吳曉花

語文是生命之聲，是文化之根，是人的精神家園。語文教材中精選的每篇課文都是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的最佳藍(lán)本，對學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。

語文教學(xué)雖說是把德育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，但語文畢竟不是政治，不適合直接對學(xué)生進(jìn)行德育工作，而應(yīng)以教材為依托，全方位、多角度地立體推進(jìn)，使其有血有肉，學(xué)生方可容易接受，樂意接受，起到潛移默化的作用。用蘇霍姆林斯基的話說：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺到教育意圖，它的教育效果就越大。”中國有一句古詩也能生動地揭示它的內(nèi)涵：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！彼?，教師應(yīng)該在對學(xué)生進(jìn)行基本能力培養(yǎng)之時，抓住契機(jī)將德育教育內(nèi)容滲透進(jìn)去，讓學(xué)生在不知不覺間接受，也就是說，教師應(yīng)當(dāng)注意運(yùn)用科學(xué)有效的德育教育的方式和方法。以下幾點(diǎn)意見僅供參考。

一、在情境教學(xué)中進(jìn)行德育滲透

教師應(yīng)熟悉各種創(chuàng)設(shè)情境的形象化手段，并根據(jù)課文中包含德育素材的不同性質(zhì)、特點(diǎn)和本校擁有的各項(xiàng)教學(xué)設(shè)備及科組內(nèi)“教學(xué)資料庫”的情況，結(jié)合各種形象化手段的效果特點(diǎn)，確定采用何種手段創(chuàng)設(shè)情境，必要時還要進(jìn)行剪接、合并、創(chuàng)新等。如為朗誦選配合適的音樂背景，截取有關(guān)視頻、電視片段補(bǔ)充課文內(nèi)容等。例如，我在教學(xué)《背影》這課時，一開始導(dǎo)入新課：“回憶你的父母為你做的一些事情”，從學(xué)生的表情看的出來，他們毫無感激之情，毫不感動。于是我放出了一段準(zhǔn)備好的鋼琴曲，再配上一段充滿情感的話。音樂緩緩流放，學(xué)生也慢慢陷入沉思，眼里飽含著淚花，相信那段音樂將他們帶回了與父母在一起的日子，那么美好、那么甜蜜。又如在上《敬畏自然》這課的，我利用多媒體手段，播放大自然的圖片，讓學(xué)生感受大自然的杰作，又播放環(huán)境惡化的圖片，讓學(xué)生深深感受到要愛護(hù)大自然，愛護(hù)身邊的環(huán)境。教師在實(shí)踐當(dāng)中應(yīng)積極地摸索、認(rèn)真地嘗試和練習(xí)，才能最終創(chuàng)設(shè)出逼真的課文情境，讓學(xué)生全身心融人其中以至產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，使德育滲透達(dá)到完美的效果。

二、要注意挖掘作品的主題，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透

主題是一篇文章表達(dá)的基本思想，它往往揭示了文章的主要問題，表明了作者對客觀事物的評價和態(tài)度。主題教學(xué)不僅培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、情操和審美情趣，而且又可以提高學(xué)生綜合概括能力等。因此，在教學(xué)過程中教師要有意識地精心設(shè)計(jì)，注重挖掘教材中所體現(xiàn)的主題意義，以致使學(xué)生能更好地調(diào)動他們的情感，起到潛移默化的準(zhǔn)用。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！苯處熗ㄟ^講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意：“人，也必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識。文章又用“蚓和蟹””騏駭和駑馬”“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對照，來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，啟發(fā)學(xué)生總結(jié)出學(xué)習(xí)動力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時地教育。使學(xué)生充分認(rèn)識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成地完成了。

再如《師說》一文，韓愈論證了關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑，擇師標(biāo)準(zhǔn)的問題，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專政”的進(jìn)步思想。作者針砭了當(dāng)時上層社會只看重門弟高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的師道觀念。這些對我們今天也有著深刻的社會意義。社會上看不起教師，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”，“其子”和“其身”，“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對比進(jìn)行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風(fēng)氣。由此我們可以教育學(xué)生要充分認(rèn)識到從師的必要性和重要性，從而使學(xué)生樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)他們謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。

三、通過語文課外活動對學(xué)生進(jìn)行德育

語文課外活動能豐富學(xué)生的語文知識，促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動的設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的思想實(shí)際并注意有層次性和針對性。例如，初中生是處于半幼稚、半成熟，獨(dú)立性與依賴性錯綜復(fù)雜，充滿矛盾的時期，他們的行為富有模仿性，故課外活動還要堅(jiān)持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會主義道德情操和愛國主義情感。教師要根據(jù)這些特點(diǎn)來組織語文課外活動，例如舉辦文藝作品欣賞會、評析會、朗誦會、演講會、辯論會、故事會以及建立興趣小組、文學(xué)社團(tuán)等，這些聽、說、讀、寫活動形式生動活潑，很受學(xué)生歡迎。通過這些活動滲透道德品德教育，把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，寓德育于語文課外活動中。寫日記是課外寫作活動的一種形式。有位特級教師曾說：“日記是‘道德長跑，每天堅(jiān)持，使人心靈求真、向善愛美。絕大多數(shù)學(xué)生寫日記時都說真話，說心里話，這便起到了使人求真的作用。寫日記能規(guī)勸自己上進(jìn)，勸人改過。許多學(xué)生在日記中針砭假惡丑，贊揚(yáng)真善美……這便起到了教人向善、愛美的作用?！苯處煈?yīng)充分利用日記這種寫作形式的德育功能。課外寫作活動還有編寫板報(bào)、墻報(bào)等。這些寫作活動也是進(jìn)行語文德育的重要陣地，不僅能激發(fā)學(xué)生的寫作熱情，而且能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和獨(dú)立工作能力。

四、聯(lián)系生活實(shí)際，提高德育滲透的實(shí)效

初中生正處在意識形態(tài)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，雖然他們已經(jīng)有了基本的價值觀和世界觀，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師還要經(jīng)常給予情感上的支持與教育。語文課文中經(jīng)常有一些感人的文章和深刻的道理，其語言優(yōu)美，邏輯縝密，不僅有對生活道理的揭示，也有對祖國大好河山的歌頌。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，會被其中優(yōu)美的語言和深刻的內(nèi)涵、情感所打動。隨著時間的推移，會形成一種潛移默化的情感，并逐漸提高學(xué)生的道德素質(zhì)。因而，通過語文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育教育，比起單純的道德教育來說更容易被學(xué)生接受，也更容易被學(xué)生吸收。

教師要正確引導(dǎo)、說服教育學(xué)生，用先進(jìn)人物和實(shí)例教育學(xué)生、感染學(xué)生，幫助其樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。還可利用活動課，帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)國主義教育基地，邀請革命前輩講革命傳統(tǒng)等，開展多種形式的德育活動。同時，教師也要注意自身的思想言行，身教重于言教，發(fā)揮自身的示范作用。

總之，語文教材中精選的很多內(nèi)容都從不同的方面對學(xué)生進(jìn)行了思想教育，教師必須做個有心人，善于利用語文教材，滲透德育教育，使學(xué)生在潛移默化中逐漸養(yǎng)成良好的思想品德。

【責(zé)編 張景賢】