武繼平：日本九州大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為日本公立福岡女子大學(xué)教授。著有《異文化夾縫中的郭沫若》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與九州》、《創(chuàng)造社作家研究》、《神秘的日本文化心理》等；譯著有《日本文學(xué)百家》、《日本現(xiàn)代詩(shī)歌選》、《東方的憂郁》、《當(dāng)我們的眼睛相遇的時(shí)候》等。

和服并非日本女人日常性的服裝。和服正裝謂之“振袖”，意即一種大擺袖的禮服，日本女人一輩子只穿幾次。她們平時(shí)偶爾穿的和服，是一種叫“浴衣”的和式便服——“振袖”的簡(jiǎn)化版本……京都至今依然保留著千年藝妓文化，坐在祗園一帶沿街的咖啡館里，就總能看到身穿艷麗和服的舞妓，撐著一把可愛(ài)的油紙傘從窗外的小巷飄然走過(guò)……

一位美麗的姑娘迎面走來(lái)，只要是正常的男人，難免會(huì)產(chǎn)生一種目光碰撞的渴望。其潛意識(shí)，不過(guò)是想看到那又彎又長(zhǎng)的睫毛下秋波蕩漾的眸子，從中捕捉到屬于男人的一絲期待。然而，如果對(duì)面走來(lái)的是一位日本美女，你想都別想！

做人低調(diào)、耐心聽(tīng)人說(shuō)話和極力避免與人目光相遇，這三點(diǎn)可以說(shuō)是日本女人最基本的修養(yǎng)。西方人拌嘴，哪怕是熱戀中的情侶，目光咄咄逼人不說(shuō)，還大聲嚷嚷。日本女人絕不會(huì)這樣。首先，她必定會(huì)等你把話說(shuō)完，才張嘴表達(dá)自己的意見(jiàn)，而且心平氣和，語(yǔ)音輕緩。從古至今，日本可以說(shuō)沒(méi)有“潑婦”或者“河?xùn)|獅子吼”之類的文化。再怎么樣生氣，女人也絕對(duì)不會(huì)沖人橫眉怒眼，口吐臟詞兒。還有一點(diǎn)可以稱之為“絕活兒”的，那就是她永遠(yuǎn)不會(huì)看著你的眼睛說(shuō)話。不論是跟你談事還是聊天，她只要是坐著，必定坐得很淺，而且用手或用包壓住裙子，傾斜著身子對(duì)著你，雙膝緊閉或左或右偏30度。談話中，日本女人的眼神顯得特別柔和，必定是眼簾微垂，把視線投向一個(gè)若有若無(wú)的地方……不知情的人，往往會(huì)誤解為日本女人聽(tīng)人說(shuō)話時(shí)總是心不在焉。

現(xiàn)實(shí)中的日本女性

抗日題材的影視里登場(chǎng)的日本“皇軍”，張嘴就罵“八嘎！”而所謂“八嘎”，本意即“笨蛋”、“死腦筋”。跟漢語(yǔ)里那些罵人損人的話語(yǔ)相比，“八嘎”的殺傷力只傷人毛皮。然而，這聲“八嘎”如果從日本女人嘴里說(shuō)出來(lái)，情況就截然不同了。被“罵”的對(duì)象或是老公，或是戀人，但必定是她真心所愛(ài)之人。纖纖玉指照著男人腦門(mén)輕輕一戳，嗲里嗲氣一聲“八～嘎”，傳達(dá)的卻是跟漢語(yǔ)里那句永遠(yuǎn)讓男人陶醉的“哼，瞧你那副傻模樣！”一樣的情感，那小鳥(niǎo)依人的神態(tài)和語(yǔ)氣，讓人感到一顆甜蜜的愛(ài)心。

就像好萊塢電影中的中國(guó)老人依然永遠(yuǎn)留著山羊胡子、頭戴瓜皮帽一樣，中國(guó)人印象中的日本女人，也總是濃妝艷抹，白顏丹唇，頭上頂著一大堆盤(pán)得一絲不亂的烏發(fā)。至于穿著，必定是絢麗照人的和服，寬腰帶系得高高的，背上總背著一個(gè)莫名其妙的方包，腳下趿拉著高齒木屐，走起路來(lái)步子碎得像順風(fēng)小跑。不過(guò)，這無(wú)疑是對(duì)日本現(xiàn)當(dāng)代文化的一種誤讀。

其實(shí)，和服并非日本女人日常性的服裝。和服正裝謂之“振袖”，意即一種大擺袖的禮服，日本女人一輩子只穿幾次。首先是在孩提時(shí)代：3歲、5歲和7歲時(shí)，女孩子都要跟父母到神社去作除病免災(zāi)的祈禱，和服是必不可少的禮服；再就是滿20周歲那年參加的“成人儀式”和在神社舉行“神前結(jié)婚”的時(shí)候。大街上，平時(shí)幾乎很少見(jiàn)到穿和服的普通人，如果你偶爾在繁華的街上見(jiàn)到有身著華麗和服、系一條價(jià)格昂貴的寬腰帶的中年美婦踽踽走過(guò)，那一定是高檔酒吧的女老板“媽媽?！?。

京都舞妓與日本傳統(tǒng)舞蹈

說(shuō)到日本的和服文化，日本只有京都例外。京都至今仍然保留著有一千多年傳統(tǒng)的藝妓文化。即便是在平時(shí)，坐在祗園一帶沿街的咖啡館里，只需耐心等上一時(shí)半晌，就總能看到身穿艷麗和服的舞妓，撐著一把可愛(ài)的油紙傘從窗外的小巷飄然走過(guò)，木屐踩在石板路上，發(fā)出“嗑噔、嗑噔”的清脆回響。

日本的舞妓，是一批經(jīng)過(guò)專業(yè)民族舞蹈培訓(xùn)的年輕藝妓。豆蔻年華出道，到二十七八已經(jīng)算大的了。她們的相貌都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選；舉手投足端莊優(yōu)雅，說(shuō)話聲音娓娓動(dòng)聽(tīng)，甚至連走路的姿態(tài)也獨(dú)具韻味，走在街上格外吸引眼球。京都的舞妓們主要活動(dòng)在祗園鬧市一帶，從事舞蹈表演和大型宴會(huì)的助興等服務(wù)性工作：一把折扇或油紙傘在手中張合，合著曼妙的三弦琴聲和不緊不慢的鼓點(diǎn)，在舞臺(tái)上翩翩起舞。

日本傳統(tǒng)舞蹈的一個(gè)奇特之處，就是只能“舞”，而不能“蹈”。由于和服緊裹身腰，長(zhǎng)至腳踝部，女人身體的靈活性受到了相當(dāng)大的制約，不光跳不起來(lái)，就連下蹲也非常不易。我第一次看舞妓表演，感覺(jué)這日本舞不能跳又蹲不得，就一雙手空比劃，沒(méi)啥意思，沒(méi)想到幾次觀賞下來(lái)，竟成了它的粉絲。

我體會(huì)到，日本舞蹈力圖表現(xiàn)的美學(xué)境界，在舞臺(tái)上舞妓只表現(xiàn)了一部分。盡管舞者每一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作，每一次優(yōu)雅的轉(zhuǎn)身和嫵媚的回眸都有其固定的含義，但這些都屬于某種精神的外形；而另外一部分，即傳達(dá)出的精神內(nèi)涵，則需要靠臺(tái)下的觀眾用想象去共同完成。舞臺(tái)上下，舞妓和觀眾渾然一體，共同陶醉在一種至美至善的境界之中。

舞妓這朵現(xiàn)代日本社會(huì)的奇葩，其實(shí)是一種古雅而純潔的職業(yè)，古而有之，性質(zhì)嚴(yán)格有別于“遊女”（青樓女子）。同是謀生，前者靠賣(mài)藝，而后者則靠賣(mài)身。

日本和服的“振袖”與“浴衣”

純真絲精紡的“振袖”，堪稱和服的極致。日本女人在人生中的幾個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，都要穿“振袖”禮服。這種質(zhì)地高檔、價(jià)格不菲的和服穿在身上，格外凸顯日本女人特有的高雅氣質(zhì)。和服沒(méi)有紐扣，衣襟交叉于胸前，整個(gè)衣服用一條寬腰帶纏上好幾圈，脫掉它還要頗費(fèi)一番力氣。而且，說(shuō)是“腰帶”，卻有十指來(lái)寬，而且并非系在腰部，而是纏在心窩那樣高的地方。由于“振袖”質(zhì)地本來(lái)就略厚，加上左右兩層在胸前疊合，再加外纏了幾圈寬腰帶，所以幾乎所有穿它的女人都會(huì)變成“平胸”。

講究胸、腰、臀三圍曲線美的審美觀念源自西方，若依照這種審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看穿和服的日本女人，視覺(jué)感受只能是“木桶腰”和“平板胸”。因此，和服徹底顛覆了突出三圍曲線的觀念，折射出日本人獨(dú)特的審美情趣和文化取向。在日本人眼里，和服不但能夠充分展示出女性的魅力，還能將這種魅力發(fā)揮得淋漓盡致。同樣一件“振袖”和服，如果穿法兩樣，則會(huì)顯現(xiàn)出截然不同的審美效果。后頸部領(lǐng)子拉得高，則顯莊重；后頸部領(lǐng)子往后翻開(kāi)，露出女人的頸窩和發(fā)際，則顯得嬌柔而性感。日本男人看見(jiàn)身著和服的女人露出后頸部，就會(huì)心旌搖蕩；而西方男人似乎更在意女人胸部的尺寸和外露的程度。

對(duì)日本女人來(lái)說(shuō)，平時(shí)偶爾穿的和服，是一種叫“浴衣”（YUKATA）的和式便服。仲夏之夜，或與男友或與閨蜜相約出門(mén)納涼、看焰火，年輕女子都喜歡穿這種單層印花布縫制的和服。跟“振袖”相比，“浴衣”相當(dāng)于“振袖”的簡(jiǎn)化版本。背上那個(gè)神秘的布包，由于穿戴起來(lái)實(shí)在復(fù)雜，已被簡(jiǎn)化為一只碩大的蝴蝶結(jié)。向晚時(shí)分，女孩子們外出前都要先沐浴，然后穿上“浴衣”，手搖一把可愛(ài)的小團(tuán)扇，迎風(fēng)走過(guò)之處，身后留下一路青春的體香。夜風(fēng)習(xí)習(xí)，無(wú)論是公園里的綠茵草坪，還是映照西天彩霞的大海之濱，隨便找個(gè)地方鋪一塊方巾席地而坐。小伙子們打開(kāi)啤酒開(kāi)懷暢飲，或仰頭賞繽紛焰火，或在如云的美女群中搜索心儀。天上人間，各是一道令人陶醉癡迷的風(fēng)景。