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        湖南長沙湘潭地區(qū)傳統(tǒng)戲場建筑研究

        2013-04-29 03:41:01程明
        中外建筑 2013年7期
        關(guān)鍵詞:戲曲文化

        程明

        摘要:清朝和民國時期,湖南長沙和湘潭的戲曲活動十分興盛,戲場建筑隨之大量興建。本文通過實地調(diào)研和查閱文獻,著重研究了長沙和湘潭的戲場建筑發(fā)展、留存損毀狀況、典型實例、戲場形式、建筑特點等。

        關(guān)鍵詞:長沙湘潭;戲曲文化;演戲活動;傳統(tǒng)戲場建筑;建筑特點

        中圖分類號:TU242.4

        文獻標(biāo)識碼:A

        文章編號:1008-0422(2013)07-0060-05

        1.湖南地區(qū)戲曲發(fā)展歷史沿革

        湖南的戲曲歷史非常悠久,歷史上曾流行京劇、祁劇、花鼓戲等大小地方劇種約二十一種。在省會長沙以及周邊的湘潭地區(qū),戲曲底蘊亦相當(dāng)深厚。

        春秋戰(zhàn)國時期,湖南的楚文化盛行祀神歌舞之風(fēng)俗“儺”,對湖南后世的戲曲有直接影響。唐朝時,歌舞進一步發(fā)展,詩人李群玉曾作詩《長沙九日登東樓觀舞》:“南國有佳人,輕盈綠舞腰,華筵九秋暮,飛袂拂云雨?!睆闹斜憧陕愿Q當(dāng)時的歌舞升平。

        宋朝時期,隨著經(jīng)濟發(fā)展,民間的勾欄瓦舍,俳優(yōu)戲劇活動十分興旺。據(jù)《瀏陽縣志》載,楊時在紹圣元年(1094)知瀏陽縣事時,就曾“散青苗錢,凡酒肆食店與俳優(yōu)戲劇之罔民財者,悉禁之”。

        到了明朝,江西商幫在湖南迅速崛起,甚至能在一城市中“半占市鏖”(清乾隆《衡州府志》“食貨”卷四),許多地方建有江西萬壽宮。萬壽宮前,多筑臺演戲,商賈喜聽鄉(xiāng)音,頻繁邀約江西弋陽戲班來湘演出,弋陽腔也隨之傳入湖南,此外,青陽腔、昆腔等聲腔也陸續(xù)入湘,促進了湖南本土戲曲與其他戲曲的交流融合。

        經(jīng)歷了清初“城無完堞,市遍蓬蒿”的凋敞后,自康熙起,社會發(fā)展蒸蒸日上,戲曲活動也隨之繁榮。到乾隆、嘉慶年間,流行于長沙、湘潭的湘劇、祁劇、花鼓戲等已初具規(guī)模,并涌現(xiàn)出一批著名戲班,如長沙的大普慶班等。同治、光緒年間,京劇傳入湖南,并逐漸流行,本土湘劇戲班更如雨后春筍,遍布各地。戲班演劇同官府豪紳,富商文人的喜慶宴會,廟堂會館的酬神還愿等活動緊密相連。據(jù)楊恩壽《坦園日記》載,僅在同治六年,他就在長沙觀看過50多場戲曲演出。

        民國年問,戰(zhàn)亂頻繁,很多戲場毀于戰(zhàn)火,省會戲班和零星藝人不得不離開長沙輾轉(zhuǎn)到湘西、湘南偏遠地區(qū)流動演出。

        2.長沙、湘潭的戲場建設(shè)及現(xiàn)存情況

        據(jù)史料載,明朝中期,長沙開始出現(xiàn)固定戲場建筑。明成化十四年(1479),長沙吉王府萬春池畔,“豎有歌樓一座”。萬歷(1573-1619年)時,戲場建筑迅速興起,萬歷十九年(1591),長沙府城隍廟、菩化縣城隍廟、衡州桂王府相繼建造戲場。。

        清朝時,長沙湘潭的演戲活動繁榮,大大促進了戲場建筑的發(fā)展。至清乾隆年間,“凡祠廟必造優(yōu)臺”,凡“建造新臺,先演大戲數(shù)本”,清代各府、州、縣志以及碑刻記載廟宇戲場者甚多。清晚期,盡管社會動蕩,戲曲依然風(fēng)靡,并出現(xiàn)了新式戲場建筑。光緒末年,長沙已有茶園式的演出戲園,不收門票,只計茶資。宣統(tǒng)二年(1910),長沙豪紳葉德輝出資興建新式戲園同春園,改三面舞臺為鏡框式舞臺,設(shè)雅座、包廂,分等級售票,為省會第一個最大的新式戲園,觀戲者眾,引得此后新開的戲園紛紛效仿。

        可惜繁盛僅是曇花一現(xiàn),隨后多年戰(zhàn)亂,1938年長沙發(fā)生文夕大火,戲場大多被焚毀,僅長沙就有11座戲臺付之一炬,包括當(dāng)時的湘劇三大名園。少數(shù)幸存者在歷史變遷中,或因年久失修成為危房,或因城市建設(shè)被拆除,或在文革中遭遇浩劫,境遇慘淡。文革后,政府和公眾致力于保護和修復(fù)傳統(tǒng)戲場建筑,使其得以新生。作者通過實地調(diào)研和查閱文獻,整理出長沙、湘潭現(xiàn)存戲臺一覽表(表1)。

        3.現(xiàn)存戲臺實例

        長沙和湘潭的傳統(tǒng)戲場建筑類型多樣,有廟宇、祠堂、會館、茶園、私宅、書院戲場等。明清初期主要是廟宇祠堂戲場,清同治、光緒年間,商品經(jīng)濟發(fā)展,戲曲的娛樂作用得到強化,祭祀功能則在一定場合被削弱,新式戲場開始層出不窮,會館和茶園成為戲場建筑的主要載體,茶園戲場的興建更是迎合了大眾的觀戲需求,民國初期長沙的湘劇三大名園壽春園、景星園、湘春園均是茶園戲場。私宅戲場設(shè)于大戶人家的自家庭園內(nèi),規(guī)模較小。書院戲場位于書院,風(fēng)格淡雅樸素,不似市井戲場那般濃墨重彩。臨水戲場建于港口,來往商船為其主要觀眾。

        長沙:

        赫曦臺(圖1、2)

        宋乾道三年(1167)朱熹在岳麓書院主講時,曾指岳麓山頂為赫曦,張杭因此作臺其上,名赫曦臺,后廢。清乾隆五十五年(1790),院長羅典建戲臺。赫曦臺臺基高1.5m,前臺面寬7.8m,進深4.5m,后臺面寬12.2m,進深5.1m。戲臺是典型的湖南風(fēng)格:凸字形平面,前后勾連,前部單檐歇山頂,后部三開間硬山頂,弓形山墻,卷棚檐口,青瓦頂,琉璃脊飾剪邊做法,枋頭有戲劇人物圖案雕飾。臺內(nèi)相對的兩壁書“福“、“壽”二字,約方丈。據(jù)史料載,光緒二十五年,王先謙執(zhí)學(xué)岳麓書院,時值其六十誕辰,邀湘劇春臺班于赫曦臺演劇祝壽,一時稱盛。民國初年,仍有戲班在此演出。

        陶公廟“古樓”戲場(圖3、4、5)

        用于祭祀陶侃之孫陶淡與其侄陶煊。廟始建于南朝梁天監(jiān)四年(505),歷代均有修葺,現(xiàn)存建筑為清代遺構(gòu)。戲臺始建年代不詳,民國二十一年(1932)曾重修。廟宇坐北朝南,軸線上依次為山門、戲臺、前殿、后殿,東側(cè)有一偏殿。戲臺為山門戲臺,面闊三間,“凸”字形平面,前部為單檐歇山頂,覆黃色琉璃瓦,翼角起翹很高,檐下設(shè)如意斗拱,栱端插有龍鳳假昂,后部為弓形硬山山墻,兩側(cè)各有一天井。八角藻井繪有雙龍戲珠,額枋、闌干、隔扇均雕刻山水人物故事。每逢正月十三與八月十七陶公叔侄生日,陶公廟均要舉行大型廟會,邀湘劇戲班未此連演數(shù)天。

        民國旅社戲場(圖6、7)

        該四合院原為清末官員張自牧私宅,后張氏家族沒落,民國時改成旅社。院中有棵一抱粗的麻柳樹,蔭蔽著大半個院落。戲臺位于庭院南端,單開間,面闊約5.7m,進深約4.8m,單檐歇山頂,覆小青瓦,屋脊有磚雕裝飾,藻井施游龍飛鳳彩繪。庭院西側(cè)是三層搭有閣樓的主樓,院北為二層側(cè)樓,院東為山墻。各房間有走廊聯(lián)系,旅客在走廊即可觀戲。

        宜春園戲場(圖8、9)

        第一家湘劇戲園,清光緒末年(1908)仿北京廣德樓戲院所建。戲臺高10.5m,臺基高1.4m,前臺面寬6.6m,進深4.8m,后臺面寬12.6m,進深3m。“凸”形平面,面闊三間,單檐歇山頂,施如意斗拱,栱端插有龍鳳假昂,翼角顯著翹起。藻井,闌干、隔扇、雀替均雕刻有飛禽走獸、祥云等吉祥圖案。戲班開演之時,戲臺前置有茶桌方凳,賣茶而不售戲票,這種邊喝茶邊看戲的娛樂方式,在清末被稱之為“視聽之娛”。

        靖港臨水戲場(圖10)

        據(jù)戲臺碑載,系“中華民國十年寧鄉(xiāng)八埠公建”,即1927年。戲臺為三開間,面闊6m,進深4.7m,單檐歇山頂,兩側(cè)有懸挑而出的耳房做扮戲間。戲臺以石柱為支撐,臺面為麻石鋪砌,臨河三面筑有花崗石欄板,雕有花鳥獸等圖案。戲臺面向江面,觀眾可坐在船上聽?wèi)?,演出的湘劇多是時間較短的折子戲,而非整場戲,以配合往來船只的??繒r間。

        火宮殿戲場(圖11、12)

        火宮殿亦稱乾元宮。舊志載該殿建于明成化年間,包括前坪(古牌坊、戲臺、火神廟)和后院(財神廟、彌羅閣、普慈閣)。戲臺始建于清乾隆十二年(1747)。晚清時,火宮殿發(fā)展成集祭祀、看戲、聽書、觀藝、小吃為一體的廟市。廟曾毀于文夕大火,戲臺系2002年于原址重建,北側(cè)為火神廟,正前方和南側(cè)均有觀戲樓(現(xiàn)作火宮殿小吃部)。戲臺有兩層,臺基高1.2m,面闊7.8m,進深8.4m。單檐歇山頂,琉璃瓦覆頂,屋脊飾走獸,柱間施斗拱五朵,藻井、額枋、隔扇等雕刻有祥云、飛龍等吉祥圖案。每逢節(jié)假均有戲班演出,游客如織。

        湘潭:

        關(guān)圣廟戲場(圖13、14)

        該廟原為北五?。ㄉ轿鳌⒑幽?、山東、山西、甘肅)會館,清乾隆四十五年(1780)《重建春秋閣碑記》載:“創(chuàng)自明初,越年以來,時加修葺,乾隆三十九年(1774年)修大殿,重建舞樓”。原建筑在文革中受損慘重,1988年基本修復(fù)。關(guān)圣廟分前、中、后三進院落,戲臺為山門戲臺,兩層,首層用于表演,開間7m,進深9.3m,歇山頂,青瓦覆頂,琉璃脊飾剪邊,雕刻在破壞后一直未恢復(fù)。

        魯班殿戲場(圖15、16)

        始建于明代,由山門、戲臺、正殿和廂房組成。據(jù)戲臺碑記載,始建于清乾隆五十七年(1792)。民國元年(1912),殿不慎被焚而戲臺無損,旋于民國四年由泥木工人捐資重修,改重檐為單檐。戲臺為山門戲臺,臺基高2.25m,前后勾連,兩側(cè)有耳房作為扮戲間,臺口對面及兩廂建有觀戲樓。戲臺的藻井、闌干、門窗皆有精致的木雕,尤以山門門樓的格板浮雕“湘潭”別具風(fēng)致,生動展現(xiàn)出清末民初湘潭三街、六市、九碼頭的歷史風(fēng)貌。

        萬壽宮戲場(圖17)

        又稱江西會館,據(jù)清乾隆《湘潭縣志》卷十一“寺觀”載“仁壽宮在縣城西南十八總正街,江右眾商建?!睍^后花園的水池中建有戲臺一座,始建年月不詳。其石臺基立于水中,下砌拱隧,以通池水,并建有石橋通陸。戲臺造型端莊秀麗,裝飾雕刻精致,共有兩層,一層用于演戲。方形平面,單開間,開間和進深均為7.8m。重檐歇山頂,琉璃瓦覆頂,施如意斗拱,四周繞石闌干,內(nèi)部木雕藻井繪有云龍圖樣,橫枋皆雕麒麟、蝙蝠,檐下欄板及枋角雕有嫦娥奔月、天女散花、西廂記等戲劇人物故事。

        4.形式和特征

        4.1戲臺形式

        現(xiàn)存戲臺多為抬梁式結(jié)構(gòu),三面開敞,一面后臺。有獨立戲臺,也有山門戲臺,臺基下設(shè)過人通道。戲臺以“凸”形平面居多(也有方形平面),前后勾聯(lián),前面歇山頂,后面多為弓形硬山頂。臺沿設(shè)置矮柱欄桿,前臺頂部正中施八角彩繪藻井,臺內(nèi)偏后方有隔扇,兩側(cè)設(shè)出將、入相兩門,以區(qū)分前后臺,面積大的后臺還設(shè)有天井。

        4.2看樓

        傳統(tǒng)庭院式戲場中,有些僅利用臺口正對的庭院觀戲,不設(shè)看樓,而有些在庭院兩側(cè)建有二層看樓,一層用木柱架空,二層懸挑,一般為三或五開間,房間用作包廂,走廊有欄桿圍合。例如關(guān)圣廟戲臺前的觀戲坪長29.5m,寬27m,戲臺正前方和兩側(cè)均建有觀戲樓(圖18)。又如陶公廟,戲臺面對的正殿建于48級臺階之上(圖19),觀眾既可在庭院,亦可利用臺階形成的坡度觀戲,取得更好的視聽效果。

        4.3裝飾

        戲臺作為公共建筑,較為重視裝飾,細部幾乎“凡木皆雕”,手法有浮雕、鏤空雕等,主要內(nèi)容有故事典故、珍禽走獸。屋脊、山墻、檐枋、欄桿、藻井(圖20)、隔扇、雀替(圖21)、等往往是裝飾的重點。

        4.3.1屋脊

        陶公廟戲臺的正脊兩端施以龍吻,中間立寶瓶;宜春園戲臺每個翼角各立有七只形態(tài)各異的走獸。

        4.3.2山門和山墻

        戲臺山門多有精致的雕刻,如魯班殿戲臺山門雕有湘潭全景圖,陶公廟戲臺山門雕有山水人物故事。山墻也不例外,赫曦臺山墻有六種別致的戲曲雕塑,分別是老子出關(guān)、麻姑獻壽、張良進履、加官進祿、拾玉鐲、秋胡戲妻。

        4.3.3檐枋和欄桿

        檐枋通常雕有吉祥圖案,欄桿的雕刻集中于欄板和望柱。如萬壽宮戲臺的檐枋雕有西廂記等戲劇人物故事,欄板雕刻花鳥蟲魚,二十一根望柱雕成形態(tài)各異、憨態(tài)可掬的走獸(圖22)。

        4.3.4斗棋

        戲臺斗栱多采用裝飾很強,多層疊落的如意斗栱,有些栱端插有龍鳳假昂(圖23),非常華麗。如宜春園戲臺,陶公廟戲臺的斗栱。

        4.3.5匾額和楹聯(lián)

        戲臺幾乎都懸掛有匾額和楹聯(lián),以彰顯其藝術(shù)價值,內(nèi)容以懷古勉今,抒發(fā)人生感悟居多。如陶公廟戲臺的匾額,由光緒皇帝的老師翁同籪書“古樓”二字(圖24),臺口懸楹聯(lián),書:“凡事莫當(dāng)前,看戲何如聽?wèi)蚝?;為人須顧后,上臺終有下臺時”。又如靖港臨水戲臺,楹聯(lián)曰:“白雪陽春,成稱絕唱;高山流水,幾見知音?!?/p>

        5.結(jié)語

        傳統(tǒng)戲場建筑既承載著中國博大精深的戲曲文化,也是珍貴的建筑遺產(chǎn)。在戲曲活動源遠流長的湖南長沙、湘潭,傳統(tǒng)戲場建筑類型多樣,湖湘風(fēng)格濃郁,雕刻裝飾精美,有很高的藝術(shù)和歷史人文價值。但由于歷史變遷,大多數(shù)傳統(tǒng)戲場建筑消失殆盡,幸存的少之又少,境遇也很不樂觀,有些遭不科學(xué)的改建和使用,有些殘破不堪,成為危房。如何保護和利用這些傳統(tǒng)戲場建筑,使它們在新的時代環(huán)境下,重新煥發(fā)出生機,亟待社會和公眾更多的關(guān)注和努力。

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