李金花

《語文課程標(biāo)準(zhǔn) 》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！彼€指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！边@一定性闡釋了長(zhǎng)期以來對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)的論爭(zhēng)，是對(duì)語文課程價(jià)值的一種艱難抉擇。與以往教學(xué)大綱顯著不同的是，新頒課程標(biāo)準(zhǔn)在確認(rèn)語文學(xué)科工具性的同時(shí)，首次強(qiáng)調(diào)指出了語文學(xué)科的人文勝。這種由單一性（工具性）向雙重性（工具性和人文性）的轉(zhuǎn)變，昭示了語文課程價(jià)值完整性的復(fù)歸。

語文教育中的人文性，這是一個(gè)熱點(diǎn)話題，也是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題。我認(rèn)為，所謂語文教育的人文性，實(shí)際上就是語文教學(xué)中所滲透的人文精神。從感性的層次來講，是對(duì)人的理解、對(duì)人的容忍、對(duì)人的接納、對(duì)人的尊重、對(duì)人的愛護(hù)和關(guān)懷；從理性的層面來講，是對(duì)人終極價(jià)值的追尋，對(duì)人類命運(yùn)的憂患。因此，在語文教學(xué)中，首先要營(yíng)造一個(gè)和諧、融洽、歡快的人文氛圍，讓語文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性、表現(xiàn)和睦、培養(yǎng)個(gè)勝和塑造個(gè)性的過程，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，去充分體現(xiàn)“以人為本”、“以生為本”的基本理念。

長(zhǎng)期以來，語文字、詞、句教學(xué)的刻板和死記硬背，閱讀教學(xué)的肢解和模式化，作文教學(xué)的言之無物和程序化等一直困擾著語文教育。盡管學(xué)生學(xué)得廢寢忘食，不厭其煩，可這種學(xué)習(xí)的收獲充其量只是應(yīng)付語文考試，爭(zhēng)取好分?jǐn)?shù)，而離語文教育的本質(zhì)要求和目的卻漸行漸遠(yuǎn)。語文教學(xué)的這種機(jī)械化、程式化、技術(shù)化傾向愈演愈烈，像一塊堅(jiān)冰難以融化。究其原因，是過去我國(guó)語文教育過分強(qiáng)調(diào)其工具價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，而漠視其人文價(jià)值使然。事實(shí)上，在語文教育中，人的精神自由、情感自由、思想自由、言語自由，人的個(gè)性獨(dú)立、生命舒展、靈魂生長(zhǎng)，是最最重要的！學(xué)語言，絕不學(xué)純粹的無精神內(nèi)涵的語言字碼（實(shí)際上，那種純粹的無價(jià)值意義的語言字碼根本不存在），學(xué)語言，本質(zhì)上就是形成人的獨(dú)立的精神本體，就是在潛移默化中樹立人的自我的精神與人格，就是陶冶人的情感和情操，就是建立一個(gè)絕對(duì)不同于他人，而又與他人、與社會(huì)、與時(shí)代文化相互融洽的真正自我。一句話，語言即人，語文教育就是人的教育，學(xué)著運(yùn)用語言就是學(xué)著成人，語文教育的本質(zhì)就是以語言立人。這正是語文教育的靈魂所在，失卻這個(gè)靈魂，就失卻語文教育的真正生命。這正是語文教育的魅力所在、價(jià)值所在。

在語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文性具有十分重要的意義，具體體現(xiàn)在：首先，在語文教學(xué)中注重人文性有助于轉(zhuǎn)變教師觀念，提高教師素質(zhì)。倡導(dǎo)人文性，勢(shì)必打破“教師中心”和語文課堂中的“權(quán)威主義”、“舌語霸權(quán)”，使教師的地應(yīng)和角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由語文課程中的灌輸者、命令者、訓(xùn)練者變?yōu)樯逃懻?、組織者、引導(dǎo)者；同時(shí)倡導(dǎo)人文性，能促使教師在關(guān)注學(xué)生語文知識(shí)、語文能力發(fā)展的同時(shí)更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展；倡導(dǎo)人文性，更能讓教師深刻理解“唯有用靈魂才能塑造靈魂”的道理，對(duì)于教師實(shí)行課堂民主，營(yíng)造寬松和諧、富于人文氣息的課堂氛圍將起到良好作用；倡導(dǎo)人文性，還有利于教師專業(yè)素質(zhì)的提高，不斷提高自身人文素養(yǎng)，注重人文關(guān)懷和語文教育的感染熏陶作用。

其次，在語文教學(xué)中注重人文性有助于轉(zhuǎn)變學(xué)生觀。美國(guó)教育家愛默生曾經(jīng)說過：“教育的秘訣就是尊重學(xué)生?！闭_認(rèn)識(shí)學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)人文性的先決條件。注重人文勝，必然認(rèn)識(shí)到學(xué)生首先是人，是受人類文化熏陶的人，是生活中的人，是有其獨(dú)特特征和情惑體驗(yàn)的人。有一個(gè)學(xué)生寫了篇題為《偶像》的文章，文中提到，她一直崇拜其初中時(shí)的一位語文老師，欣賞他擁有廣博的文化知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度以及和諧而優(yōu)雅的審美品位。但是一次偶然的相遇，卻改變了她的看法，一次到飯店就餐時(shí)，她為他的口出惡言、傲慢無禮而震驚，他課堂上的風(fēng)度和品味被課外的粗暴表現(xiàn)粉碎了，偶像在她心中坍塌了。寫到這里，文章本可以結(jié)束，但作者進(jìn)一步地思考，偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱點(diǎn)，不能奢求老師，或者說優(yōu)秀教師就該怎么樣，人無完人。這個(gè)思考已經(jīng)比較深入了。文章還沒有完，作者由人及己，認(rèn)識(shí)到“平凡的我們亦有自己的閃光點(diǎn)”。非常深刻，獨(dú)立自主意識(shí)非常強(qiáng)烈。教師應(yīng)該尊重并充分肯定他們這種思想認(rèn)識(shí)。因此，在人文性的語文教學(xué)中，不僅學(xué)生的獨(dú)特情感體驗(yàn)將受到尊重，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式將受到鼓勵(lì)，還有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)學(xué)生的發(fā)展。再次，在語文教育中注重人文性有助于轉(zhuǎn)變知識(shí)觀。傳統(tǒng)語文課程過于強(qiáng)調(diào)工具性，片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性和對(duì)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化鞏固，忽視獲取知識(shí)的過程與方法及以知識(shí)為載體的情感中處理信息，提高自身的素質(zhì)，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的能力至關(guān)重要。此外，倡導(dǎo)人文性，還有助于打破語文教學(xué)中的“知識(shí)實(shí)用主義”觀，強(qiáng)調(diào)非實(shí)用知識(shí)（如古代詩文）的教學(xué)，注重發(fā)揮其對(duì)人的潛移默化的影響，從而有助于學(xué)生良好人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。