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        奕奕寢廟 秩秩大猷

        2013-04-29 18:07:54楊開飛
        收藏界 2013年8期
        關(guān)鍵詞:平正鄭先生楷書

        楊開飛

        鄭歌平

        中國當(dāng)代著名書法家?,F(xiàn)任寧夏回族自治區(qū)文聯(lián)黨組書記、主席,寧夏書法家協(xié)會(huì)主席,自治區(qū)政協(xié)常委、科教文衛(wèi)委副主任;中國書法家協(xié)會(huì)理事、楷書委員會(huì)委員。其書法作品入展全國第五、六、七屆書法篆刻展覽,第七屆全國中青年書法篆刻展覽,第一、二、三屆全國正書展。獲全國第七屆、第八屆書法篆刻展全國獎(jiǎng),第三屆全國正書展全國獎(jiǎng);獲寧夏第五屆、第七屆文學(xué)藝術(shù)評(píng)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。榮獲中國書法家協(xié)會(huì)“德藝雙馨”會(huì)員稱號(hào)。

        鄭歌平先生,搢紳之士,廊廟之器也。寧夏文學(xué)藝術(shù)界之統(tǒng)帥,復(fù)為書壇執(zhí)牛耳者。居書界之正位,力辟書風(fēng)之正軌。余受其陶染已深,欽其節(jié)操既久。鄭先生揚(yáng)往昔之風(fēng)規(guī),導(dǎo)將來之趨向,敬古人而重德行,推經(jīng)典而崇學(xué)問,提振學(xué)風(fēng),光大傳統(tǒng),功不可沒,事足可書矣。

        汲古出新,共認(rèn)不諱。然當(dāng)下藝壇,恰如顧亭林所謂“怪力亂神之事,無稽之言”,層出不窮。鄭歌平先生與古為徒,朝夕對(duì)晤,讀書寫字,鉆仰高深,自懷嘆慕。面對(duì)時(shí)局,撥亂反正,為往圣繼絕學(xué),為后世立公道,總起始卒,攬之有三。其一,為梁鵠正聲,為寧夏書法廓清史實(shí)。寧夏書法,源遠(yuǎn)流長,聲名赫赫,時(shí)惟漢代,梁鵠俱稱宗匠。梁鵠厥籍寧夏固原。明人趙崡稱其書:“漢靈帝重之,曹孟德愛之,王逸少學(xué)之。”鄭先生查考史籍,鐵證如山,力推梁鵠為寧夏書法之鼻祖。寧夏書協(xié)以此為重點(diǎn),率先將研究成果公之于世。寧夏書法所獨(dú)具之魅力,梁鵠開路領(lǐng)先,舉世矚目。庶幾后來者居上。扎根傳統(tǒng),發(fā)憤圖強(qiáng),此鄭先生用意所在。其二,回歸經(jīng)典。寧夏書法承先啟后,以創(chuàng)作為先導(dǎo),以臨摹經(jīng)典立規(guī)范。此書協(xié)工作之要義,鄭先生早作綢繆。清人周亮工云:“未有今人不慕古人,而有所獲者。要其慕古人,正非優(yōu)孟古人,譬如司馬相如慕藺相如,非有一毫相似。且慕古人,未必不過古人,如武侯自擬管、樂,豈但管、樂而已哉!”鄭先生深知此理,其愛古出于敬古,敬古更期有勝于古。重溫經(jīng)典,不是依樣畫瓢,斤斤于形似,而是醞釀學(xué)問,重塑精神。所謂“心不若人而欲書之過人,其勤而無所也宜矣?!苯?jīng)典臨摹,不是臨形,而是取意,不是裝模作樣,而是出人頭地,高勝絕人。此可得鄭先生之夙愿也。其三,技進(jìn)乎道。古人書法無不以道貫之?!暗馈保袢嘶蛟弧袄碚摗?,或曰“文化”。張懷瓘評(píng)逸少書云:“天資自然,風(fēng)神蓋代,且其道微而味薄,故常人莫之能學(xué);其理隱而意深,故天下寡于知音。”書法之“道”,“玄妙之意,出于物類之表,幽深之理,伏于杳冥之間,豈常情之所能言,世俗之所能測?!苯袢諘ㄖ迹诶碚摴训?,思想淺薄。而書者之才能,實(shí)由思想定優(yōu)劣,可于理論見分曉。故鄭先生之學(xué)古,觀其跡,閱其書,思其理,運(yùn)其智,竭其神,全力以赴,唯恐遺漏不能收拾。今之沾沾于一技之長者,東張西望,道聽途說,似知其門,未知其奧,實(shí)不能望其項(xiàng)背鄭先生尤知今日之病,故其不忘敦促左右,讀圣賢書,并贈(zèng)書以禮,深望眾多書家“技進(jìn)乎道”。鄭先生于字外求字,通玄達(dá)微,力探書法之閫奧也。

        古人云:身游江海之上,心存魏闕之下,匹夫不敢忘憂國。今國勢鼎盛,文藝日新;人心躁動(dòng),雜漬泛起。文壇之鄭先生肩負(fù)重任,崇雅去俗,激濁揚(yáng)清,扶正黜邪,義所不辭。周元亮云:“第奇自有平正之奇,有邪祟之奇。今之嚴(yán)于文體者,正欲去邪祟之奇,歸之平正之奇,非欲去奇而歸之不奇也?!编嵏杵较壬鷷w貌端正,旨趣高邁,氣質(zhì)雄渾,意味雋永,尤以楷書為顯要。然其書法廣采博收,以楷書立家,以行草潤色,以篆隸修身;用楷書定格調(diào),用行草寫風(fēng)采,用篆隸增學(xué)養(yǎng)。鄭先生書法去邪祟之奇,歸平正之奇。平正之奇,乃大奇也!古之士大夫視書法為“名流之美事”,臨朝執(zhí)政者爭相揮毫,以一紙爭價(jià),揚(yáng)名千古。今日文壇鄭先生傳國朝之遺風(fēng),以書為美,并不自美,而惠及當(dāng)世。

        《詩集傳》云:“奕奕寢廟,天下之正居也;秩秩大猷,天下之達(dá)道也?!睍酚朽嵪壬舍缫?。

        (辛卯夏日初稿、壬辰之春改定)

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