張海晶 毛冰劼

【摘 要】殷夫是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)人，人們對(duì)他的詩(shī)歌的研究也頗多，但是主要都是截取了他的創(chuàng)作前期或者后期，沒(méi)有將殷夫作為一個(gè)整體來(lái)研究，本文力圖去解讀殷夫詩(shī)歌創(chuàng)作的整一個(gè)過(guò)程，從中尋找前后期詩(shī)歌之間的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)建殷夫的完整形象。

【關(guān)鍵詞】殷夫；《孩兒塔》；紅色鼓動(dòng)詩(shī)

殷夫是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)人，獲得了詩(shī)壇極高的榮譽(yù)。建國(guó)以來(lái)，研究者推崇的是殷夫后期的革命詩(shī)歌，大多數(shù)研究者都把關(guān)注點(diǎn)都放在了“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”上，只截取這一部分對(duì)殷夫進(jìn)行考察，對(duì)以《孩兒塔》為代表的前期詩(shī)歌則大多持批評(píng)的態(tài)度。但后來(lái)隨著時(shí)代風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移與學(xué)術(shù)興趣的更替，對(duì)殷夫詩(shī)歌的研究日益減少，研究者更多的也是肯定前期的作品，對(duì)“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”的評(píng)價(jià)則變低。但是，不管是哪個(gè)時(shí)期，研究者都沒(méi)有把殷夫當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)考察，缺乏對(duì)殷夫作整體考察從而樹立起一個(gè)完整形象的研究。本文力圖去解讀殷夫詩(shī)歌創(chuàng)作的整一個(gè)過(guò)程，從中尋找前后期詩(shī)歌之間的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)建殷夫的完整形象。

一、“生命的曲線”：《孩兒塔》的精神世界

我們知道，愛(ài)情是人類生活中最普遍、最自然、最珍貴也是最親密的感情，是人生的兩大支柱之一，沒(méi)有對(duì)親人情人的愛(ài)就不可能有對(duì)祖國(guó)和民族的愛(ài)。

在殷夫短暫的詩(shī)歌創(chuàng)作生涯中，愛(ài)情詩(shī)占據(jù)了舉足輕重的地位，其中好些都是對(duì)愛(ài)情直接的吟唱，既有初戀時(shí)的朦朧與欣喜，有熱戀時(shí)愛(ài)情中的矛盾與磨合，也有失戀后的感傷與孤寂，它們都充滿了攝人魂魄的藝術(shù)感染力。[1]因而殷夫在詩(shī)集自序《“孩兒塔”上剝蝕的題記》里說(shuō)：“我的生命，和許多這時(shí)代中的智識(shí)者一樣，是一個(gè)矛盾和交戰(zhàn)的過(guò)程，啼、笑、悲、樂(lè)、興奮、幻滅……一串正負(fù)的情感，劃成我生命的曲線；這曲線在我的詩(shī)歌中，顯得十分耀眼?！?[2]

殷夫的愛(ài)情詩(shī)具有自己的特色和個(gè)性，他總是從自己的人生感受出發(fā)，把真實(shí)的情感熔鑄于詩(shī)歌當(dāng)中，他的早期情詩(shī)主要表現(xiàn)詩(shī)人初戀時(shí)候的稚氣、欣喜和羞澀，“我們同坐在松底溪灘/ 剖心地，我倆密密傾談。”“我們同數(shù)星星/ 笑白云多疏懶。”（《呵，我親愛(ài)的》）天真甜蜜的情態(tài)躍然于紙上。

在殷夫的詩(shī)歌中，有一個(gè)一再出現(xiàn)的真姑娘（或者叫F姑娘），如《宣詞》、《致F》、《別的晚上》、《給——》、《死去的情緒》等都是寫給這位真姑娘的，據(jù)丁景唐先生的考證：1936年夏天，這位真姑娘（原名盛淑真，后改為孰真）經(jīng)殷夫二姐夫徐素云介紹后曾與殷夫通信來(lái)往二年之久。1928年秋，真姑娘應(yīng)徐素云之邀前往象山縣立女子完全小學(xué)任教，始與殷夫見(jiàn)面交談。不久閑言蜚語(yǔ)遂起，殷夫母親堅(jiān)決反對(duì)這門親事，使他們的戀情不能發(fā)展，兩年后真姑娘含恨離開了象山。[3]經(jīng)這段愛(ài)情波折的年輕詩(shī)人在心靈深處留下了痛苦而又難忘的印痕，使他的詩(shī)一度染上了失戀后的孤寂、抑郁和傷感的情調(diào)：只好似兩粒小星/ 流浪中熬夠清冷/ 魅的影浮舞/ 嘆息、哭泣、難慰心情/ 孤單的時(shí)辰/ 用微眴相視/ 我說(shuō)我的，你，你的心/ 憐憫的柔絲連系我們。（《宣詞》）

最令人難忘的還是殷夫在革命與愛(ài)情發(fā)生矛盾時(shí)所作出的抉擇。詩(shī)人一方面表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的深切渴望與苦苦追求：“F喲，我何時(shí)得再見(jiàn)你呢？/ 我純潔的初戀喲，/ 你是東方的Beatrice，/ 我何時(shí)得見(jiàn)你于夢(mèng)的天堂?！保ā督o——》）；另一方面作為一個(gè)革命者，殷夫充分認(rèn)識(shí)到自己面臨的巨大危險(xiǎn)，他不愿給自己心愛(ài)的人留下痛苦，留下遺恨，因此他又時(shí)刻準(zhǔn)備為革命而犧牲愛(ài)情，如《致紡織姑娘》中詩(shī)人在對(duì)紡織姑娘的愛(ài)慕崇敬贊美之情達(dá)到了高潮時(shí)，筆鋒一轉(zhuǎn)，詩(shī)情急轉(zhuǎn)而下：我，呵，孱弱的孤兒/ 世界所遺的困狼，/ 前途是：災(zāi)難、死滅，/ 我不能與人幸福分享。這樣的一種抒情的結(jié)構(gòu)，不僅吻合了詩(shī)人自己獨(dú)特的情感生活，同時(shí)也是人世間普遍的不幸，有情人終成眷屬，難矣。

《孩兒塔》里除了愛(ài)情詩(shī)以外，其余的大致可以分為三類：一類是對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)母親的謳歌。如《我還在異鄉(xiāng)》一詩(shī)；第二類是對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的揭示，如《夢(mèng)中的龍華》、《現(xiàn)在》和《人間》等；在殷夫的眼中，現(xiàn)實(shí)充滿了諂媚和虛偽，沒(méi)有真誠(chéng)和自由，無(wú)情地撕去人間的偽裝。第三類是詩(shī)人個(gè)人情懷的坦露，對(duì)高潔人格的禮贊和對(duì)美好未來(lái)的渴慕。如《清晨》一詩(shī)。

從《孩兒塔》中我們可看出這本詩(shī)集透露出殷夫敏感內(nèi)向的氣質(zhì)特征。因?yàn)槊舾?，才?huì)對(duì)外在各種刺激做出激烈的反應(yīng)，引發(fā)劇烈的心理波動(dòng)；因?yàn)閮?nèi)向，他的詩(shī)歌充滿了傾訴、自省和自責(zé)，甚至帶有自我折磨式的病態(tài)。這種氣質(zhì)促成了殷夫詩(shī)歌特殊的藝術(shù)追求，即以展示心靈圖像為創(chuàng)作的目標(biāo)。因此，殷夫很少對(duì)外在景觀作客觀描述，而是將一切溶解于心靈之中，進(jìn)行重組與再塑。[4]

二、“紅色的獰笑”：特殊時(shí)代的特殊文本

魯迅對(duì)殷夫詩(shī)所給予的高度評(píng)價(jià)為更多人所熟知：“這《孩兒塔》的出世并非要和現(xiàn)在一般的詩(shī)人爭(zhēng)一日之長(zhǎng)，是有別一種意義在。這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進(jìn)軍的第一步，是對(duì)于前驅(qū)者的愛(ài)的大纛，也是對(duì)于摧殘者的憎的豐碑。一切所謂圓熟簡(jiǎn)練，靜穆幽遠(yuǎn)之作，都無(wú)須來(lái)作比方，因?yàn)檫@詩(shī)屬于別一世界?！?[5]

評(píng)價(jià)殷夫的“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”，必須回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)。殷夫的“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”，風(fēng)格粗獷磅礴，這與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的生活有關(guān)，那時(shí)他已經(jīng)通過(guò)學(xué)習(xí)革命理論和參加現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)，堅(jiān)定地樹立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，他堅(jiān)信革命必然勝利。

他的“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”的代表作是《在死神未到之前》。詩(shī)人在監(jiān)獄的油燈下一夜之間寫下這催人淚下的詩(shī)，他在詩(shī)中唱出了自己對(duì)青春的惜別：“我十七年的生命，/ 象漂泊的浮萍，/ 但終于要這樣的，/ 這樣的埋葬了青春！”“我十七年的青春，/ 這槁枯的灰塵，/ 消滅了，消滅了，/ 一切將隨風(fēng)散隕！”……

殷夫的“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”《血字》和《我們的詩(shī)》代表著1930年代鼓動(dòng)詩(shī)所達(dá)到的高度。它書寫了當(dāng)時(shí)革命者的方方面面，從游行到開會(huì)，從個(gè)別的場(chǎng)面到概括人的神貌，從具體的行動(dòng)到精神氣質(zhì)，都寫出了那個(gè)時(shí)代的特質(zhì)。紅色鼓動(dòng)詩(shī)，是濃烈的革命思想感情、高強(qiáng)度的宣傳煽動(dòng)性、激動(dòng)人心的節(jié)奏、大眾化的語(yǔ)言的有機(jī)統(tǒng)一，在平常且貌似淺顯的詩(shī)句后面，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。

“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”是特殊時(shí)代的特殊文本，對(duì)它的評(píng)價(jià)也應(yīng)該與對(duì)平常的文學(xué)有所不同。殷夫用它記錄了特殊時(shí)代的自我精神的歷程，是一個(gè)時(shí)代真實(shí)的心靈史。

三、“陰面的果實(shí)”：正負(fù)情感的矛盾融合

正因?yàn)橛辛饲捌趧?chuàng)作的探索嘗試，殷夫才逐步形成了詩(shī)人的氣質(zhì)，才會(huì)出現(xiàn)1929年的第二個(gè)創(chuàng)作高峰?；蛟S有人會(huì)說(shuō)前期詩(shī)歌技巧尚有稚嫩不圓熟之處，但這正如后期詩(shī)歌同樣有直露的缺點(diǎn)一樣，我們對(duì)任何作品都不能過(guò)于求全?！懊利惖氖闱樵?shī)”和“紅色的鼓動(dòng)詩(shī)”是殷夫創(chuàng)作道路上兩座風(fēng)格迥異的高峰。我們要完整而又全面的看待這兩個(gè)不同的創(chuàng)作時(shí)期，才能對(duì)殷夫有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，建構(gòu)一個(gè)豐滿的殷夫形象。

“這里所收的，都是我陰面的果實(shí)?！币蠓蛩缘?，“正面情感”是指對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露反抗，以及由愛(ài)情的忠貞升華而來(lái)的對(duì)光明自由的追求，而“負(fù)面情感”則指詩(shī)中表現(xiàn)的苦悶、彷徨、孤獨(dú)甚至絕望的一面。

有一些論者將《孩兒塔》時(shí)期的殷夫與創(chuàng)作“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”時(shí)期的殷夫截然分開，這是與事實(shí)相違背的。殷夫的確不再如《孩兒塔》那樣不斷傾訴自己的苦悶憂傷，但并不等于內(nèi)心只剩下了斗爭(zhēng)反抗，譬如在1929年，殷夫既寫了悲壯激越的《血字》，又寫了如《幻象》、《夜的靜》等低沉徘徊的作品；“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”與《孩兒塔》中的詩(shī)在表現(xiàn)對(duì)象與藝術(shù)的取舍方面都有了重要的轉(zhuǎn)變，但仍有其內(nèi)在的承接相通之處，是累積與發(fā)展的關(guān)系。

結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見(jiàn)。殷夫的詩(shī)歌對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇的開拓和發(fā)展起了不可磨滅的作用，他作為新詩(shī)的繼承者和實(shí)踐者，用自己極度燃燒的青春歲月歌頌了一代人的情感和思想。殷夫在《孩兒塔》里劃出屬于自己的生命曲線；在特殊時(shí)代綻放“紅色的獰笑”；正負(fù)情感融合建構(gòu)一個(gè)完整的自我；這些讓殷夫這樣一位生于浙東的詩(shī)人，譜寫出一支支催人淚下之曲，一首首振奮人心之歌。他的詩(shī)歌展示了那個(gè)年代的悲哀與抗?fàn)?，訴說(shuō)了那個(gè)時(shí)代人民的苦難，人民的戰(zhàn)斗，真實(shí)地記錄了那個(gè)時(shí)代。他的生命歷程與創(chuàng)作道路，對(duì)當(dāng)下的精神建構(gòu)與文學(xué)創(chuàng)作具有寶貴的啟示。

【參考文獻(xiàn)】

[1]邢芳芳.“僅我消逝的一面，就夠你享用一生”——試論殷夫詩(shī)歌的美學(xué)特色[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（02）.

[2]殷夫.“孩兒塔”上剝蝕的題記[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984：1.

[3]王嘉良，金漢.現(xiàn)代浙籍作家論叢[M].上海：社會(huì)科學(xué)院出版社，1991：173-174.

[4]李松岳.論殷夫詩(shī)歌的精神特質(zhì)[J].文學(xué)評(píng)論，2012（04）.

[5]魯迅.魯迅全集（第六卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：511-512.