劉海微?張會偉?陳亮

摘 要：漢字是世界上獨樹一幟的文字，它的產(chǎn)生、發(fā)展、到大規(guī)模創(chuàng)立，有其深厚的文化與哲學根源。漢字作為漢民族文化的有機組成部分，本身也是一種文化現(xiàn)象，是漢民族文化的主要載體。其構(gòu)形及發(fā)展凝聚著漢民族深刻的文化內(nèi)涵，其本身蘊涵和展示著一個豐富多彩的漢民族文化世界和精神世界。

關(guān)鍵詞：漢字；漢文化

作者簡介：

劉海微（1977-），女，吉林省長春市人，長春大學繼續(xù)教育學院講師，碩士研究生。主要從事漢語言文學研究。

張會偉（1977-），男，吉林省九臺市人，九臺市其塔木鎮(zhèn)中心校一級，本科學歷。主要從事教育、教學管理工作。

陳 亮（1977-），女， 吉林省德惠市人，德惠市米沙子鎮(zhèn)希望小學一級，本科學歷。主要從事教育管理工作。

[中圖分類號]：[G09] [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-9--01

中華民族五千年的文明之所以能夠保存并流傳后世，這主要歸功于漢字。漢字與漢文化密不可分，其構(gòu)形及發(fā)展凝聚著漢民族深刻的文化內(nèi)涵，積淀和保留著漢民族觀察世界及其自身的思維成果和心智，其本身蘊涵和展示著一個豐富多彩的漢民族文化世界和精神世界。

1、漢字與風俗文化

人是群居動物，人類的實踐活動都在一定的群體中進行，長期的群體生活形成的共同的行為和生活方式相沿成習，漸漸形成一種風俗。風俗文化是人類最早的文化現(xiàn)象之一，是一個民族特殊的文化意識形態(tài)，源于社會生活，隨著社會的發(fā)展而變遷。

任何民族都有各自特有的風俗習慣，漢民族的獨特風俗文化離現(xiàn)在已有幾千年之久，但我們卻可以從漢字及用漢字所記載的文獻中窺見一斑。例如“穴居野處”“茹毛飲血”等詞，真實而形象地再現(xiàn)了漢民族先民的居住條件和飲食方式。

漢民族的風俗中，最受重視的莫過于春節(jié)。春節(jié)是眾多節(jié)日中最盛大的，貼紅聯(lián)、放鞭炮、吃餃子……習慣上又把過春節(jié)稱為過年，那么“年”究竟是怎樣來的呢？相傳在遠古時代，有一種猛獸叫“年”，逢新舊歲之交，就出來糟蹋莊稼，傷害人畜。一次，它又跑出來為非作歹，被一家門口晾的紅衣服嚇跑了，到了另一處又被燈光和爆竹聲嚇得抱頭鼠竄。于是人們掌握了“年”的弱點。每至辭舊迎新之際，就貼紅聯(lián)，放鞭炮，攏柴火，把年嚇跑。久而久之便成了過年的習俗。但這只是傳說，其實“年”字，最初為“農(nóng)作物生長周期”之意，由于漢字形體的楷化而失去了最初的意義。造字之初，“年”是谷穗沉沉下垂的形象，是收獲的象征，所謂“五谷熟曰年”。農(nóng)作物從播種到成熟是一個生長周期，莊稼成熟之時，人們不免要慶祝一番。從此，每當四季輪回一次之際，就出現(xiàn)這種慶祝豐收和和祭神祀祖的活動。但由于中國人的實用主義傾向，這種活動逐漸從娛神發(fā)展到自娛，久而久之便形成了一種約定俗成的節(jié)日，即“年”。今天的過年習俗就是由此演變而來，年的習俗反映出一種世俗的快樂。

任何一個漢字，都是一幅構(gòu)思巧妙的圖畫，蘊藏著一些漢民族遠古的風俗習性，滲透到人類生活的每個角落，并隨著社會的發(fā)展而不斷向前發(fā)展演變，與時俱進。

2、漢字與詩歌

以象形為基礎(chǔ)的漢字，其形體構(gòu)造體現(xiàn)出了具有漢民族特色的文化現(xiàn)象。由于漢字具有表意作用，視覺形象鮮明，有助于啟發(fā)我們形象性的聯(lián)想，因此用漢字記錄的詩歌，就像一幅幅鮮活生動的畫面，讀者能夠拋開語音語法層面而直接進入詩情畫意中。因此中國古代詩歌富于形象性，意境含蓄優(yōu)美，是漢字自身的特點形成了古代詩歌特有的形式美。

《詩經(jīng)》是我國古代詩歌的瑰寶，基本都是四言的，而《楚辭》是在四言基礎(chǔ)上發(fā)展而來，大體上是六言加上兮字，兮字起湊足音節(jié)、使音節(jié)整齊的作用。例如：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。《詩經(jīng)·蒹葭》

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。

帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔巍?！冻o·涉江》

古體詩和近體詩大多數(shù)是五言和七言，如律詩，絕句，五古，七古等（七古例外，有時在七言句中夾雜一些雜言的句子）。律詩每首八句，有五言和七言的；絕句每首四句，也分五言和七言?！拔逖栽姟泵啃形鍌€字，如唐代詩人王勃的五律詩《送杜少甫之任蜀州》：“城闕輔三秦， 風煙望五津?！比姽舶司洌烤湮鍌€字，長短相同，字數(shù)相等，整齊勻稱；“七言詩”每行七個字，如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！闭自姽菜木洌问秸R。字字如詩，句句如畫，無限的意蘊孕于其中。

對仗是漢語律詩的一個基本要求。對仗即對偶，是指說話或?qū)懽鲿r，某些文字，在鄰近的地方有跟它成雙配對的文字出現(xiàn)。平仄相間，抑揚頓挫，形成一種和諧的聲律美。如杜甫《春望》：

國破山河在，（仄仄——平平——仄）

城春草木深。（平平——仄仄——平）

上下兩句平仄、節(jié)奏相對，每句有三個節(jié)奏點，平仄相間，抑揚交錯，節(jié)奏鮮明。

對仗的文字相互襯托，互相照應，使所表達的意義更加豐富、精煉、確切。聲音上，對偶的文字彼開此合，彼收此放，聲音抑揚，和諧悅耳。利用漢字的特點，也形成了許多漢民族文化特色的修辭，除對偶之外還有頂真、回文、析字，復疊等，使詩歌無論在形式上還是意蘊上都獨具特色。

3、漢字與對聯(lián)

對聯(lián)又稱楹聯(lián)，采詩詞曲賦駢文之精華，是漢字文化和文學的派生物。對聯(lián)的基礎(chǔ)是對偶修辭格，在對仗方面有嚴格的要求。在相對位置上要虛實相同，平仄相反。如：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺。

山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

“墻”對“山”，“蘆葦”對“竹筍”，“頭”對“嘴”，“腳”對“皮”，“根”對“腹”，是名詞對名詞；“重”對“尖”，“輕”對“厚”，“淺”對“空”，是形容詞對形容詞；“上”對“間”，“底”對“中”，是方位詞對方位詞?！皦ι稀迸c“山間”是方位詞組；“蘆葦”與“竹筍”是聯(lián)合式；“頭重”與“嘴尖”、“腳輕”與“皮厚”都是主謂式；“根底”與“腹中”都是方位詞，而“根底淺”、“腹中空”又都是主謂結(jié)構(gòu)。不但詞類相同，虛實相當，字數(shù)相等，而且結(jié)構(gòu)相應。當然，對聯(lián)中也存在寬對，如：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。

對聯(lián)之美在于對稱、對比和對立的統(tǒng)一，講究對仗與平仄，聲律抑揚和諧，因而具有對稱平衡之美。而且對聯(lián)具有廣泛性，公開性，形式靈活。隨著社會的發(fā)展，對聯(lián)的應用已經(jīng)滲透到社會生活的諸多方面，如春節(jié)、裝飾、婚喪、廣告等。雖然對聯(lián)只是漢字文化長河中的一個小小的支流，但卻有旺盛的生命力，是漢文化的活細胞。

由漢字的特點而形成的具有漢民族特色的文化事項是形形色色的，漢文化之所以具有如上所述的特色，當歸因于漢字。漢字是漢民族之根，本身有極其豐富的內(nèi)涵，是我們探究漢文化，研究漢民族的絕好材料。

參考文獻：

1、李潤. 漢字構(gòu)形與漢文化特點[J]. 南方論刊2003.11

2、蘇新春. 漢字文化引論[M]. 廣西：廣西教育出版社， 1996

3、胡雙寶. 漢語·漢字·漢文化[M]. 北京：北京大學出版社， 2000

4、何九盈. 漢字文化學[M]. 遼寧：遼寧人民出版社，2000