曹丹鳳

【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）08-0059-02

改革開(kāi)放時(shí)期是中國(guó)教育向現(xiàn)代化邁進(jìn)的重要階段，也是中小學(xué)德育變革的關(guān)鍵時(shí)期。如今，學(xué)校德育已擺脫左的思想束縛，并從社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)中分離出來(lái)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，不斷地朝著規(guī)范化、科學(xué)化、現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)?？偨Y(jié)研究這20年來(lái)中小學(xué)德育所取得的主要成績(jī)，分析目前存在的主要問(wèn)題和差距，對(duì)于加快和深化德育改革，使德育更好地承擔(dān)時(shí)代賦于自身的歷史使命，將是十分有益的。

一、中小學(xué)德育改革的主要成績(jī)和實(shí)踐特色

（一）中小學(xué)德育改革的主要成績(jī)

1.增強(qiáng)德育的科學(xué)性、規(guī)范性。

2.加強(qiáng)政治課改革，不斷完善德育教材。

3.創(chuàng)設(shè)多樣化的德育方法。

4.逐步形成實(shí)施德育的測(cè)評(píng)、量化考核。

（二）中小學(xué)德育實(shí)踐的主要特點(diǎn)

1.突出基礎(chǔ)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。新時(shí)期的德育，比較重視基礎(chǔ)道德建設(shè)。80年代富有成效的“五講”“四美”的文明禮貌教育，對(duì)青少年一代“講文明，樹(shù)立社會(huì)主義新風(fēng)尚”產(chǎn)生了良好的影響，此后，文明禮貌教育、行為規(guī)范教育、校紀(jì)校規(guī)教育作為德育中富有成效的教育而被堅(jiān)持下來(lái)。

2.引進(jìn)心理輔導(dǎo)，拓寬德育內(nèi)容。新時(shí)期社會(huì)的急劇發(fā)展變化，造成青少年因適應(yīng)不良而產(chǎn)生一系列的心理問(wèn)題，這個(gè)新問(wèn)題的出現(xiàn)，促使德育改變過(guò)去“包打天下”的做法，不斷引進(jìn)心理輔導(dǎo)的主要內(nèi)容，如養(yǎng)成正確的自我觀，培養(yǎng)積極的情感，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自我，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)心理平衡等等。而建立和諧民主的談話氣氛、傾聽(tīng)、角色扮演、行為訓(xùn)練等輔導(dǎo)方法也經(jīng)常被運(yùn)用。

3.強(qiáng)化德育管理。這也是新時(shí)期學(xué)校德育的一大特色。眼下各級(jí)各類學(xué)校都制訂了德育工作的規(guī)章制度。如德育崗位責(zé)任制，各種德育會(huì)議制度，學(xué)生日常行為規(guī)范和各種常規(guī)，學(xué)生思想品德評(píng)定、評(píng)估方案、學(xué)生的思想品德獎(jiǎng)勵(lì)條例等等。加強(qiáng)德育管理，有利于保證德育正確的方向，對(duì)貫徹中小學(xué)德育大綱，對(duì)保證青少年身心健康，避免各種消極影響侵害有著重要意義。

4.重視學(xué)校、家庭和社區(qū)三結(jié)合。隨著社會(huì)影響的復(fù)雜多樣、價(jià)值觀的多元，單純依靠“學(xué)校教育”完成培養(yǎng)青少年的任務(wù)變得日益困難，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮家庭和社區(qū)的教育功能，創(chuàng)造良好的教育大環(huán)境的呼聲日高?，F(xiàn)在不少學(xué)校采取各種形式舉辦“家長(zhǎng)學(xué)?！被颉凹彝ソ逃v座”等，另外也要求家長(zhǎng)和社區(qū)的人們參與教育，同時(shí)經(jīng)常組織學(xué)生參加社區(qū)的各種活動(dòng)，利用社區(qū)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行各種有意義的課外活動(dòng)，藉此加強(qiáng)學(xué)校家庭與社區(qū)的聯(lián)系和合作。

二、新時(shí)期學(xué)校德育存在的問(wèn)題

這一時(shí)期，中小學(xué)德育取得了不少的成績(jī)，得到較快的發(fā)展，但畢竟處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，舊的價(jià)值體系解體，新的價(jià)值體系尚未建立，使得德育舉步維艱，效果不佳。德育存在的主要問(wèn)題可歸結(jié)為如下幾方面。

1.德育的地位不高。具體表現(xiàn)為：一是德育在學(xué)校中處于可有可無(wú)的狀況，“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”，德育隨時(shí)都要為升學(xué)讓路，德育活動(dòng)的開(kāi)展受到限制，德育經(jīng)費(fèi)不到位等。二是學(xué)生對(duì)德育不感興趣，德育沒(méi)有吸引力。如政治課是德育的主渠道，它不僅傳授一定的道德政治知識(shí)，更須影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成。但許多學(xué)生對(duì)政治課不感興趣，只為考試死記一些條文而思想上卻無(wú)所觸動(dòng)。社會(huì)上功利主義的高揚(yáng)造成德性在生活中的失落，大大削減了德育在學(xué)校中的地位，削減了德育對(duì)于學(xué)生的吸引力，而德育遠(yuǎn)離學(xué)生的切身利益，沒(méi)有很好地解決他們的實(shí)際問(wèn)題。

2.德育內(nèi)容滯后，與豐富多彩的社會(huì)生活相脫離。隨著改革開(kāi)放的深入，經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的廣泛引進(jìn)，使得社會(huì)生活更加豐富多彩，也出現(xiàn)了許多新問(wèn)題。無(wú)疑，學(xué)校德育理應(yīng)做出回應(yīng)。然而，由于德育和生活社會(huì)缺乏建立廣泛的聯(lián)系，故德育內(nèi)容顯得陳舊、單薄，不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，也不能解決學(xué)生的思想實(shí)際，于是德育就成了與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生實(shí)際不相干的東西，成了“來(lái)自天外的聲音”，既不能激發(fā)學(xué)生的情感，使其認(rèn)同，更難促使其內(nèi)化。

3.德育重管理，輕人格養(yǎng)成。德育的本質(zhì)是靈魂的教育，它不僅塑造人規(guī)范的行為，還要培養(yǎng)其高尚的情操、美好的情感和健全的靈魂?，F(xiàn)在德育工作明顯的不足就是把主要精力放在規(guī)范行為和校規(guī)校紀(jì)的教育，通過(guò)校、級(jí)、班、組層層管理，把學(xué)生置于這張無(wú)形的網(wǎng)中，不出亂子即可。這種滿足于抓外部行為而忽視深層思想情感培養(yǎng)，使德育成了單純的行為訓(xùn)練，長(zhǎng)期以往，將會(huì)使德育生命力日趨萎縮。

4.德育中的形式主義和簡(jiǎn)單化盛行。新時(shí)期德育的形式主義主要體現(xiàn)為德育量化的濫用，目前不少學(xué)校把品德量化作為德育的“常規(guī)武器”大用特用。做好事加分，做錯(cuò)事減分，年終把每個(gè)學(xué)生各項(xiàng)表現(xiàn)的分?jǐn)?shù)相加，排等級(jí)，便是一年德育的結(jié)果。至于在這些“加減分”的背后，學(xué)生是否養(yǎng)成自覺(jué)的行為，以及平時(shí)如何在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，做好過(guò)細(xì)的思想工作，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，健全的人格，有的教師就考慮得很少，甚至不考慮。學(xué)校德育的形式主義和簡(jiǎn)單化的流行，使學(xué)生的道德內(nèi)化嚴(yán)重受阻，往往為追求表?yè)P(yáng)或?yàn)樵黾印捌返路帧倍龀龇弦?guī)則的行為，容易導(dǎo)致口是心非、言行不一的雙重人格的養(yǎng)成，這種現(xiàn)象是值得我們注意的。

德育出現(xiàn)這些問(wèn)題，究其原因，社會(huì)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，社會(huì)傳媒的不良影響，社會(huì)上功利主義，實(shí)用主義思想的盛行，無(wú)疑會(huì)影響著學(xué)校德育對(duì)人才的精雕細(xì)刻，而學(xué)校追求升學(xué)率的態(tài)勢(shì)也限制了德育作用的發(fā)揮。此外，德育忽視自身的“本職”工作也是客觀存在的。盡管存在這樣那樣的不足，但從德育總體發(fā)展情況看，這些不足是前進(jìn)中的問(wèn)題，在今日的現(xiàn)實(shí)條件下，有些局限也是難以避免的。

面向21世紀(jì)，中小學(xué)德育任重道遠(yuǎn)，如何處理社會(huì)價(jià)值多元化與學(xué)校德育一元化的沖突，社會(huì)觀念的不斷更新與德育內(nèi)容滯后的矛盾，大眾傳媒的豐富多彩與德育方法相對(duì)呆板的反差，這將是新時(shí)期德育所要面臨的主要任務(wù)。