殷向陽

摘 要 網(wǎng)絡(luò)文化作為一種與現(xiàn)實文化緊密相連的文化現(xiàn)象，具有多元性、虛擬性、非控性和開放性等特點，網(wǎng)絡(luò)文化對新時期大學(xué)生的思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)。為此，我們應(yīng)該著力研究網(wǎng)絡(luò)文化，采取積極有效的措施，增強大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)文化視域 大學(xué)生 思想政治教育工作 研究

中圖分類號：G412 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速推廣、普及，網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)運而生。網(wǎng)絡(luò)文化中的各種因素對大學(xué)生的理想信念、價值觀念、人格形成、行為方式等都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，對高校大學(xué)生的思想政治教育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為此，我們應(yīng)該著力研究網(wǎng)絡(luò)文化，采取積極有效的措施，增強大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的特征

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種與現(xiàn)實文化緊密相連的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)出人類文化的一般共性，同時又具有網(wǎng)絡(luò)文化鮮明的自身特點。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的多元共存性。

網(wǎng)絡(luò)作為信息交流平臺，是一個開放系統(tǒng)，全球各地不同膚色、不同語言、不同彊界的人都可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流，從而形成了代表各種不同的價值取向、思想觀念、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的網(wǎng)絡(luò)文化。因為網(wǎng)絡(luò)是開放的，無論是東方文化還是西方文化，無論是精英文化還是大眾文化，無論是高雅文化還是通俗文化，都能共存于互聯(lián)網(wǎng)并同時傳播，網(wǎng)絡(luò)對信息的兼容性在某種程度上形成了網(wǎng)絡(luò)文化的多元性。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化的非控性。

網(wǎng)絡(luò)是一個開放的系統(tǒng)，它在物理空間上打破了國家自然疆域的限制，擴展了人們獲取信息的渠道，使人們接觸的信息面更寬，接觸到的不同觀點更多，獲取的信息就可能太多太濫，加上網(wǎng)絡(luò)傳遞的信息帶有主觀性，網(wǎng)民或組織在網(wǎng)上可以以匿名方式隨心所欲地發(fā)布信息、闡述觀點，并且能夠通過網(wǎng)絡(luò)迅速地與他人交流和共享信息，這給網(wǎng)絡(luò)信息輿論的導(dǎo)向和管理帶來困難，造成失控。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性。

互聯(lián)網(wǎng)是有著巨大吸引力的虛擬空間，這種虛擬性兼具對網(wǎng)絡(luò)文化影響的雙重性。正如巴雷特在《賽伯族狀態(tài)》一書中說的：“因特網(wǎng)為人類想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮提供了一個巨大的文化空間，使人類能夠創(chuàng)造出虛擬的現(xiàn)實。在這里，真實與虛擬的界限變得模糊了?！?網(wǎng)絡(luò)社會雖然減小了人們交往的時空限制， 但卻增大了實際生活中人們之間交往的距離。沉迷于網(wǎng)絡(luò)生活的“網(wǎng)蟲”習(xí)慣了通過電腦與他人無拘無束地交往，由于缺乏直接的面對面的人際互動，很多網(wǎng)民變得與現(xiàn)實社會隔離，其獨立自主能力和創(chuàng)新能力及社會適應(yīng)能力逐漸削弱，沉溺于虛擬世界不可自拔，久而久之形成自我封閉心理，容易導(dǎo)致心理扭曲和人格異化，網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性引起了網(wǎng)絡(luò)文化的不真實性。

（四）網(wǎng)絡(luò)文化的開放性。

網(wǎng)絡(luò)世界是一個完全開放的世界，它模糊了地域和空間的概念，它不受時間、空間、國度、意識形態(tài)等限制，全球任何國家和民族中的任何組織和個人都能在互聯(lián)網(wǎng)上建立網(wǎng)站，交流信息。每個上網(wǎng)者，既接受信息，又傳播信息、制造信息，相互溝通，又相互感染，人人都可以平等參與，從容地選擇和吸納信息，毫無拘束地發(fā)布信息。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的思想政治教育的消極影響

網(wǎng)絡(luò)文化正在以豐富多彩的形式滲透到大學(xué)生的日常生活中，正如英國歷史學(xué)家湯因比在與池田大作對話時所說：“技術(shù)每提高一步，力量就增大一份。這種力量可以用于善惡兩個方面。” 網(wǎng)絡(luò)文化在給大學(xué)生的思想政治教育帶來機遇的同時，也對大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了消極影響。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的多元性導(dǎo)致大學(xué)生價值觀的沖突。

網(wǎng)絡(luò)文化是一種開放性、多元性的文化，各種不同民族、不同國家、不同社會制度的文化得到空前融合，徹底打破了原有信息的封鎖局面，西方發(fā)達(dá)國家憑借其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和語言的優(yōu)勢想建立“網(wǎng)絡(luò)霸主”，以網(wǎng)絡(luò)傳播媒介作為對發(fā)展中國家的控制段和工具，直言不諱的公開兜售他們的政治主張、人生觀、價值觀，企圖把自己的價值觀和意識形態(tài)強加于人，肆無忌憚地推行文化殖民主義和文化霸權(quán)主義，導(dǎo)致東西方文化價值觀的沖突與碰撞日益加深，對我國的主流意識形態(tài)構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面的不斷擴大、影響程度的不斷加深，不同文化的傳播、沖突和融合在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)異常激烈，特別是東西方價值觀念在大學(xué)生頭腦中的碰撞、沖突更加直接、更加激烈，導(dǎo)致大學(xué)生價值取向多元化，價值選擇更加困難。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化的非控性導(dǎo)致大學(xué)生道德觀念的缺失。

大學(xué)生的內(nèi)心有著無限與自由的自我追求，他們在現(xiàn)實的生活中嚴(yán)格受到法律、責(zé)任、輿論等社會規(guī)范的約束，行為受到多方面限制，而互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生提供了一個時空上無限制、道德上無約束的環(huán)境，這使得一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)提供的虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，他們在虛擬世界中做出道德選擇的時候，往往夸大自己的意志自由度，任意的放縱自己，失去正確的價值取向，對網(wǎng)絡(luò)上的各種善惡信息和自身的行為不能做出正確的評判，造成道德人格的缺失。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性和開放性影響大學(xué)生完美人格的塑造和身心健康。

網(wǎng)絡(luò)文化把世界連成一個縱橫交錯的整體，它改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，個體只要進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，就進(jìn)人了相對封閉的環(huán)境中，人與人之間的直接交流變成了人與機器之間的交流，使得人們在很大程度上失去了與他人和社會接觸的機會，特別是大學(xué)生，長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，沉溺于虛擬空間，必然會影響和改變?nèi)说纳罘绞?，產(chǎn)生新的交際鏈和人際障礙，使行為主體變得冷漠，人際關(guān)系趨向淡化，人際距離更加疏遠(yuǎn)，產(chǎn)生孤獨、苦悶、焦慮、壓抑消沉、精神不振等不良情緒，同時，由于在網(wǎng)絡(luò)上會碰到諸如發(fā)布虛假信息、篡改數(shù)據(jù)文化、網(wǎng)上偷竊、傳播病毒，侵犯產(chǎn)權(quán)等犯罪及不道德行為，也會使人覺得安全感下降，可信度低，因而容易產(chǎn)生多疑、恐懼、防范等心理疾病。

三、網(wǎng)絡(luò)文化視域下加強大學(xué)生思想政治教育的思路和對策

在大學(xué)生的思想政治教育中，我們要面對網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的消極影響，順應(yīng)時代發(fā)展的步伐，從教書與育人、學(xué)校與社會的角度，采取積極有效的對策，增強大學(xué)生思想政治教育的實效性。

（一）加強網(wǎng)絡(luò)思想輿論陣地建設(shè)，掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動權(quán)。

網(wǎng)絡(luò)文化陣地同任何思想陣地一樣，如果不用先進(jìn)文化去占領(lǐng)，低級頹廢的庸俗文化就會乘虛而入。適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代，做好大學(xué)生思想政治教育工作必須占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育主陣地，在校園網(wǎng)設(shè)立專門的主題教育網(wǎng)站，調(diào)動大學(xué)生參與的主動性和積極性。一是在主題教育網(wǎng)站中旗幟鮮明的宣傳馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、"三個代表"重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，突出宣傳黨在現(xiàn)階段的路線、方針、政策，提高學(xué)生對黨和國家形勢、政策的認(rèn)識；二是大力弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，增強大學(xué)生的民族自豪感和民族自信心，堅決抵制西方的“文化滲透”與“文化侵略”，讓中華民族古老而璀璨的傳統(tǒng)文化和民族文化發(fā)揚光大。三是要圍繞一些重大的政治問題、意識形態(tài)敏感問題、影響穩(wěn)定大局的熱點問題，旗幟鮮明的發(fā)表評論，對錯誤思潮敢于開展批評，及時糾正錯誤， 形成正確的輿論導(dǎo)向。

（二）加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

高校要努力營造一個健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，為大學(xué)生提供一個良好的網(wǎng)上生活空間。一是要堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，注重營造尊重差異、包容多樣的文化風(fēng)尚和差異互補、多樣共生的文化環(huán)境，允許思想交鋒，鼓勵百花齊放，最大限度地形成社會思想共識，通過校報、廣播、宣傳欄和廣泛開展有益的校園文化活動，大力宣傳社會主義核心價值體系；二是廣泛開展大學(xué)生思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)主題實踐活動，形成思想政治教育的網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動。充分挖掘?qū)W生自建的網(wǎng)絡(luò)和虛擬組織的積極作用，加強對各種工作室、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等的引導(dǎo)，積極開展網(wǎng)絡(luò)征文、軟件編程大賽、網(wǎng)頁制作以及電腦繪畫大賽等融思想性、知識性、趣味性于一體的網(wǎng)上校園文化活動，培養(yǎng)和倡導(dǎo)健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化，積極加強網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)，對大學(xué)生進(jìn)行正面教育和引導(dǎo)，全方位地塑造大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，積極搶占網(wǎng)絡(luò)陣地主戰(zhàn)場。

（三）加大網(wǎng)絡(luò)管理力度， 促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的新發(fā)展。

一是要加強網(wǎng)絡(luò)管理，加強網(wǎng)絡(luò)倫理和法制教育，增強學(xué)生上網(wǎng)的法律性和法制觀念。二是要教育引導(dǎo)學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)倫理道德，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，不制造和傳播非法信息、杜絕惡意誹謗行為，不斷增強學(xué)生上網(wǎng)的自律性；三是積極引導(dǎo)，加強對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理健康教育。要加大心理健康教育的普及工作，加大宣傳力度，讓高校學(xué)生能正視自身的心理健康問題，自覺加強心理健康水平，增強學(xué)生的自制能力和責(zé)任感，同時要利用校園網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，建立網(wǎng)上心理咨詢中心，營造良好的學(xué)校、班級集體的文化心理環(huán)境，使學(xué)生受到良好的熏陶，讓學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理素質(zhì)的發(fā)展置于學(xué)校的教育和管理中。

（四）加強網(wǎng)絡(luò)文化思想政治教育工作隊伍的建設(shè)。

高校的網(wǎng)絡(luò)管理，已不是單純的技術(shù)性管理，而是融思政教育和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)于一身的新型管理。這就要求高校從事思想政治教育工作的教師不但要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識、了解網(wǎng)絡(luò)、運用網(wǎng)絡(luò)，而且要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化特點，學(xué)會把思政教育和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，這樣才能面對網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生，解決互聯(lián)網(wǎng)時代思政工作面臨的挑戰(zhàn)。一是對思政教育工作者進(jìn)行系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)知識培訓(xùn)，通過培訓(xùn)等形式不斷提高教育工作者網(wǎng)絡(luò)操作和理論水平；二是思政教育工作者要注意及時收集、分析、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生關(guān)注的熱點、難點問題，找準(zhǔn)學(xué)生的思想實際，有的放矢地做好教育工作；三是要學(xué)會運用網(wǎng)上的正面材料，對學(xué)生進(jìn)行教育和解疑。

網(wǎng)絡(luò)文化影響下的大學(xué)生思想政治教育工作是一項社會系統(tǒng)工程，要靠全社會的努力，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，使大學(xué)生以更好的姿態(tài)面對社會快速發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)?！?/p>

（作者：河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，法學(xué)碩士，主要從事社會主義理論與實踐研究）

注釋：

巴雷物著.李新玲譯.賽伯族狀態(tài)[M].保定： 河北大學(xué)出版社，1998.37.

茍春生.展望二十一世紀(jì)——湯因比與池田大作對話錄[M].北京：國際文化出版公司，1985.388.

參考文獻(xiàn)：

[1]顧海良.高校思想政治教育導(dǎo)論[M].武漢： 武漢大學(xué)出版社，2006.

[2]張耀燦等.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京： 人民出版社，2005.