劉瀟

玻璃鏡傳入中國以前，古人用銅鏡照容。同時(shí)，不忘在其背面精巧構(gòu)思，冶鑄紋飾，因而古代銅鏡亦是精美的藝術(shù)品。其文化內(nèi)涵、紋飾設(shè)計(jì)、雕造工藝、鑄冶技術(shù)、磨礪水平等諸多方面，無不體現(xiàn)著中國藝術(shù)之大美。在厚重的中國青銅文化中，銅鏡雖然是一個(gè)分支，但卻是中國最早的青銅制品之一，肇始于新石器時(shí)代晚期的齊家文化，其更迭發(fā)展的歷史貫穿于整個(gè)中國古代社會(huì)，烙下了文明古國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的印記。

張國樞，醉心于青銅器收藏近四十年，自1976年開始銅鏡收藏，且藏品皆為珍品，并幾乎涵蓋古代銅鏡制作的各個(gè)高峰時(shí)期，令人嘆為觀止。當(dāng)他慢慢端出一面又一面的精美銅鏡，其背后鮮活的故事也被娓娓道出。

漢代是我國銅鏡發(fā)展的重要時(shí)期。不僅在數(shù)量上比戰(zhàn)國時(shí)期多，在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有了很大發(fā)展。“這一面漢代四乳神獸鏡，青龍、白虎、蛟龍、奔馬四神獸形體矯健舒張，細(xì)微之處各有妙趣，極富動(dòng)態(tài)之感。”張國樞還記得，2011年北京保利秋拍中，一枚品相近乎完美的四乳神獸鏡，成交價(jià)為908.5萬元，曾轟動(dòng)一時(shí)。

張國樞接著拿出一面唐代最具代表性的海獸葡萄鏡，這也是中國古代銅鏡發(fā)展史上的代表作之一。中國傳統(tǒng)海獸紋和極具西域特色葡萄紋的結(jié)合，使它充滿了濃厚的異國色彩和神秘感，因此又被學(xué)者稱為“多謎之鏡”。張國樞的這面獸葡萄鏡，品相完美，紋飾精麗。海獸環(huán)抱鏡鈕，在葡萄葉蔓之中穿梭嬉戲。海獸雕刻技法極盡細(xì)膩，其眉眼、關(guān)節(jié)、鬃毛等細(xì)部刻畫纖毫不遺，堪稱同類作品中的之佳構(gòu)。

到了宋朝，銅鏡在藝術(shù)表現(xiàn)力上和審美情趣與漢唐形成一定差距，但從宋朝開始，銅鏡才真正大規(guī)模走向民間，為普通百姓所使用。大俗大雅，是此時(shí)銅鏡的顯著特點(diǎn)。張國樞將一面宋朝的牡丹花卉鏡擺放在燈光之下時(shí)，似可以感知浮現(xiàn)在斑斑銅綠中的曾是那“懶起弄娥眉，定妝梳洗遲”的少女，轉(zhuǎn)瞬又映出那一抹千山踏遍閱盡悲歡后的滄桑目光了。一面銅鏡，競讓人始料不及的浮想聯(lián)翩：“也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。”

“這面金代‘張羽煮海故事紋鏡，為我最愛，是一件孤品。”張國樞邊說邊展示，此鏡紋飾中的故事出自民間雜劇《沙門島張羽煮?！?，巧妙的是還將犀牛望月的題材結(jié)合了進(jìn)去。只見鏡背上部祥云滿布，一彎新月掩映于云紋之中。鏡背下端遍布排列有序的海水紋。中間鏡鈕處，右側(cè)一株枝干虬曲的闊葉狀大樹，枝繁葉茂橫伸至鏡鈕上方，大樹下仙人盤腿端坐；鏡鈕左側(cè)瓊蓮公主抱胸站立于海面之上，身后侍女手捧寶盤，鏡鈕下部張羽伏地，于一三足鼎爐前添柴煮水，其身旁一頭牛顯露半身，昂首望月，近緣處一圈水波紋圈帶。談及收藏過程，張國樞至今記憶深刻。這面銅鏡是他在外地的朋友家發(fā)現(xiàn)的，這位朋友開了一個(gè)自認(rèn)頗高的價(jià)格，張國樞考究后篤定其市場價(jià)值遠(yuǎn)高于開價(jià)，內(nèi)心狂喜，卻表面平平地告知朋友回去想一下。豈料，第二天張國樞去付錢時(shí)，卻不見了賣家。這讓他再難淡定，四處打聽，心急如焚地又等了一天，外出辦事歸來的朋友終于露面。張國樞怕價(jià)格哄抬，又一番“心理戰(zhàn)”后，才得到了這面心儀的銅鏡。

張國樞的珍藏還有許多，這些年他不僅好“藏”，還致力于“教”，讓更多人懂得銅鏡的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力?！霸诠陪~鏡領(lǐng)域，目前青島高水準(zhǔn)的藏家大概有十人，其中不乏藏品水平在全國屈指可數(shù)的。隨著民間銅鏡收藏愛好者的日益增多，銅鏡拍賣市場也逐漸升溫，使得越來越多原來為藏家秘不示人的精美銅鏡呈現(xiàn)在我們面前，人們對于銅鏡的認(rèn)識與理解逐步提高。希望銅鏡的收藏與研究，能夠迎來百花齊放的新時(shí)代。”另外，張國樞認(rèn)為，銅鏡由“冷”趨“熱”意味著該類藝術(shù)品正步入投資領(lǐng)域的上升階段。