所以，很多傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，異化及異化勞動(dòng)是資本主義制度下特有的一種現(xiàn)象，社會(huì)主義制度是不存在異化現(xiàn)象的。但黨的十五大提出：“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度?！秉h的十七大報(bào)告中，我們則更是明確提出了要堅(jiān)持兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”：“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局?！蔽覀冎喇惢琴Y本主義社會(huì)的特有表現(xiàn)，但是在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)，異化也是其必須要經(jīng)歷的，這是一種歷史的發(fā)展規(guī)律，所以我們不能去消滅歷史和規(guī)律，我們只能順應(yīng)這種歷史的發(fā)展規(guī)律。因此我國(guó)現(xiàn)在要正視異化現(xiàn)象的出現(xiàn)，并且大力發(fā)展生產(chǎn)力，大力發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，利用經(jīng)濟(jì)的所有制形式帶動(dòng)我們生產(chǎn)力的高度發(fā)展，使勞動(dòng)成為人的第一需要，異化現(xiàn)象才會(huì)完全消失。

三、現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)持有的態(tài)度

改革開放以后，我國(guó)重新確立了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。隨后非公有制經(jīng)濟(jì)因?yàn)樗兄平Y(jié)構(gòu)的改革也迎來了重要的發(fā)展機(jī)會(huì)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，“三資”企業(yè)和港澳臺(tái)商投資經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中扮演著越來越重要的角色。

十一五計(jì)劃期間，“我國(guó)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度成倍地高于全國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，占GDP的比重從1979年的不足千分之一增長(zhǎng)到目前已超過1/3，非公有制經(jīng)濟(jì)投資已占到全社會(huì)固定資產(chǎn)投資比重的50%?！盵4]38據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：“在40個(gè)工業(yè)部門中，非公有制經(jīng)濟(jì)在27個(gè)部門中的比例已經(jīng)超過50%，在部分行業(yè)也已經(jīng)超過70%，成為推動(dòng)行業(yè)發(fā)展的主體?！盵4]41從一些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的重要力量，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。尤其浙江省最近幾年，超過70%的GDP貢獻(xiàn)都與私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)。與此同時(shí)，面對(duì)我國(guó)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，非公有制經(jīng)濟(jì)由于經(jīng)濟(jì)上的飛速發(fā)展吸納了大量的勞動(dòng)力資源，極大地緩解了就業(yè)壓力。截至目前，城鎮(zhèn)75%以上的就業(yè)崗位都是由非公有制經(jīng)濟(jì)企業(yè)解決的，到一些中小型的企業(yè)就業(yè)成為了大多數(shù)農(nóng)民除了種田以外的謀生手段。另外，很多國(guó)有企業(yè)的下崗員工在非公有制企業(yè)實(shí)現(xiàn)了再就業(yè)，尤其私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的靈活性讓很多下崗人員當(dāng)起了小老板，擴(kuò)充了中小企業(yè)的隊(duì)伍；而且最近幾年，高校畢業(yè)生和復(fù)轉(zhuǎn)軍人也陸續(xù)到非公有制企業(yè)工作，不難看出非公有制經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展為人們就業(yè)提供了另一個(gè)選擇，拓寬了人們的就業(yè)渠道。針對(duì)私有經(jīng)濟(jì)目前的發(fā)展情況，我們對(duì)此應(yīng)有怎樣的態(tài)度呢？

（一）鼓勵(lì)、引導(dǎo)、支持私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的提高

在黨的十五大上明確了我國(guó)在現(xiàn)階段建設(shè)社會(huì)主義的特色經(jīng)濟(jì)，就要不斷發(fā)展和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。并指出：“這一制度的確立，是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和現(xiàn)階段的基本國(guó)情決定的?！边@一新的政策的實(shí)施，讓我們徹底了解了我國(guó)的國(guó)情，鏟除了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度等于公有制經(jīng)濟(jì)加計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤理念。2002年黨的十六大報(bào)告指出：“必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中”?！皟蓚€(gè)毫不動(dòng)搖”和“一個(gè)統(tǒng)一”，展示了我國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期，十七大的召開也為它的發(fā)展鋪平了道路，提供了理論上的支持。十七大報(bào)告進(jìn)一步指出：“毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局?！盵5]同時(shí)還指出：“要推進(jìn)公平準(zhǔn)入，改善融資條件，破除體制障礙，促進(jìn)個(gè)體、私營(yíng)和中小企業(yè)發(fā)展?！盵5]十七大在非公有制理論上的最大亮點(diǎn)就是兩個(gè)平等，即“平等”保護(hù)和“平等”競(jìng)爭(zhēng)。這毫無疑問，在現(xiàn)階段我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)扮演著越來越重要的角色，社會(huì)生產(chǎn)力的提高必須依賴其發(fā)展程度。

（二）個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)的合法利益和權(quán)力受國(guó)家的保護(hù)，國(guó)家并對(duì)其依法實(shí)行監(jiān)督和管理

我國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過20多年的高速發(fā)展，其地位從“有益的補(bǔ)充”提高到了現(xiàn)在的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。國(guó)家依法保護(hù)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的合法權(quán)利和利益，但是，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的一種經(jīng)濟(jì)形式，仍然是一個(gè)新生兒，在為國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，在一定程度上也存在著一些不利于社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的問題。

第一，勞動(dòng)者合法權(quán)益受侵害現(xiàn)象普遍而突出，私營(yíng)企業(yè)勞動(dòng)者合法權(quán)益受侵害現(xiàn)象已經(jīng)成為構(gòu)筑和諧社會(huì)必須面對(duì)的一項(xiàng)尖銳挑戰(zhàn)；違法違規(guī)、違反市場(chǎng)秩序的現(xiàn)象較為普遍等，面對(duì)這些問題，我國(guó)政府和相關(guān)職能部門必須依法嚴(yán)厲打擊，并且積極建立相關(guān)的法律機(jī)制對(duì)其進(jìn)行制約。

第二，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模發(fā)展，在一定程度上也加劇了社會(huì)的貧富分化。國(guó)家應(yīng)建立健全相關(guān)法律法規(guī)，提高低收入者的勞動(dòng)份額。

立足我們的國(guó)情，生產(chǎn)力的發(fā)展就必須要發(fā)揮私有經(jīng)濟(jì)的巨大力量，私有經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，表面上看是固化了異化勞動(dòng)的形式，但是在現(xiàn)階段，我們要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，我們必須摒棄意識(shí)形態(tài)上的偏見，讓公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)（私營(yíng)經(jīng)濟(jì)）共同發(fā)展，向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這也就是實(shí)現(xiàn)了由人的異化勞動(dòng)向人的本質(zhì)復(fù)歸的過程。在此基礎(chǔ)上，人在共產(chǎn)主義社會(huì)內(nèi)所取得的自由表現(xiàn)為三個(gè)層次：（1）在非自由勞動(dòng)的情況下對(duì)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)行自覺控制所表現(xiàn)出來的自由。這是最低層次的自由。（2）在社會(huì)范圍內(nèi)人對(duì)生產(chǎn)實(shí)行自覺地有計(jì)劃地控制，同時(shí)，個(gè)人勞動(dòng)成為自由勞動(dòng)。這是第二個(gè)層次的自由。（3）存在于真正的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域彼岸的以人類能力的發(fā)展為目的的自由。這是最高層次的自由。歷史經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，經(jīng)過人的異化的揚(yáng)棄，到這時(shí)就把人的世界和人的關(guān)系還給了人自己。從這時(shí)起，人類自由發(fā)展、自由創(chuàng)造的歷史才真正開始。毫無疑問，只有經(jīng)過共產(chǎn)主義這個(gè)環(huán)節(jié)，用人的解放和人的自由才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)人類本身的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]高家方.馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典解析[M].北京：中共中央黨校出版社，2010.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]陳宇杰.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》研究[C]//馬克思恩格斯經(jīng)典著作選讀.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[4]李明章，王建均.非公有制經(jīng)濟(jì)研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007.

[5]胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25.