張曉暉

神圣與愛(ài)情

菩提樹(shù)是落葉性喬木，高10～20米，全株平滑，樹(shù)冠巨大。單葉互生，葉呈心形。在早上，可以看見(jiàn)樹(shù)葉分泌出的水由葉尖滴下，非常美麗。菩提樹(shù)樹(shù)葉婆娑，清香撲鼻，花期長(zhǎng)達(dá)7～10個(gè)月。

提到菩提樹(shù)，很多人立刻都會(huì)吟誦出許多與菩提及佛教有關(guān)的詩(shī)句，如唐朝的慧能和尚所寫(xiě)的“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”。相傳，佛祖釋迦牟尼是在菩提樹(shù)下得道成佛，又在菩提樹(shù)下涅槃升天的。于是，佛門(mén)弟子便把菩提樹(shù)看成是圣樹(shù)。在德國(guó)，除了橡樹(shù)，菩提樹(shù)也被視作吉祥且神圣的“圣潔之樹(shù)”，充滿了歷史與神奇，隱喻神圣宗教。德國(guó)著名的中世紀(jì)史詩(shī)《尼伯龍根之歌》中的英雄西格弗里勇猛無(wú)比，浸浴毒龍鮮血后刀槍不入，而唯一的弱點(diǎn)恰是當(dāng)時(shí)被一片菩提樹(shù)葉覆蓋的肩胛骨，也因此他最終慘死在菩提樹(shù)下。

菩提樹(shù)的宗教意義與神圣的象征意義，人們大多清楚。但很多人并不知道，其實(shí)，在德國(guó)，菩提樹(shù)還代表愛(ài)情，被認(rèn)為是“不可思議的樹(shù)”和“相親相愛(ài)的樹(shù)”。 早在中古時(shí)期，抒情詩(shī)人瓦爾特就曾在《菩提樹(shù)下》一詩(shī)中描寫(xiě)了男女青年那懵懂的愛(ài)情和因愛(ài)而起的無(wú)盡的快樂(lè)。 “在草原里/菩提樹(shù)下/那里是我倆的臥床/你可以看見(jiàn)/采的花和草/在那里鋪得多漂亮……如果有人看清/我身邊躺著他/真叫我羞答答……”隨著時(shí)間的推移及歷史的發(fā)展，關(guān)于菩提樹(shù)的傳說(shuō)越來(lái)越多，菩提樹(shù)外形上的美麗也更為人們所關(guān)注，菩提樹(shù)在德國(guó)的文學(xué)與藝術(shù)作品中，便總是與愛(ài)情緊密聯(lián)系在一起。它的高大挺拔，恰似愛(ài)的偉岸；它在風(fēng)中的婆娑，恰似愛(ài)的纏綿；它的葉片的形狀，恰似一顆愛(ài)的紅心；它清晨葉尖滴下的水珠，恰似情人思念的淚滴；而它背后深蘊(yùn)的文化，則恰似愛(ài)的偉大而不平凡。

刻在菩提上的愛(ài)戀

歌德年輕時(shí)，就曾和很多德國(guó)青年一樣，在菩提樹(shù)樹(shù)干上刻下了戀人的名字，期望能最終如愿，獲得愛(ài)人的芳心。很多時(shí)候，少年時(shí)代刻在菩提樹(shù)葉上的愛(ài)人的名字，常常在成長(zhǎng)的過(guò)程中逐漸消淡，包括愛(ài)情，但他們還會(huì)不時(shí)想起，正如艾興多夫的《一棵菩提樹(shù)》中的青年： “我又看到你，你這棵可愛(ài)的樹(shù)/從前，在那春天/美夢(mèng)之中，我曾把我初戀的/愛(ài)人的名字刻在你嫩枝葉上面/……以后，彎彎的小枝變化多大/那可愛(ài)的字跡/已經(jīng)消失，長(zhǎng)成堅(jiān)硬的樹(shù)干/就像她的愛(ài)和那些美好的時(shí)日。”

菩提樹(shù)下，有愛(ài)的喜悅、愛(ài)的憂傷，也有愛(ài)的纏綿。

青年們?cè)谄刑針?shù)清香撲鼻的芬芳中品味愛(ài)的甜蜜， 在菩提樹(shù)葉尖冰冷的水滴中體會(huì)愛(ài)的悲傷，又在菩提樹(shù)高大挺拔的身姿中感嘆愛(ài)的堅(jiān)韌與磨難。在自然與愛(ài)情的結(jié)合中，菩提樹(shù)逐漸幻變作愛(ài)的化身。

如果有一天，你看見(jiàn)一個(gè)陌生的德國(guó)青年立于菩提樹(shù)前，悄悄地、怯生生地在樹(shù)干上刻著什么，那一定是他心中默念了無(wú)數(shù)遍的情人的名字。也許，他不久后還會(huì)回來(lái)，或帶著心愛(ài)的人一起繼續(xù)尋求祝福，或獨(dú)自一個(gè)人躊躇徘徊，傷心不語(yǔ)。也許，他再也不會(huì)回來(lái)，或沉浸于愛(ài)的幸福中忘乎所有，或湮沒(méi)在孤獨(dú)的失意中而繼續(xù)形單影只。也許，有很多也許，但無(wú)論如何，也不管最后他是否能得到心中祈求的這份愛(ài)情，那羞澀的、充滿期待和溫暖的愛(ài)的情思都會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河里幻化成美好的回憶，注入他的心田，成為最美麗的往事。

“村菩提”

很多德國(guó)的城市名都來(lái)源于菩提樹(shù)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有近850個(gè)地名可以溯及菩提樹(shù)。比如東部城市萊比錫（Leipzig），其城市名源于拉丁文“Lipsia”， 意思便是“種有菩提樹(shù)的地方”。萊比錫城區(qū)與市郊隨處可見(jiàn)蔥郁茂密的古菩提樹(shù)，每逢鮮花盛開(kāi)之季，花香濃郁、沁人心脾。特別是內(nèi)城廣場(chǎng)及古老的教堂旁，菩提掩映，綠蔭披拂。而中部城市林登（Linden），其德語(yǔ)名和菩提樹(shù)一詞的復(fù)數(shù)形式完全一致。林登人直接用菩提命名城市，并用一棵葉片豐厚美麗的菩提樹(shù)作為城市的市徽，這不僅代表了林登人對(duì)菩提樹(shù)的敬重和喜愛(ài)，也傳遞出菩提樹(shù)在過(guò)往歷史中的重要意義。以菩提樹(shù)作為市徽的還有德國(guó)南部、靠近博登湖的小城林道（Lindau），枝繁葉茂的菩提樹(shù)彰顯了菩提在該城的特殊含義?！傲值馈币辉~源于Linden Au，意為“生長(zhǎng)在菩提樹(shù)旁的河邊洼地”。這個(gè)美麗而古老的小城，是著名旅游路線“阿爾卑斯山之路”的起端。

在德國(guó)，不論城市還是鄉(xiāng)村，到處都種有菩提樹(shù)，常常有新人在菩提樹(shù)下舉辦舞會(huì)，慶賀婚禮，讓菩提樹(shù)見(jiàn)證自己的愛(ài)情。以前，中歐很多地方甚至都有自己的“村菩提”?！按迤刑帷睒?gòu)建了這一地帶的中心區(qū)域，并被當(dāng)做交流彼此信息以及“尋找老婆”的集會(huì)場(chǎng)所。菩提樹(shù)代表女性的力量，有“安慰人心和保護(hù)心靈”之意。因此，“村菩提”所在之處也被看成“幸運(yùn)之所”。每年5月初，“村菩提”下常會(huì)舉辦盛大的舞會(huì)，青年男女也會(huì)趁此機(jī)會(huì)相互結(jié)識(shí)，尋找自己的意中人，并尋找屬于自己的愛(ài)情和幸福。正如海涅所寫(xiě)： “看這菩提樹(shù)葉！你會(huì)發(fā)現(xiàn) / 它好似心兒一樣/ 相戀的人啊，圍坐一旁/ 最好能坐在菩提樹(shù)下！”

“村菩提”下也會(huì)開(kāi)展村莊與教會(huì)的管理工作，甚至用來(lái)處理危機(jī)和糾紛。當(dāng)然，因?yàn)椤按迤刑帷背１蝗藗兛闯伞吧屏?、真?ài)、好客和謙遜”的象征，在這里不會(huì)審判犯人，而只處理相對(duì)簡(jiǎn)單的事件。在德國(guó)和其他德語(yǔ)國(guó)家，“村菩提”廣泛存在、歷史悠久。奧地利小城Faistenau（芬斯特諾）的 “村菩提”已存活千年之久。如今，這里的人們依然會(huì)在“村菩提”下舉行大量集會(huì)。

菩提的多元意義

德國(guó)人對(duì)菩提樹(shù)有著深厚的情感，他們喜歡菩提樹(shù)，熟知菩提樹(shù)，理解菩提樹(shù)，也摯愛(ài)著菩提樹(shù)，更時(shí)常會(huì)借助菩提樹(shù)以及菩提樹(shù)背后所蘊(yùn)含的豐富、濃厚的文化表達(dá)自己的思想，勾勒自己想要描繪的情境。而菩提樹(shù)的意義，也逐漸從“神圣與愛(ài)情”這兩種傳統(tǒng)的解讀向多樣性發(fā)展，常被用來(lái)比喻正義、和平、故鄉(xiāng)以及結(jié)盟之所。

德國(guó)16世紀(jì)著名的宗教改革家馬丁·路德曾說(shuō)：“如果我們?cè)谄刑針?shù)下看見(jiàn)曬架，這便是和平的標(biāo)志。因?yàn)槲覀兘?jīng)常在菩提樹(shù)下快樂(lè)地暢飲、歡舞，因?yàn)槠刑針?shù)是快樂(lè)與和平之樹(shù)。”20世紀(jì)90年代，兩德統(tǒng)一時(shí)，人們也在菩提樹(shù)下歡慶德意志民族的重新融合，他們?cè)谀抢锱e行音樂(lè)會(huì)，載歌載舞，到處都是歡聲笑語(yǔ)。甚至人們還重新種植了很多菩提樹(shù)來(lái)紀(jì)念這一盛事，并提醒自己與后人牢記歷史。

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，身在異地，我們總希望找到能夠與家鄉(xiāng)達(dá)成連結(jié)的人或事，包括落腳的住所。在德語(yǔ)區(qū)，菩提樹(shù)就有作為“故鄉(xiāng)”標(biāo)志的重要意義。不計(jì)其數(shù)的旅館，都會(huì)借用菩提樹(shù)這一特殊含義，或栽種，或裝飾，想盡辦法加以利用，以招攬更多游客。

如今，菩提樹(shù)的意義越發(fā)多元。作曲家舒伯特以菩提樹(shù)的形象譜寫(xiě)了美妙動(dòng)人的樂(lè)曲《菩提樹(shù)》（Lindenbaum）， 該曲情感真切、樸素簡(jiǎn)潔，具有民歌風(fēng)，且廣為流傳。歌曲描繪了這樣的故事：流浪的人在故鄉(xiāng)門(mén)前古井旁的菩提樹(shù)下度過(guò)了歡樂(lè)而幸福的時(shí)光，也在那里做過(guò)許多美麗的夢(mèng)。而如今，行走于黑暗的深夜之中，他仿佛又聽(tīng)見(jiàn)了菩提的呼喚。故鄉(xiāng)，那個(gè)他魂?duì)繅?mèng)繞的地方，可以給他“他一直尋找的‘平安”。哲學(xué)家康德則在菩提樹(shù)下思索問(wèn)題，寫(xiě)出了三部《批判》?？档录议T(mén)前有一條栽滿菩提樹(shù)的小徑，每天下午三時(shí)，他都會(huì)準(zhǔn)時(shí)來(lái)這里散步，從一上午的繁忙的學(xué)習(xí)和工作中放松緊張的神經(jīng)，并在此思考人生與哲學(xué)。從菩提小徑散步歸來(lái)，他會(huì)在這一天的剩余時(shí)間里專心學(xué)習(xí)與工作?？贪逭J(rèn)真的康德，不論刮風(fēng)下雨，都會(huì)準(zhǔn)點(diǎn)到達(dá)，以至于鄰居們滿懷敬意地與他打招呼的同時(shí)，都會(huì)借機(jī)校準(zhǔn)自己的鐘表。而為了表達(dá)對(duì)菩提樹(shù)的喜愛(ài)，德國(guó)人還建立了聞名世界、美麗如畫(huà)的菩提樹(shù)大道。四季常綠的菩提樹(shù)婆娑成行，微風(fēng)吹來(lái)，婀娜多姿，一派浪漫風(fēng)情，整條大道如詩(shī)如畫(huà)。柏林菩提樹(shù)大道始建于1647年，是歐洲最著名的林蔭大道之一。街道兩側(cè)最初栽有菩提樹(shù)與核桃樹(shù)，后因街道擴(kuò)建樹(shù)木幾乎砍伐殆盡。1680年，重又種上菩提樹(shù)。到了18世紀(jì)中葉腓特烈大帝執(zhí)政之時(shí)，菩提樹(shù)大道已經(jīng)成為柏林重要的交通要道。如今，菩提樹(shù)大道上的街心花園前方，還立有腓特烈大帝的銅像，他仗劍立馬，英姿勃勃。而他身后的綠蔭中，隱約可見(jiàn)著名的勃蘭登堡門(mén)。馬克思、恩格斯、黑格爾、愛(ài)因斯坦、海涅等名人及諸多貴族都曾在此居住過(guò)。菩提樹(shù)大道隨著歷史變遷也不斷變化，這里也曾因戰(zhàn)爭(zhēng)變成一片廢墟。然而，唯一不變的是菩提樹(shù)依然亭亭而立，在藍(lán)天白云間散發(fā)濃郁的芳香，吸引著德國(guó)人以及來(lái)自世界各地的人們。