孫若怡

一本看似卿卿我我的書，卻未拘泥于男歡女愛的清談或旅游攻略的流水賬，而是以文化散文的高度，來審理中華文化與東歐文化之間的差異。作者在度蜜月的十余天里，考察了捷克的社會制度與城市建設，談論了中國社會發(fā)展建設的可能向度。用這樣的宏大敘事，來紀念自己的蜜月，《布拉格之夜》就是一本這樣的書。

當然，你千萬不要認為這只是一部說教的書。作者韓晗雖是一位文學博士，卻沒有讓這本書變?yōu)橐槐酒D澀的博士論文，而是采取散文敘事的手法，讓這本書的每一章都有獨立成篇、移步換景的感覺——無論是布拉格的查理大橋，還是克魯姆洛夫的木偶劇院，抑或是昆特拉霍拉的人骨教堂，以及皮爾森的老酒窖，作者不落俗套，從域外景物入手，最終落到美食、宗教、音樂等文化差異上，回歸到民族性的本身，這樣內容豐富的游記，我也是第一次讀到。

對于中國人來講，捷克是一個既陌生，又熟悉的國家。祖輩們道聽途說了弗洛伊德，父輩讀著伏契克，我們看著卡夫卡，喜歡炒股票的男人們研究著熊彼得，而愛美的女人們戴著施華洛世奇的水晶，大家一起開著斯柯達。捷克，似遠卻近。但是要真想就捷克這個國家說個一二三四，還是有些難度。它與中國一度有著不太愉快的外交記憶，也曾因為地理位置過于偏僻而受到中國人的遺忘。捷克，又似近卻遠。

《布拉格之夜》告訴了我們一個全新的捷克，從對酷刑的批判到對穆漢的紀念，對于卡夫卡的熱捧以及對于昆德拉的冷淡，好像韓晗筆下的捷克不是我們所感知到的《布拉格之戀》，也不是其他大陸作家、學者筆下的東歐世界，而是一個作家在自己蜜月度假時的行走筆記，它源自于寫作者最直接的感受，走過看到的記憶，才能構建出文學的真實。

我感佩于《布拉格之夜》行云流水一般的寫作技法，這種純熟的筆觸，在80年代出生的作家中并不多見，韓晗無疑是個中代表。作為一位優(yōu)秀的文化散文作家，從《大國小城》重新出發(fā)的韓晗，暌違八年之后的驚艷綻放，讓海峽兩岸的讀者著實為之眼前一亮。

臺灣《民眾日報》曾用“有情有味，且行且思”來概括這本書的精神內涵，竊以為非常準確。蜜月是有情的行走，但文化散文卻是有味的思考。兩者碰撞到一起去，才有了這本《布拉格之夜》。一位“金石堂”的讀者曾如是評論：“雖是散文，但卻有學術思想，雖是蜜月隨筆，但有著文化考察筆記的價值。相信這本書會成為今后關于捷克文化研究的必讀書?！备`以為，盡管是讀者的贊譽之詞，但卻評價中肯。

筆者研究多年港臺文學，深知臺灣作家影響大陸者甚眾，但大陸作家在臺灣卻鮮有影響眾者。這本《布拉格之夜》能夠深入到臺灣讀者的內心深處，乃是因為作者客觀公允的評述與別出心裁的寫作——他將蜜月旅行與文化散文這兩個臺灣文化最為關心的名詞融合到了一起，使其在“金石堂”網站上竟得以名列關注榜首。

誠然在許多人看來，蜜月旅行和文化散文是兩個毫不相干的事情，但是韓晗卻出色地把它們融為一體。他和妻子一道從布拉格出發(fā)，環(huán)繞著布拉格，完成了作家的捷克之旅，這種旅行完全有別于中國游客傳統(tǒng)意義上的走馬觀花，而是真正地深入思考了兩個國家不同的文化差異，并為中國的文化建設與社會發(fā)展提供了自己的建議，使得“文化散文”未流于形式而名符其實。因此，《布拉格之夜》絕對是中國當代散文創(chuàng)作中的一個異數(shù)，在臺灣出版的大陸作家的捷克游記。三個都頗值得玩味的地區(qū)，因為韓晗的《布拉格之夜》將它們聯(lián)系到了一起，以蜜月的形式寫散文，以散文的方式談文化，作者深厚的文字功底力透紙背，因此面對這本厚重且可讀的書，我沒有理由不向所有人推薦。

當蜜月旅行遇到文化散文會怎樣？答案就是王德威與姚謙兩位大家在推薦語中的“有情”二字。我倒是覺得，這種有情，豈止是男女之間的夫妻情愛，而是真正意義上的生活情趣，即對將文學作為一種生活方式的熱愛之情。如果沒有對文學的長期熱愛與多年功底的積累，怎可在十余日內，寫成這樣一篇不落俗套、氣象萬千的長篇散文？無怪乎蔡智恒以“這是一種境界”來評價這本《布拉格之夜》，誠哉斯言。