王迎新

靜，聽得見雨滴從屋檐滴落到石板上細碎濺開，山泉在紅泥爐上的銀壺中微微作松濤之響。

古木樓里的一方天光微微泛青色，細雨自天穹密密落下，接近地面時卻了無聲息。不用抬頭，知道對面的三席茶，國棟、汪云、茗仙和我一樣在靜候；旁的兩席，木白、志瓊及每個茶席對面的五位嘉賓亦一致默默等候，心意相通。而臨院亦有五席茶、一席香。一席流水席，人人都在候著。

茶鼓聲漸起，如隱隱滾雷涌入耳中，是為吃茶之令。

提壺注水，壺中的山泉正是二沸，潤茶、潤盞，條索細長的景邁古樹單株茶在青瓷盞中泛起生機勃勃的花蜜香，此香在微雨中將景邁古茶園的山野韻致娓娓道來。今日瀹茶之水是甘露寺日常用的山泉，清甜甘冽，將景邁茶的甜潤盡數(shù)發(fā)散開來。單株茶滋味清淳，今日之明火、山泉，濕潤的空氣，正好成就了它特性之完美。

五巡茶過，再添水加炭，順便添幾根松針在爐邊慢慢烘著。此松針是席上插花修剪時落下的。不忍棄之便學古人拾柏子為香。茶席用香其實不必驕奢，戶外茶事，取自然之香更有韻致。慢慢烘出的松香味道，在濕潤的空氣的悠遠漫長。

第六輯茶會籌備之初，目飲目讀兄介紹甘露寺：九華山甘露寺是九華山四大叢林之一，坐落于九華山北半山腰，原名“甘露庵”，又名“甘露禪林”。清康熙六年（公元1667年），玉琳國師朝禮九華，途經此地，贊曰：“此地山水環(huán)繞，若構蘭若，代有高僧?！睍r居伏虎洞的洞安和尚聞之旋即離洞，并得青陽老田村吳爾俊等人資助破土建寺。動工前夜，滿山松針盡掛甘露，人稱奇跡，故得“甘露庵”之名。故迎新茶席取“身如琉璃松間露”為題，想塵世酷熱，佛法譬如甘露，度苦厄，；今我輩茶人恭敬事茶，托一甌清涼在紅塵中予人安寧、清靜。期冀茶亦可如甘露，潤人、潤己，觀人、觀己。君不聞，《宋錄》有記“新安王子鸞、豫章王子尚，詣曇濟道人于八公山。道人設荼茗，子尚味之，曰：‘此甘露也，何言茶？”。

前日與且飲且讀、桓迦、硯田一起登山探茶，采得青青松枝，正好應和迎新茶席主題“身如琉璃松間露”。旁的席，有木白以白石青苔、銅燈籠營造的山水小境。布席時木白在燈罩上灑了點水，這會兒，在燭火烘烤下，水滴該是化做白霧飄散去了。一期一會，即生即滅的茶境正是他的主題“露”；志瓊的席上有蓮，有一葉綠荷，葉下的她定是笑意盈盈地斟茶傳盞，溫暖了席間的飲者；對面的茗仙氣定神閑，素衣素顏，景邁茶在她手中定是一番美滋味，汪云用碗泡的此茶滋味又當溫潤許多；白衫藍褂的稻谷草屋國棟，席上的插花是紅楓，采自藏學師傅的堂前。藏學師傅和藹可親，融禪機于詼諧談笑間，茶會前夕為眾茶人說法論茶，令聞者受益良多。臨院里，芭蕉滴翠，靜荷無語，琴音飄來，是且飲且讀還是疆蕾、張霓、王棟在撫琴？簫聲起了，是清歡在木樓上遙送音韻？

隔壁院里，芭蕉下的茶煙怕也是染了輕綠，靜清和的那幾只粉盞阿誰在飲？四季軒主的躬親手制茶匙與誰結了緣？老崔雕版下的經文定有人把盞輕頌，棲諦的茶湯在“北斗七星”里可是燦若暗夜明燈；福櫻席上的一枝青荷可曾含斂如故，阿昌在龍象臺背臨青山萬壑，瀹茶手法可有了些山川氣概？

換上朱泥紫砂壺，兩粒90年代的小熟沱茶在壺中燜泡片刻，湯色濃妍如琥珀色，盞面聚起乳白的水汽。這一甌茶湯在雨后的古木樓中生發(fā)出曠遠之韻，若前一道景邁單株古樹是歡喜、清靜的當下，那這就是密實陳釀的過往。萬慮消沉，茶湯替茶葉說話，瀹茶的人，大可沉默了。

松針的香隱隱飄遠，聽見旁的人細語：“真好聞?！贝饲榇司?，猶如天作，一切因緣而生，順緣而成。無上清涼云茶會歷時六輯，每一次都喜結善緣，得諸多相助。感恩之際唯初心如故，方不負這云聚之飲。

第三道茶的茶時到了，帶著梅子香的普洱生茶的滋味層層疊疊在舌尖展開，在心頭蕩漾。是今日如是安閑擬古之意，明朝之活潑生機？這樣的茶、這樣的席、這樣的人，曾在西園里自在逍遙？曾在妙喜山中酬答知交？或許，我們的先人曾經擁有的風雅與人文情懷。從沒有失去，只是久藏，在日月里廝守在血脈深處，終有綻放之時。

茶鼓再起，第四道茶，是席主體己茶的時間。雖“獨飲是人生最為體己的時刻?！贝碎g，分享才是體己茶最真實的心意。塵世碌碌，佛音慈悲。譬如甘露，點滴清涼。茶亦人間甘露，滌塵潤心。吾輩茶人，結緣九華，恭敬事茶，觀己觀人，感恩無限。甘露寺中，且聽清涼茶語：“此甘露也，何言荼茗？”

呵，昨日夜里，擔心了一宿的雨，原來是滌塵的清涼慈心。