周悅

【摘 要】《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末期秦相呂不韋組織門客主編的的一部類似于古代百科全書似的傳世之作，這部巨著融匯了多家學(xué)說。它的成書并不是偶然的，這與當(dāng)時的特殊歷史環(huán)境和呂不韋個人的努力都有著分不開的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】《呂氏春秋》；成書原因；歷史環(huán)境；個人因素

《呂氏春秋》這部由秦國著名政治家呂不韋組織門下三千食客編著而成的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬言，被稱為是一部“備天地萬物古今之事”i的書籍?！秴问洗呵铩穬?nèi)容豐富，它對中國歷史思想最為活躍的先秦諸子的思想進(jìn)行了一次較為系統(tǒng)的整合，全書呈現(xiàn)出以儒道為主、兼攝名法的獨特面貌。該書形成與秦國統(tǒng)一天下的大勢已成定居之時，極富先見地提出了要建立一個以分封為主、集權(quán)為輔的統(tǒng)一政權(quán)，以及與之相適應(yīng)的統(tǒng)治思想。呂不韋組織賓客編著的《呂氏春秋》不僅是一部傳世的不朽之作，也是春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的收官之筆，是先秦文化的最后一座高峰。

這樣一部曠世巨著，怎么會出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期這個特殊的歷史時段？原因可以從兩個方面探討。

一、呂不韋的個人因素

首先便是司馬遷在《史記》中提到過的因素，司馬遷在《史記·呂不韋列傳》中曾給出這樣的解釋：“當(dāng)是時，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾。呂不韋以秦之強(qiáng)，羞不如，亦招致士，厚遇之，致食客三千人。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞。集論以為八覽。六論。十二紀(jì)二十余萬言。以為備天地萬物古今之事。號曰《呂氏春秋》?！彼抉R遷認(rèn)為呂不韋是為了與四公子攀比并提高自己地位才編著《呂氏春秋》的。這當(dāng)然是呂不韋命人編撰《呂氏春秋》的一種可能，但一定不是全部的原因。

呂不韋是一名極為高瞻遠(yuǎn)矚的政治家，他對于時事有著清醒的認(rèn)識。春秋戰(zhàn)國時代在思想上百家爭鳴，政治上諸侯爭霸，呂不韋所處的時期已是戰(zhàn)國末年，諸侯爭霸已經(jīng)接近尾聲，國家統(tǒng)一已經(jīng)成為一種趨勢。據(jù)當(dāng)時的情況來看，秦國無疑是最有可能完成統(tǒng)一大業(yè)的諸侯國，因為此時的秦國早在秦孝公時代經(jīng)過商鞅變法強(qiáng)盛起來，經(jīng)過幾代君王數(shù)十年的努力，無數(shù)的兼并戰(zhàn)爭，成為了諸侯國之中最強(qiáng)的國家。伴隨著國家逐漸由分裂走向統(tǒng)一，思想上也要求轉(zhuǎn)變各家對立的局面以建立起與大一統(tǒng)相適應(yīng)的意識形態(tài)。作為秦相的呂不韋，正是出于對這種歷史發(fā)展趨勢的認(rèn)識，開始著手做好理論準(zhǔn)備以迎接統(tǒng)一時代的到來?！秴问洗呵铩返某霈F(xiàn)，正是思想走向統(tǒng)一的先兆。呂不韋此舉，既是出于對歷史發(fā)展去趨勢的把握，也是出于對秦國文化基礎(chǔ)比較薄弱的清醒認(rèn)識。

呂不韋執(zhí)政十余年，自然對于秦國的這些隱患和缺點和了然于胸。他希望秦統(tǒng)一之后能夠成為一個王者之國，能夠持久存在。他組織人力編撰一部詳盡而完備的書，就是為即將到來的統(tǒng)一國家制定治國理論，為國家的政策、方針提供一個借鑒，是一次建構(gòu)統(tǒng)一的治國思想的一次嘗試?！秴问洗呵铩返闹骶€就是如何作一名國君，如何治理國家。該書雖然包含的思想很雜，道家、儒家、法家、墨家、陰陽家、名家、農(nóng)家等等，都包容在內(nèi)，但它并不是一個雜亂的拼盤，而是有一個鮮明的中心貫穿全書。這個中心就是如何統(tǒng)一天下和治理天下，《呂氏春秋》就是圍繞著這個中心來取舍各家學(xué)說的?！妒酚洝な蓟时炯o(jì)》中說：呂不韋“招致賓客游士，欲以并天下”?？梢姟坝圆⑻煜隆辈攀恰秴问洗呵铩肪幾闹饕獎訖C(jī)，《呂氏春秋》是要為即將建立的大一統(tǒng)政權(quán)提供治國的綱領(lǐng)治綱領(lǐng)和方略，是在為新政權(quán)下建構(gòu)新型統(tǒng)治思想的文化準(zhǔn)備。

再次，從呂不韋個人的私心來說，由于呂不韋和秦王嬴政的微妙關(guān)系，編修一部如此完備的巨著，不僅對即將完成統(tǒng)一的秦國有著極大的好處，也是對自己政治野心的一種展示，對自己政治理想的一種表達(dá)。也可以藉此向秦王政施加一定的壓力和更大的影響，以實現(xiàn)呂不韋自己的政治抱負(fù)。

二、歷史環(huán)境因素

在從呂不韋個人的方面找編撰《呂氏春秋》原因的時候已經(jīng)提到了，修編這部書是呂不韋為當(dāng)時秦國的國運打算。即為了適應(yīng)當(dāng)時政治歷史發(fā)展的需要。戰(zhàn)國末期，秦國強(qiáng)盛，由秦完成統(tǒng)一六國的大業(yè)已是定局。編修這部《呂氏春秋》可以為秦統(tǒng)一六國后秦王的施政方針等提供一個綱領(lǐng)性的指導(dǎo)。

此外，就是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”所帶來的文化交流與融合。在《呂氏春秋》中我們可以明顯的看到道家、儒家、法家、墨家、陰陽家、名家、農(nóng)家等諸子學(xué)說的身影，所以后世很多人稱此書是“雜家”的代表作。這種文化整合取向在該書的體例及內(nèi)容中都有很好的體現(xiàn)。正如牟鐘鑒先生說講：“該書把戰(zhàn)國時期盛開的文苑百花，移植到同一棵文化之樹上，既使百花有了一個共同的根干，又使封建文化的大樹，呈現(xiàn)出多姿多彩?！?ii

不可忽略的是《呂氏春秋》的編撰，呂不韋的三千門客起了不可磨滅的作用，沒有他們，在任何的情況下這部巨著的出現(xiàn)都是不可能的。這就涉及到了秦兼容并蓄的文化傳統(tǒng)及六國士人“夷狄視秦”觀念的轉(zhuǎn)變。

《史記·六國年表》說：“秦始小國僻遠(yuǎn)，諸夏賓之，比于戎翟?！薄妒酚洝で乇炯o(jì)》又說到了戰(zhàn)國中期秦孝公即位的時候，秦國中衰，“秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷翟遇之”，這樣的境地之下就少有人士人愿意來秦地講學(xué)。

春秋戰(zhàn)國時期，一個十分值得重視的現(xiàn)象，就是“士”階層在社會各個領(lǐng)域的大量涌現(xiàn)與活躍。此時秦國雖然不斷強(qiáng)大，但在很多六國士人心目中卻被視為“戎狄”或“虎狼之國”，兇殘暴虐而無信義。如《戰(zhàn)國策·趙策三》之《秦圍趙之邯鄲》篇記載魯仲連說：“彼秦者，棄禮儀而上首功之國也，權(quán)使其士，虜使其民”；《史記·屈原賈生列傳》中記載屈原勸說楚懷王不要去會見秦昭王時，所舉原因就是：“秦虎狼之國，不可信?！蓖瑫r期齊國的稷下學(xué)宮卻是人才濟(jì)濟(jì)，孟子、荀子、鄒衍、淳于髡、宋钘、尹文等，其中包括儒、道、法、陰陽、兵、名等多家都在稷下學(xué)宮講過學(xué)。盡管齊稷下學(xué)宮曾經(jīng)學(xué)者云集，齊國與秦也曾并稱東、西二帝，但到齊愍王時已走向蕭條，統(tǒng)治者的排斥、暴政或國家動亂使士人們難以為繼，不得不另尋出路。同時其它東方各國在軍事上的相繼失利和國力上的漸衰落也讓諸子“務(wù)不治”的目的無法實現(xiàn)。而此時唯獨秦國“駁”而“霸”，兵強(qiáng)國富，統(tǒng)一天下的實力愈見明顯，同時又有著廣納天下人才和重賢任能的傳統(tǒng)，戰(zhàn)國晚期士人的價值觀由此不能不發(fā)生轉(zhuǎn)變了。歷史上曾有孔子西行不到秦之說，但荀子深入秦國考察后言其“古之吏”、“古之民”、“古之士大夫”和“古之朝”iii不由發(fā)出“故四世有勝，非幸也，數(shù)也”iv之感嘆，對秦國的地理、制度大為贊嘆。事實上荀子入秦之后也還有好些儒家弟子留在了秦國。這些都在很大程度上改變了東方六國曾“戎狄”或“虎狼”喻秦的種種看法?？紤]天下大勢和比較秦國與東方六國的情況，士人價值觀就逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。相比東方六國的衰落，秦國政治上的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)上的富庶和軍事上的強(qiáng)大，難免吸引六國各家士人前往。適時正逢呂不韋入秦為相，大權(quán)在握，欲效法戰(zhàn)國四公子的“養(yǎng)士”和改變秦文化相對落后的局面，“亦招致士，厚遇之”，于是“至食客三千人”v，昔日的稷下學(xué)者也有很多成為了呂不韋的門下。這些門客最終為其編寫了《呂氏春秋》這部巨著。

《呂氏春秋》這部巨著的編撰，時代的因素和呂不韋個人的因素都是極為重要的，兩種因素的結(jié)合最終成就了這一部百科全書似的巨著。

注釋：

i 司馬遷《史記》

ii牟鐘鑒.呂氏春秋與淮南子思想研究[M].濟(jì)南：齊魯書社，1987.

iii王先謙.荀子集解（卷11）[M].北京：中華書局，1988.

iv王先謙.荀子集解（卷11）[M].北京：中華書局，1988.

v 司馬遷，《史記》