張文利

摘 要 黨的十六屆六中全會明確指出構建社會主義和諧社會一個基本要求就是實現(xiàn)人與自然的和諧相處。人類在追求物質(zhì)利益時，同時把自然界看作是取之不盡用之不竭的“資源庫”和“垃圾場”，產(chǎn)生了嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，這種利益關系的調(diào)整需要道德的規(guī)范。本文主要介紹道德的涵義以及道德與生態(tài)環(huán)境的關系，在此基礎上最終提出解決的相應對策。

關鍵詞 道德 生態(tài)環(huán)境 路徑

一、道德的概念界定

人類是在一定的社會關系中生存和發(fā)展。為了維護生產(chǎn)和生活的正常進行，人們需要對相互之間的關系進行必要的調(diào)節(jié)，對個人的行為進行必要的約束。道德作為人類特殊的意識形態(tài)，對人們關系的調(diào)整，行為的規(guī)范具有舉足輕重的作用。

馬克思主義倫理學認為，“道德是由一定社會經(jīng)濟關系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價標準、依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念所維系的調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和。

二、道德與生態(tài)環(huán)境的關系

（一）道德對生態(tài)環(huán)境的影響

中國傳統(tǒng)文化就滲透著保護生態(tài)環(huán)境的思想?！吨芤住で浴氛f：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時”主要強調(diào)必須尊重先天的總法則，進行適當?shù)?，相應的調(diào)整。必須在尊重自然的前提下（奉天時），才可以進行適當?shù)恼{(diào)整。這樣的人生，才是最高境界。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”強調(diào)了人源于自然，是自然界的一個組成部分，人與自然是和諧統(tǒng)一。莊子說：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂?！薄疤烊撕弦弧睆娬{(diào)人類社會的發(fā)展必須合乎自然生態(tài)規(guī)律的要求。人們?nèi)绻P愛著自然，尊重自然，自然也會以寬廣的胸懷，理解和接納著人類。

道德是歷史地發(fā)展的。從最初的人際關系的領域擴展到人與自然界的關系領域。道德作為一種特殊的意識，對自然界的生態(tài)環(huán)境會產(chǎn)生一種能動的作用。凡符合自然規(guī)律的、從人類整體利益出發(fā)的、尊重生命的道德思想將有利于生態(tài)環(huán)境的保護。反之違反自然規(guī)律的、從個人利益出發(fā)的道德思想會對生態(tài)環(huán)境造成破壞。

（二）生態(tài)環(huán)境對道德的影響

人總是生活在一定的自然環(huán)境中，雖然人的意識受社會經(jīng)濟關系的制約，但也會受自然環(huán)境的影響，所謂“近朱者赤，近墨者黑”。良好的生態(tài)環(huán)境有利于道德的建設，惡劣的生態(tài)環(huán)境不利于道德建設。人們常說，窮山惡水出刁民，山美水美人更美。惡劣的生態(tài)環(huán)境會扭曲人們對是非、善惡的認識，改變了人們對世界、人生的看法，從而會產(chǎn)生一些不利于社會發(fā)展與穩(wěn)定的思想，進而會對社會造成危害。而良好的生態(tài)環(huán)境，有利于陶冶人的情操，提升人的思想境界和道德水平。古代圣賢為了心靈的修養(yǎng)，思想的進步會選擇環(huán)境優(yōu)美的地方隱居，說明了良好的生態(tài)環(huán)境有利于道德的提升。

三、實現(xiàn)人與自然和諧相處的路徑

（一）構建生態(tài)道德建設良好的社會環(huán)境

馬克思主義倫理學告訴我們，仟何一種道德最終能否為社會所接受，關鍵在于它能否反映社會倫理關系的本質(zhì)，是否體能體現(xiàn)社會發(fā)展的必然性。道德教育的力量是顯而易見的，首先要加強對生態(tài)道德教育，提高人們的生態(tài)意識，才能更好地應對環(huán)境危機，創(chuàng)造良好的生存環(huán)境。我們可以通過大眾媒體的宣傳作用，使人們認識到生態(tài)危機的危害性，形成良好的社會輿論環(huán)境。同時要增加宣傳形式的多樣化和靈活化，通過各種豐富多彩的實踐活動、宣傳活動，向人們宣傳生態(tài)道德教育的知識，把生態(tài)道德教育寓于生活中來。其次我們可以把生態(tài)意識運用到實踐當中，提倡綠色消費，反對一切與社會主義生態(tài)道德建設不相符的生產(chǎn)、生活、消費觀念，加強生態(tài)道德教育，提高整個社會的生態(tài)道德能力。良好的社會環(huán)境對于生態(tài)道德建設發(fā)揮著重要的作用，有了良好的環(huán)境，形成全民保護環(huán)境、全民節(jié)能減排、全民治理污染的良好的社會風尚，才有利于生態(tài)道德建設的順利實施。

（二）堅持法治和德治相結合

政府要建立健全生態(tài)環(huán)境保護的相關法律法規(guī)，完善地方性法規(guī)并加大執(zhí)法力度，使生態(tài)環(huán)境保護有法可依，執(zhí)法必嚴。完善民主監(jiān)督制度。大力開展普法教育，不斷提高人們的法律意知識，使人們學法，懂法，守法。例如我國出臺的《環(huán)境保護法》的主要目的就是保護和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，保障人體健康，促進社會主義現(xiàn)代化建設的發(fā)展。同時加強思想政治教育，依靠人們的信念、習慣和教育的力量，讓人們自覺履行公民義務，正確使用公民權利，讓人們認識到破壞生態(tài)環(huán)境是不道德的行為，從而使人們自覺保護生態(tài)環(huán)境。做到生態(tài)道德建設的法制與德治有機結合。實踐證明，割裂道德與法律二者的關系都是錯誤的，只有道德與法制雙管齊下，讓人們真正的由他律裝變?yōu)樽月?，才能真正實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和社會的和諧發(fā)展。

參考文獻：

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（作者單位：大連海事大學）