張海峰

摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以產(chǎn)業(yè)化理論、人力資本理論、創(chuàng)新理論、消費(fèi)理論和文化理論為理論基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為理論核心，瞄準(zhǔn)文化高新技術(shù)發(fā)展前沿，為形成新“三高”產(chǎn)業(yè)提供有力支撐，從根本上推動(dòng)了我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。

關(guān)鍵詞：文化；創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)；經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）08-0036-02

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺(tái)的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，該文件明確提出，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家厲無畏認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代這一背景下發(fā)展起來的一種推崇創(chuàng)新、推崇個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種源于文化元素的創(chuàng)意和創(chuàng)新，經(jīng)過人們智慧的凝聚或藝術(shù)的設(shè)計(jì)形成的以創(chuàng)造力為核心的具有高文化、高環(huán)保、高效益的市場(chǎng)潛力巨大的新興產(chǎn)業(yè)模式，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動(dòng)漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計(jì)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計(jì)、軟件和計(jì)算機(jī)服務(wù)等方面的產(chǎn)業(yè)。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵及其特點(diǎn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以產(chǎn)業(yè)化理論、人力資本理論、創(chuàng)新理論、消費(fèi)理論為理論基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為理論核心，瞄準(zhǔn)文化高新技術(shù)發(fā)展前沿，為形成高文化、高環(huán)保、高效益的產(chǎn)業(yè)提供有力支撐，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比較文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有如下特征。

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過創(chuàng)意思維經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是建立在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，把文化藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)技術(shù)，以及市場(chǎng)需求有機(jī)地鏈接起來，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，它不僅繼承傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的精華，而且重視文化藝術(shù)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和科技成果的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意思維、多業(yè)互補(bǔ)、提高綜合協(xié)作能力，注重文化效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)推廣應(yīng)用不同的文化和科技。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁；強(qiáng)調(diào)開放性與特色性有機(jī)統(tǒng)一， 要求打破傳統(tǒng)的封閉式產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式，建設(shè)開放的生產(chǎn)體系，開放利用產(chǎn)業(yè)資源，實(shí)現(xiàn)人力資源等各類市場(chǎng)要素的最優(yōu)化利用。

3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在運(yùn)作機(jī)制上具有市場(chǎng)化特征，在生產(chǎn)經(jīng)營上具有文化性、智慧性、創(chuàng)意性特征，在產(chǎn)品供給上具有特色化、品牌化特征。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)透視

大量研究表明，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)不是偶然的，是建立在一定的動(dòng)力機(jī)制基礎(chǔ)之上的，具有自身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。

（一） 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速涌現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景理論

1.資源稟賦變化的誘致性變遷理論。特定資源的數(shù)量總是有限的，人口的增長會(huì)引起人均資源稟賦的減少。人均資源稟賦的下降，會(huì)使已選擇的資源利用方式發(fā)生從適宜到不適宜的變化。當(dāng)資源利用方式難以維系下去時(shí)，人類會(huì)進(jìn)行技術(shù)和制度創(chuàng)新，以提高特定資源稟賦的承載力，使資源稟賦、資源利用方式和社會(huì)發(fā)展三者繼續(xù)保持協(xié)調(diào)。人均資源稟賦變化得越快，技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的頻率越高。從某種意義上講，社會(huì)發(fā)展的過程，就是在人均自然資源稟賦變化的誘導(dǎo)下，通過知識(shí)融入、技術(shù)和制度創(chuàng)新，以相對(duì)豐富的要素資源替代相對(duì)稀缺的要素資源的過程。

2.邊際收益理論。邊際收益遞減規(guī)律是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基石之一，是由大衛(wèi)·李嘉圖首先提出的，即生產(chǎn)要素的增加達(dá)到一定限度時(shí)，增加的價(jià)值和產(chǎn)量將會(huì)逐漸遞減，甚至沒有增長或衰減。但是對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一定律卻失去了它的解釋力，因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)顯示的是邊際收益遞增規(guī)律。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默在其“新增長理論”中提出，知識(shí)或者是創(chuàng)新科技這種新型要素作為要素投入其他生產(chǎn)要素中時(shí)，對(duì)其投入應(yīng)用和改進(jìn)越多，這個(gè)要素所創(chuàng)造的價(jià)值就越大，產(chǎn)品的核心價(jià)值越高，則市場(chǎng)價(jià)格就越高。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以能夠帶來邊際收益遞增，最主要的原因是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴的不再是稀缺的有形資源，而是無形的、取之不盡用之不竭的人類智慧和創(chuàng)新思想，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售過程中成本與價(jià)格之間往往沒有關(guān)聯(lián)，價(jià)格競(jìng)爭已不再扮演決定性的角色，市場(chǎng)需求成為創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)格的主要推動(dòng)力。

3.可持續(xù)發(fā)展理論?？沙掷m(xù)發(fā)展是指能夠滿足當(dāng)今的需要而又不犧牲子孫后代滿足自身需要能力的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展就是從協(xié)調(diào)資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系出發(fā)，運(yùn)用創(chuàng)意學(xué)思維、文化藝術(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)和旅游學(xué)等學(xué)科知識(shí)，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)資源的再生產(chǎn)能力；通過各種創(chuàng)意要素的植入，使產(chǎn)業(yè)資源得到“二次開發(fā)”，促使產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)產(chǎn)出和增值功能不斷增強(qiáng)，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)及文化事業(yè)的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在文化性、持續(xù)性、和諧性、協(xié)調(diào)性和生產(chǎn)模式的創(chuàng)意性方面。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的利益主體。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)類型的顯著特征是他的利潤目標(biāo)與福利目標(biāo)可以相容，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能為企業(yè)和農(nóng)戶提供經(jīng)濟(jì)效益，而且能向外部提供社會(huì)效益。其中，經(jīng)濟(jì)效益通過它所具有的市場(chǎng)競(jìng)爭力來實(shí)現(xiàn)，社會(huì)效益通過它所具有的消除或化解負(fù)外部性、增加正外部性供給的能力來實(shí)現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程，是以生產(chǎn)效率更高的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式替代生產(chǎn)效率相對(duì)較低的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式的過程。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品富有創(chuàng)意、附加值高，所以企業(yè)和農(nóng)民是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接受益者；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能提高經(jīng)濟(jì)效益還能兼顧社會(huì)效益，所以社會(huì)也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的受益者。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，企業(yè)和農(nóng)民始終追求的是經(jīng)濟(jì)效益，而政府則要兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化理論。產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的基本內(nèi)涵：按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，以提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為中心，在橫向上實(shí)行文化、資金、技術(shù)、勞動(dòng)等產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要素的集約化；在縱向上以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意組織和協(xié)會(huì)為依托，以廣大農(nóng)民為基礎(chǔ)，以文化知識(shí)和科技服務(wù)為手段，通過將產(chǎn)業(yè)再生產(chǎn)過程的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后諸環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)為一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)供銷、農(nóng)工商一體化經(jīng)營，是引導(dǎo)分散的農(nóng)戶小生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化大生產(chǎn)的組織形式，系統(tǒng)內(nèi)“非市場(chǎng)安排”與系統(tǒng)外的市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合的資源配置方式，是以各參與者主體共同利益為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)共同體的運(yùn)作。從產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵來看，它的核心是經(jīng)營一體化，關(guān)鍵是“龍頭”帶動(dòng)，基礎(chǔ)是農(nóng)民參與，本質(zhì)是由有關(guān)各方組成“風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，利益共享”的經(jīng)濟(jì)共同體，使各個(gè)組成主體都能獲得整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的利潤分配。產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和知識(shí)信息大發(fā)展的產(chǎn)物，是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力推動(dòng)和引致的自發(fā)性體制創(chuàng)新。該體制創(chuàng)新之所以發(fā)生，是因?yàn)樗軌蛞龑?dǎo)分散的農(nóng)戶進(jìn)入社會(huì)化大市場(chǎng)，降低交易成本，生成規(guī)模優(yōu)勢(shì)。

3.人力資本理論。知識(shí)和創(chuàng)新代替自然資源和有形的勞動(dòng)生產(chǎn)率成為財(cái)富創(chuàng)造和經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉（R.Florida， 2005）。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)選擇配置在某個(gè)村域的原因不僅僅在于該地區(qū)的市場(chǎng)和供給網(wǎng)絡(luò)，更重要的是希望從當(dāng)?shù)厥苓^良好教育、高質(zhì)量的人力資本中獲得生產(chǎn)力提高的收益。因此，政府與其為了吸引企業(yè)投資而實(shí)行各種減稅政策，不如投入一些資金用于產(chǎn)業(yè)便利性的建設(shè)，從而吸引創(chuàng)新人才、創(chuàng)意人才，因?yàn)樗麄儾攀峭苿?dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定力量。

現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段都面臨資源緊缺、生態(tài)環(huán)境壓力加大的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)產(chǎn)業(yè)投入要素成本上升，要素邊際收益遞減、邊際成本遞增時(shí)，就必須努力尋找產(chǎn)品附加值高、資源消耗少、環(huán)境污染小的新型產(chǎn)業(yè)模式，來代替上述落后產(chǎn)業(yè)模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其文化特性正好適應(yīng)這樣的要求：克服要素報(bào)酬遞減和要素成本遞增的壓力，從而成為產(chǎn)業(yè)中的“新寵”。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，創(chuàng)意也是一種資本形式——?jiǎng)?chuàng)意資本，而且它是比人力資本對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更有意義的資本形式。當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)建設(shè)和社會(huì)文化生活中到處都彌漫著創(chuàng)意的氛圍，帕累托最優(yōu)就更容易實(shí)現(xiàn)了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家很早就提出不同類型的資本：物質(zhì)資本（原材料、土地）、金融資本（金融資產(chǎn)）、人力資本（受過教育的人）和社會(huì)資本（通力協(xié)作的人群）。與當(dāng)今主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家依據(jù)人們的受教育水平來計(jì)算人力資本不同的是，那些能夠建構(gòu)新理念、新技術(shù)、新商業(yè)模式、新文化形式和新產(chǎn)業(yè)的人才才是真正的“創(chuàng)意資本”。

4.創(chuàng)新理論與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特很早就指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力不是資本和勞動(dòng)力，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵是知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播和使用（1934）。斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·羅默也認(rèn)為，人類偉大的進(jìn)步都是來源于思想，新的科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意。然而思想不是從天上掉下來的，它們來自于人的大腦，設(shè)計(jì)產(chǎn)品的人、開辦企業(yè)的人、創(chuàng)作音樂和繪畫的人等都通過他們的創(chuàng)造性活動(dòng)而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、改善我們的生活。“也許創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代最不可思議的地方在于，它不僅能夠帶來經(jīng)濟(jì)增長和繁榮，更能使人類的整體潛能得到更為充分的發(fā)揮?！惫鸫髮W(xué)教授J.S.Nye （1996）認(rèn)為，在信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，資本、自然資源、甚至土地不見得是財(cái)富。今天投資驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)已經(jīng)走到了盡頭，我們需要?jiǎng)?chuàng)新驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)與知識(shí)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域，需要新創(chuàng)意、新知識(shí)來推動(dòng)。羅默還指出（1986），新創(chuàng)意會(huì)衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會(huì)，所以新創(chuàng)意才是推動(dòng)一國經(jīng)濟(jì)成長的原動(dòng)力。阿特金森和科特（Atkinson & Court， 1998）明確解釋了美國新經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是以知識(shí)、創(chuàng)新和創(chuàng)意為本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。

繼產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)以土地、工業(yè)經(jīng)濟(jì)以資本和礦藏為最重要資源之后，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)使技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意、知識(shí)生產(chǎn)和人才資源作為經(jīng)濟(jì)資源獲得了空前的戰(zhàn)略地位，越來越多的國家和地區(qū)開始認(rèn)識(shí)到在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的主要因素不再是技術(shù)或信息，而是創(chuàng)新或創(chuàng)意。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新主要是指：（1）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的創(chuàng)新。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比較，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與“三生”資源（生產(chǎn)、生活、生態(tài)）的關(guān)系具有和諧、交融的特性，資源配置具有復(fù)合、循環(huán)的特性，生產(chǎn)的產(chǎn)品都具有文化、藝術(shù)的創(chuàng)意特性，屬于智慧型產(chǎn)業(yè)。（2）生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)用創(chuàng)意的思維范式，賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，是文化與生產(chǎn)、產(chǎn)品相互交融、集成創(chuàng)新的創(chuàng)意性產(chǎn)物，能夠給人以超越物質(zhì)的精神享受。（3）經(jīng)營機(jī)制的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要求產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、市場(chǎng)需求相互銜接，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營機(jī)制必然要求與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營機(jī)制有很大區(qū)別。

5.產(chǎn)業(yè)集聚理論與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)集群的興起是產(chǎn)業(yè)發(fā)展適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和競(jìng)爭日益激烈的新趨勢(shì)，是為了創(chuàng)造競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)而形成的一種產(chǎn)業(yè)空間組織形式，它具有的集體競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)和集聚發(fā)展的規(guī)模效益是其他組織形式難以相比的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因其自身發(fā)展的特性（創(chuàng)新性、經(jīng)濟(jì)外部性和知識(shí)密集性等）更傾向于在空間上集群或集聚，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅是從業(yè)者和單個(gè)企業(yè)的行為，而是需要集體的互動(dòng)和企業(yè)的集聚。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集多源于知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和創(chuàng)意場(chǎng)效應(yīng)。從理論上講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群是產(chǎn)業(yè)集群家族的新成員，與其他產(chǎn)業(yè)活動(dòng)一樣，需要為發(fā)揮創(chuàng)意的潛能提供完善的內(nèi)外部條件，如專業(yè)化的創(chuàng)意教育培訓(xùn)和靈活的人才市場(chǎng)、多樣化的市場(chǎng)需求和相關(guān)產(chǎn)業(yè)支持以及頻繁的信息交流。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的特征是生活中的文化和產(chǎn)業(yè)結(jié)合、產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)合、有多樣化的寬松的環(huán)境、有獨(dú)特的本地特征。

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[責(zé)任編輯 王 佳]