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        我們應(yīng)該如何證明自己的存在?

        2013-04-29 00:44:03董凡
        收藏界 2013年8期
        關(guān)鍵詞:名山大川文人墨客題字

        董凡

        前不久,埃及千年神廟出現(xiàn)“到此一游”一事,引發(fā)國(guó)人熱議。事后得知,“肇事者”是南京一初中生,這位闖了禍的孩子立時(shí)成了千夫所指。作為一個(gè)中國(guó)人,筆者在得知此事時(shí)也覺得很沒面子——丟人怎么能丟到國(guó)外呢?事后冷靜下來(lái)想想,其實(shí)出現(xiàn)這種狀況,并非偶然,這件事其實(shí)給我們一個(gè)提醒,我們應(yīng)該如何證明自己的價(jià)值與存在?事實(shí)上,從古至今,人人都有證明自己的存在與價(jià)值的本能,只是各人表現(xiàn)的方式不同罷了,“到此一游”或許也算是普通人的一種不太高雅的弱弱的表達(dá)而已。

        其實(shí),中國(guó)人的“留名”思想,自古有之。中國(guó)的名山大川自古以來(lái),便有了文字為伴,我們的老祖宗一貫有在游山玩水中留下文字的傳統(tǒng),以此證明自己生命的軌跡與價(jià)值。例如我們現(xiàn)在看到很多詩(shī)詞,實(shí)際都是古人寫的“到此一游”的另一種版本,只是經(jīng)過(guò)歲月這面篩子,精華的、有文化的留下了,粗糙的、沒文化的被過(guò)濾掉了。如果細(xì)心的話,你可以在西安碑林門口有玻璃罩保護(hù)的方碑上,看到1400年前游人在碑上留下的“某某某到此一游”。這種思想應(yīng)源于對(duì)長(zhǎng)生不老追求而不得的一種心理補(bǔ)償,正所謂“人生苦短”,人們不得不在“雁過(guò)留聲,人過(guò)留名”中尋找人生的意義與價(jià)值。

        若論起“到此一游”的老祖宗,恐怕要數(shù)大名鼎鼎的“齊天大圣”孫悟空了。此猴一個(gè)筋斗翻到如來(lái)佛祖的五指邊時(shí),難掩得意之情,為留下憑證,便在佛祖的手指上大書“齊天大圣到此一游”八個(gè)大字,令人啼笑皆非。

        在中國(guó)歷史上,最具留名雅興的一個(gè)龐大群體,就是中國(guó)古代的文人墨客們。文人們不僅在游山玩水之間題字賦詩(shī),所到之處,或吟詩(shī),或題字,已成為很自然的事;古人的如此雅興,不僅留在了名山大川中,同時(shí)也體現(xiàn)在收藏文化中,君不見很多傳承有序的書畫作品,其價(jià)值不僅在于作品本身,也在于那些作品上留下的各種題跋。經(jīng)年累月的積累,無(wú)論是與自然與藏品,無(wú)論是在名山大川中的各種題字,還是收藏品上的題跋,最終都成為渾然一體的文化遺產(chǎn)。

        但我們必須明白的是,古代的文人墨客們的題詞與我們這些平庸之輩在文化遺產(chǎn)留下的“在此一游”雖然動(dòng)機(jī)上有類似的地方,但其效果卻是截然不同的,在環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重的今天,在各種文化遺產(chǎn)刻字留名,只能增加文物保護(hù)的工作量,而不會(huì)對(duì)其有任何裨益。毋庸置疑,最終能留下來(lái)傳世的,或是名家親筆的精品佳作,或是文采飛揚(yáng)的詩(shī)詞歌賦,其文化內(nèi)涵絕對(duì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“到此一游”可比的。我們知道,大浪淘沙,千百年后留下來(lái)的,只有那些具有豐富文化內(nèi)涵的東西,至于那些各種各樣的“到此一游”們無(wú)不在時(shí)間的長(zhǎng)河中,隨風(fēng)而去,不管留名者多么想千古留名,都沒能剩下一絲痕跡。

        筆者并非祟洋之輩,但老外的旅游目的及方式卻值得思考與借鑒,歐美人旅游的目的是為了休閑與享受,增長(zhǎng)見識(shí)或者獵奇,因此出門都要帶一本厚厚的旅游介紹書籍。而蜻蜓點(diǎn)水式的旅游在我們中國(guó)人中至今依然是主流,我們已習(xí)慣于“到此一游”的快餐式觀光,這有點(diǎn)像我們的收藏愛好者,大多數(shù)人只在乎的是擁有,但卻很少能深入地了解我們的藏品,敞開心靈,接納和感受收藏所能給人帶來(lái)的心靈滿足。

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