龐濤

摘 要： 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代賦予了藝術(shù)設(shè)計(jì)新的特征，探討藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方式也成為前沿的課題。本文從新時(shí)代、新體驗(yàn)、新設(shè)計(jì)需求新的創(chuàng)造性思維出發(fā)，討論了幾種創(chuàng)造性思維及其對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造與溝通，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方式對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，是一切優(yōu)秀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

關(guān) 鍵 詞：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì) 創(chuàng)造性思維 體驗(yàn)性 獨(dú)創(chuàng)性 前瞻性

引言

21世紀(jì)是以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的時(shí)代，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)背景下，隨著城市現(xiàn)代化，人們生活節(jié)奏加快，現(xiàn)代化交通工具所產(chǎn)生的視野與速度之間形成新的關(guān)系，體驗(yàn)性正成為品牌競(jìng)爭(zhēng)力和藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素。在體驗(yàn)的時(shí)代里，探討走在時(shí)代前沿的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方式也成為一個(gè)前沿的課題。面對(duì)著新的科學(xué)技術(shù)革命，世界一體化的趨勢(shì)也決定了設(shè)計(jì)者必須具備創(chuàng)新精神和強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)，探索藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方式對(duì)于設(shè)計(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方式對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，是一切優(yōu)秀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

創(chuàng)造性思維即綜合思維，是人類(lèi)智慧最集中表現(xiàn)的思維活動(dòng)，形象思維與邏輯思維（抽象思維）是一切思維的基礎(chǔ)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中便是兩種思維的互動(dòng)與綜合。而綜合就是創(chuàng)造。想象是創(chuàng)造的先導(dǎo)與基礎(chǔ)。

從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特點(diǎn)入手，歸結(jié)了以下幾種思維方式：體驗(yàn)性思維方式、獨(dú)創(chuàng)性思維方式、前瞻性思維方式

1、體驗(yàn)性思維方式

通過(guò)情感性的特征來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意，它要求設(shè)計(jì)思維不是簡(jiǎn)單的聯(lián)想，而是產(chǎn)生觸動(dòng)人們心理的深刻作用。它具有以下幾種特點(diǎn)：

1.1情感性

設(shè)計(jì)師所做的設(shè)計(jì)不只是孤立的認(rèn)知過(guò)程，也是情感體驗(yàn)的過(guò)程，是觀念把握和情感體驗(yàn)的統(tǒng)一，體驗(yàn)性思維方式從主觀出發(fā)，同時(shí)與客觀世界互動(dòng)，是情感和思維的互動(dòng)，情感雖然與思維有所不同，但它又必須依賴(lài)于思維，只有在了解思維的基礎(chǔ)上才會(huì)體會(huì)情感。

情感可以分為一般性情感（自然性情感）和高級(jí)情感（社會(huì)性情感）。一般性情感既情緒，它分為心境、激情和熱情三種形式。而高級(jí)情感主要依賴(lài)于社會(huì)生活實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系，主要包括理智感、道德感和美感。一般性情感和高級(jí)情感的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)不斷地超越其狹隘功利性的過(guò)程，在這一過(guò)程中，其情感體驗(yàn)度也是遞增的。體驗(yàn)性思維方式正是在一般性情感的基礎(chǔ)上，綜合了高級(jí)情感的一個(gè)過(guò)程。

設(shè)計(jì)思維也總是伴隨著情感的，情感是設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象是否符合自己需要所做的對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象態(tài)度的一種整體反映，它通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)。情感體驗(yàn)態(tài)度是設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的整體感受和領(lǐng)悟，這種整體感受和領(lǐng)悟是在設(shè)計(jì)師同設(shè)計(jì)對(duì)象想融的境界中進(jìn)行的，這種感受與領(lǐng)悟帶動(dòng)了設(shè)計(jì)師的思維方式。情感雖然不能直接預(yù)見(jiàn)和指導(dǎo)思維，但它能從設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的態(tài)度和傾向中營(yíng)造一定的心理氛圍，使設(shè)計(jì)師以一定的情感方式對(duì)待設(shè)計(jì)對(duì)象，從而對(duì)創(chuàng)造性思維發(fā)生一定影響，即起到催化、開(kāi)啟、選擇和調(diào)控創(chuàng)造性思維的作用.

例如著名連鎖咖啡品牌“星巴克”相信人愿意為享受的體驗(yàn)付出代價(jià)，所以它要讓更多人開(kāi)始真正享受咖啡，而它所有的精力都是在鼓勵(lì)人們更多地享受，享受更好的環(huán)境、更多的咖啡新品，它們的品牌之所以能在全球樹(shù)立這么高的地位，都證明了一個(gè)“情感”的超級(jí)力量，而這就決定了普通品牌和出色品牌的差異。正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師運(yùn)用了這種體驗(yàn)性的思維方式，創(chuàng)造了品牌的獨(dú)特魅力，推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展，并帶有了更多的時(shí)代文化。

在思維過(guò)程中，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中要打破原有的諸多觀念的限制，要敢于“破舊立新、大膽創(chuàng)造、大膽懷疑”不要相信某些權(quán)威已有的理論，要從多視角、全方位地對(duì)所研究的問(wèn)題進(jìn)行全面思考，在這樣艱辛的創(chuàng)造性思維過(guò)程中，很難想象一個(gè)情感貧乏的、對(duì)什么都冷淡的人，會(huì)做出設(shè)計(jì)上的重大創(chuàng)造。

1.2.感動(dòng)性

在這個(gè)新概念、新生活的時(shí)代，設(shè)計(jì)師的責(zé)任不僅僅是要讓消費(fèi)者體驗(yàn)商品的實(shí)用作用，更多的也是一種心中感受，也就是一種消費(fèi)者心中的情感體驗(yàn)，這種感受也在一定程度上升華到一種感動(dòng)的高度，因?yàn)楝F(xiàn)代生活中，消費(fèi)者已經(jīng)對(duì)繽紛復(fù)雜的各種廣告、產(chǎn)品、商家的策略所麻木，在這樣的環(huán)境下，消費(fèi)者不知選擇何種產(chǎn)品來(lái)為自己所需求。也就是產(chǎn)生了所謂的“購(gòu)物誤區(qū)”，但是名牌企業(yè)的商品之所以能夠經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗麄兊钠放撇邉澑嗟淖⒁饬饲楦畜w驗(yàn)，這樣的策劃方式正是與當(dāng)今時(shí)代下人們的審美的提高相符合，是適合這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)方式。

一些走在時(shí)代前沿的企業(yè)更多地重視的不僅僅是要帶給消費(fèi)者以產(chǎn)品本身特征（實(shí)用性、功能性）描述，更多的是滲入了一種文化修養(yǎng)、心理意識(shí)等等。這些令人心中觸動(dòng)的視覺(jué)元素和經(jīng)營(yíng)策略不僅創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，同時(shí)也帶動(dòng)了一種新的生活方式。可口可樂(lè)早就不再是只用來(lái)解渴的飲料，而是成為人們生活方式的一部分；耐克公司也不再是銷(xiāo)售高檔鞋，而成為人們心中渴望健康的生活方式；豪華高級(jí)的羅爾斯·羅依斯轎車(chē)不再只是便捷的交通工具，而是一種富有和高級(jí)社會(huì)地位的顯示，個(gè)人成就的表達(dá)。這些走在前沿的企業(yè)在發(fā)展過(guò)程重視了這樣的設(shè)計(jì)策略，他們的策劃手法直接或間接地觸動(dòng)了消費(fèi)者的感動(dòng)神經(jīng)，使他們的產(chǎn)品或者觀念在人們的生活或者工作中體驗(yàn)。

感動(dòng)性是對(duì)客觀的反映，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上超越現(xiàn)實(shí)，從目前廣告設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，越來(lái)越多的廣告使用溫和的勸誘方式，力圖改變形式呆板單調(diào)、人物做作、廣告語(yǔ)言生硬等弊端，在廣告形式上更加注重藝術(shù)性的追求，使其具有更多的娛樂(lè)性，它們有的是娓娓細(xì)語(yǔ)的生動(dòng)小品，有的是充滿(mǎn)幻想的神話故事，而有的則是優(yōu)美動(dòng)人的抒情短詩(shī)，有的好似歌聲歡快的音樂(lè)演唱。這一切都自然親切的表達(dá)中，用一種心理攻勢(shì)的力量撞擊著人們的感情，使你向它靠近，對(duì)她產(chǎn)生好感，最后感情上被它征服，最終達(dá)到銷(xiāo)售商品或服務(wù)的目的。

這種表達(dá)了消費(fèi)者擁有該產(chǎn)品所獲得的心理價(jià)值的思維方式，就是設(shè)計(jì)思維的一個(gè)客觀出發(fā)點(diǎn)，它是符合這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)思維。

體驗(yàn)性思維方式正是適應(yīng)了這種消費(fèi)意識(shí)的變化，設(shè)計(jì)主題的表達(dá)已不再是著重品牌產(chǎn)品功能與特點(diǎn)的介紹，只有突出時(shí)尚化、風(fēng)格化和個(gè)性，轉(zhuǎn)向于品牌產(chǎn)品價(jià)值觀念的表達(dá)，才能贏得消費(fèi)者。

2、獨(dú)創(chuàng)性思維方式

在進(jìn)行思維創(chuàng)意的活動(dòng)中，大腦中的各種思維方式交織在一起，促使大腦積極運(yùn)作，構(gòu)思出具有個(gè)性和魅力的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，其中思維獨(dú)創(chuàng)性顯得尤為重要。從某種角度來(lái)說(shuō)，獨(dú)創(chuàng)性思維是從一個(gè)舊內(nèi)容出發(fā)一個(gè)或多個(gè)新形式的能力，是從一個(gè)舊主題發(fā)掘出新概念的能力。思維獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要方面，它使設(shè)計(jì)師從新的角度，采用新的觀察方法去分析熟知的事物，從而創(chuàng)造出具有個(gè)性和魅力的想法。那么應(yīng)該如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意中運(yùn)用思維獨(dú)創(chuàng)性呢？

2.1，“親身感受”

這種思維獨(dú)創(chuàng)性在于設(shè)計(jì)者通過(guò)把自己當(dāng)作客體，來(lái)“親身感受”客體的“心理活動(dòng)”，創(chuàng)造出相應(yīng)的概念和視覺(jué)元素。例如我們對(duì)“苦、辣、酸、甜”的味覺(jué)就不能進(jìn)行直觀的形象描述，但是由于這些“味覺(jué)”是通過(guò)人接觸具體事物產(chǎn)生刺激得到的經(jīng)驗(yàn)，因此，在描述這些“味覺(jué)”時(shí)就會(huì)回到對(duì)具體事物的描述上，因此，通常用紅辣椒的紅色表現(xiàn)味覺(jué)“辣”的概念、用檸檬的黃色表示“酸”、用糖果的淡黃表現(xiàn)“甜”等等。

2.2，“促膝而談”

這種思維獨(dú)創(chuàng)性是通過(guò)面對(duì)面地與“客體”進(jìn)行溝通，通過(guò)客體相互了解后，了解客體的想法，這同時(shí)也是一個(gè)調(diào)查的過(guò)程、體驗(yàn)的過(guò)程。

2.3，“冷眼旁觀”

這種思維獨(dú)創(chuàng)性在于通過(guò)把客體看作是具有普遍意義的“他”，來(lái)尋求客體間的共性之處，來(lái)進(jìn)行思維創(chuàng)意。2.4，“胡思亂想”

這種思維獨(dú)創(chuàng)性是通過(guò)以上各種創(chuàng)意思維的相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)化、相互溝通，得到無(wú)限啟示，來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意思維。

3、前瞻性思維方式

前瞻性思維也稱(chēng)為超前思維，它是通過(guò)現(xiàn)有的事物和信息來(lái)認(rèn)識(shí)新的事物和信息，借助已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析、預(yù)測(cè)和把握未來(lái)事物發(fā)展的趨勢(shì)及走向，從而預(yù)見(jiàn)和判斷新事物發(fā)展的結(jié)果，并用來(lái)調(diào)整現(xiàn)階段事物發(fā)展策略的思維方式。前瞻性思維雖然具有間接性與模糊性的特點(diǎn)，但對(duì)紛繁信息的判別卻是立體的、多層次的、相互聯(lián)系的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而不是單一的、凝固的、僵化的。

設(shè)計(jì)者只有具備良好的前瞻性思維品質(zhì)，這樣才能感受多方面、多層次的信息，“藝術(shù)來(lái)源于生活”，只有了解掌握前沿性的概念才能理解設(shè)計(jì)、生活、藝術(shù)，這樣才能創(chuàng)造出高水平的設(shè)計(jì)

總結(jié)

通過(guò)以上幾點(diǎn)創(chuàng)造性方式可以看出，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維的重要性 ，更在于它是藝術(shù)家或者是設(shè)計(jì)師不可缺少的思維機(jī)制。時(shí)代是高速發(fā)展的，新的科技革命帶給了藝術(shù)設(shè)計(jì)以強(qiáng)有力的技術(shù)支持，各種新媒體的介入，說(shuō)明設(shè)計(jì)與科學(xué)是密不可分的關(guān)系。設(shè)計(jì)者如果不具備創(chuàng)造性思維，就會(huì)對(duì)信息缺乏預(yù)見(jiàn)性和判斷力，設(shè)計(jì)就會(huì)陷入被動(dòng)，所設(shè)計(jì)的作品也是不符合這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)。也就等于作品沒(méi)有了生命。通過(guò)以上幾種創(chuàng)造性思維方式，可以看出在這個(gè)新概念、新生活的世界中，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的鮮、活、新顯得尤為重要。如果把設(shè)計(jì)師的思維機(jī)制比作動(dòng)態(tài)河流的話 ，那么本文所論述的體驗(yàn)性思維方式、前瞻性思維、創(chuàng)造性思維、便是其三條支流。愿每一位設(shè)計(jì)者都能將新的思維帶入新時(shí)代的生活主流。

項(xiàng)目來(lái)源：中央高校基本科研面上項(xiàng)目（編號(hào)13MS41）

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