王瑛

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）明確指出，“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。要貫徹落實(shí)這一課程理念，普通高中的語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)最大限度地關(guān)注學(xué)生本身，關(guān)注學(xué)生當(dāng)前的生存狀態(tài)，充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)自身的喚醒功能，努力誘導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造力，將學(xué)生的生命感、價(jià)值感喚醒。

一、喚醒學(xué)生的道德情操

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”。因此，普通高中的語(yǔ)文教學(xué)必須充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的情感因素，以喚醒學(xué)生的道德情感。

1.喚醒學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操

愛(ài)國(guó)主義是學(xué)生的基本道德品質(zhì)，也是教育的永恒主題。語(yǔ)文教學(xué)必須在引導(dǎo)學(xué)生閱讀、理解課文的過(guò)程中，誘發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的情感體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。

例如在教學(xué)《廉頗藺相如列傳》一課時(shí)，就可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀、理解藺相如一再忍讓最終感動(dòng)廉頗，且結(jié)成“刎頸之交”的故事，誘發(fā)學(xué)生“以先國(guó)家之急而后私仇也”的情感體驗(yàn)，喚醒學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中精誠(chéng)合作、同心同德、不計(jì)個(gè)人得失、以國(guó)家與集體利益為重的品質(zhì)與意識(shí)。

此外，教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”卻“眷念祖國(guó)，系心懷王”的屈原；標(biāo)舉“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥；低吟著“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”的艾青；高聲呼喊“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的穆旦……在杰出人物的光輝事跡和愛(ài)國(guó)情懷中激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

還有，教師既可引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”的多嬌江山，“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的雄奇赤壁，絢麗的“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，秀美的“杏花春雨江南”；又可引領(lǐng)學(xué)生鑒賞美妙的“景泰藍(lán)”，獨(dú)特的“唐三彩”，有趣的“蠟染”……在領(lǐng)略大好河山、鑒賞燦爛文化中陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。

2.喚醒學(xué)生的傳統(tǒng)美德

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，因而積淀了博大精深的傳統(tǒng)美德，而語(yǔ)文課正是這些傳統(tǒng)美德的重要載體，所以在語(yǔ)文教學(xué)中，喚醒學(xué)生的傳統(tǒng)美德，具有得天獨(dú)厚的條件。

基于此，教師可通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)對(duì)高中生的思想啟迪與精神陶冶。例如：通過(guò)教學(xué)《背影》《大堰河——我的保姆》等，教育學(xué)生孝敬父母；通過(guò)教學(xué)《師說(shuō)》《藤野先生》等，教導(dǎo)學(xué)生尊師重教；通過(guò)教學(xué)《報(bào)任安書(shū)》《陳涉世家》等，呼吁學(xué)生志存高遠(yuǎn)；通過(guò)教學(xué)《勸學(xué)》《送東陽(yáng)馬生序》等，號(hào)召學(xué)生勤奮好學(xué)；通過(guò)教學(xué)《沁園春·長(zhǎng)沙》《將進(jìn)酒》等，引導(dǎo)學(xué)生自尊自信；通過(guò)教學(xué)《勾踐滅吳》《假如給我三天光明》等，教導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)韌不拔；通過(guò)教學(xué)《六國(guó)論》《我與地壇》等，提示學(xué)生自強(qiáng)不息；通過(guò)教學(xué)《歸園田居》《歸去來(lái)兮辭》等，喚醒學(xué)生潔身自好；通過(guò)教學(xué)《離騷》《諫太宗十思疏》等，教育學(xué)生正直無(wú)私；通過(guò)教學(xué)《五人墓碑記》《荊軻刺秦王》等，令學(xué)生懂得不畏強(qiáng)暴；通過(guò)教學(xué)《石鐘山記》等，使學(xué)生理解實(shí)事求是；通過(guò)教學(xué)《面朝大海，春暖花開(kāi)》等，讓學(xué)生領(lǐng)悟真誠(chéng)和善良……

二、喚醒學(xué)生的審美情趣

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”為此，普通高中的語(yǔ)文教學(xué)必須在傳授知識(shí)、形成能力的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美，以喚醒學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界。

例如，在教學(xué)《孔雀東南飛》一課時(shí)，教師既可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析焦仲卿和劉蘭芝這兩個(gè)人物形象，喚醒學(xué)生對(duì)忠貞、誠(chéng)信、善良、賢惠等人性美的追求；也可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)美好人物的被摧殘和幸福生活的被毀滅，喚醒學(xué)生對(duì)悲劇美的深情關(guān)照和強(qiáng)烈體驗(yàn)，從而凈化和升華學(xué)生的心智，提高學(xué)生的精神境界。

還有，教師可通過(guò)教學(xué)《荷花淀》《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》《祭十二郎文》等，使學(xué)生感受親情美；通過(guò)教學(xué)《故都的秋》《荷塘月色》《我的空中樓閣》等，令學(xué)生感悟生活美和情趣美；通過(guò)教學(xué)《冬天之美》《世間最美的墳?zāi)埂返?，喚醒學(xué)生對(duì)自然美、田園美和樸素美的追求……最終打造學(xué)生的慧眼，練就學(xué)生的慧心，強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的審美情趣。

三、喚醒學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)

社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是人的發(fā)展，沒(méi)有鮮明的個(gè)性就沒(méi)有人的發(fā)展，而語(yǔ)文教育是最富人性的教育，語(yǔ)文教材也是最具個(gè)性的教材，教材中的許多課文都是古今中外的文學(xué)精品，體裁多樣，語(yǔ)言精美，形象鮮明，風(fēng)格各異，有利于培養(yǎng)學(xué)生不同的個(gè)性追求。因此，普通高中的語(yǔ)文教學(xué)一定要珍視學(xué)生生命個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值，尊重學(xué)生的性情、愛(ài)好、習(xí)慣和興趣，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，從而喚醒學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。

一方面，教師可利用教材中個(gè)性鮮明的作家喚醒學(xué)生的個(gè)性。例如：通過(guò)理解屈原的個(gè)性，喚醒學(xué)生的執(zhí)著；通過(guò)領(lǐng)略李白的個(gè)性，喚醒學(xué)生的自信；通過(guò)品味蘇軾的個(gè)性，喚醒學(xué)生的曠達(dá)；通過(guò)體會(huì)魯迅的個(gè)性，喚醒學(xué)生的堅(jiān)韌；通過(guò)欣賞郭沫若的個(gè)性，喚醒學(xué)生的豪放；通過(guò)學(xué)習(xí)巴金的個(gè)性，喚醒學(xué)生的真誠(chéng)；通過(guò)借鑒老舍的個(gè)性，喚醒學(xué)生的幽默……另一方面，教師可利用教材中個(gè)性鮮明的人物形象激發(fā)學(xué)生的憐憫、悲哀、憎恨、熱愛(ài)等強(qiáng)烈情感，以陶冶其情操，鑄就其性靈，促使其豐富、完善自己的個(gè)性。

四、喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生對(duì)未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，敢于探異求新，走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維和表達(dá)的創(chuàng)新。因此，普通高中的語(yǔ)文教學(xué)必須喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

與數(shù)理學(xué)科特有的精確性不同，語(yǔ)文學(xué)科具有一定的模糊性。詞句的理解、段落的劃分、主旨的探求、人物的品評(píng)、寫(xiě)法的分析等，都不一定有唯一的答案。因此，教師可利用這一特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的不同見(jiàn)解，從而喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

另外，教師還可鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度、運(yùn)用不同的思維方式解答同一問(wèn)題。例如，在課外欣賞李白的詩(shī)歌《子夜吳歌》（長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。）時(shí)，教師可設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：“這首詩(shī)的最后兩句是否多余？為什么？”然后，教師可引導(dǎo)學(xué)生嘗試兩種截然不同的回答。其一，多余。因?yàn)椤坝耜P(guān)情”就是思念“良人”，思念“良人”的內(nèi)容就是渴望“良人”平定“胡虜”早日回家團(tuán)聚，這已包含了最后兩句詩(shī)的意思，因此刪去最后兩句詩(shī)更覺(jué)精練、含蓄。其二，不多余。因?yàn)樽詈髢删湓?shī)使親人之情上升到國(guó)家之愛(ài)，提升了詩(shī)歌的境界。就這樣，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)被喚醒了。

（作者單位：山東省青島市黃島區(qū)教育研究發(fā)展中心）

（責(zé)任編輯：吳嬋 梁金）