鄭欲曉

摘要：自從人類(lèi)有了建筑活動(dòng)，室內(nèi)就是人們生活的主要場(chǎng)所。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求也在不斷更新發(fā)展，鮮明的個(gè)性化特征和人文氣息已經(jīng)成為現(xiàn)代人對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的最高追求。因此，綜合運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)與手段，考慮周?chē)h(huán)境等因素的作用，充分利用有限的空間資源和有利條件，積極發(fā)揮創(chuàng)作性的思維，創(chuàng)造一個(gè)既符合生產(chǎn)和生活物質(zhì)功能需要，又符合人們生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境，這已經(jīng)成為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：人文精神；個(gè)性化；文化的地域性；民族風(fēng)俗

近些年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提升，現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)手段較之以往有了很多新的突破。伴隨著各種新思潮的出現(xiàn)，使現(xiàn)代人的生活發(fā)生翻天覆地的變化，呈現(xiàn)出多元化的特征。人類(lèi)的生活離不開(kāi)房屋，室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一種學(xué)科與應(yīng)用科學(xué)，它一直在不斷的發(fā)展著，為人類(lèi)提供更新更廣闊的生存空間。新材料與新技術(shù)的運(yùn)用，使人們?cè)跐M(mǎn)足其最基本的功能外，更加重視讓其具有鮮明的個(gè)性與人文的氣息。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人文精神，已經(jīng)成為現(xiàn)代人對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的追求，并且這種追求將越來(lái)越被人們重視，不可獲缺！

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人文精神

“人文精神”這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)人們而言并不陌生。它似乎已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面，細(xì)心的人不難發(fā)現(xiàn)，在我們的生活中好多東西都在講究以人為本，各行各業(yè)也紛紛與之加強(qiáng)了“聯(lián)系”，最大限度的追求人性化以體現(xiàn)其具有的人文精神。由此可見(jiàn)，“人文精神”已經(jīng)成為時(shí)下最時(shí)尚的代名詞之一，成為人們生活中不可缺少的組成部分。

（一）人文精神的含義

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中》中，“人文”解釋為人類(lèi)社會(huì)生活的各種文化現(xiàn)象。是科學(xué)范疇的“人文”概念。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，“人文”應(yīng)展開(kāi)理解為深厚的文化性?xún)?nèi)涵以及帶有廣泛意義的人性化的設(shè)計(jì)要素。 在此基礎(chǔ)上，我們可以對(duì)“人文精神”做出這樣的理解：所謂“人文精神”是指人類(lèi)在漫長(zhǎng)歷史演進(jìn)過(guò)程中，尤其是在當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)世界呈現(xiàn)出精神上的無(wú)限膨脹性的復(fù)雜狀況下，人秉承歷史、文化、藝術(shù)、生命、存在等人類(lèi)永恒基礎(chǔ)產(chǎn)生的精神與心理的體驗(yàn)。 它體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，就是遵循以人為本的設(shè)計(jì)理念，將人的心理與生理的需要，通過(guò)相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)手段，合理的展現(xiàn)到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，并以此作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。

（二）人文精神在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人文精神主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是人性化的設(shè)計(jì)方面，另一方面是充滿(mǎn)中國(guó)人文特征的設(shè)計(jì)方面。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)中的人文含量越高，越能反映一個(gè)民族燦爛的文化傳統(tǒng)，使該設(shè)計(jì)獨(dú)具魅力，讓使用者身心愉悅，陶冶人的高尚情操。設(shè)計(jì)中的人文內(nèi)容越多，其設(shè)計(jì)成果就越能滿(mǎn)足使用者的文化精神需求，以便產(chǎn)生環(huán)境與人的對(duì)話(huà)，增加人與環(huán)境的和諧度，放松使用者工作中帶來(lái)的緊張的狀態(tài)。設(shè)計(jì)中的人文滲透越深，越能提高設(shè)計(jì)的文化品位，滿(mǎn)足使用者的審美需求，精神需求。

1.回歸自然化

隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增長(zhǎng)，人們向往自然，渴望住在天然綠色環(huán)境中。[圖2]在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)師不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運(yùn)用具象的抽象的設(shè)計(jì)手法來(lái)使人們聯(lián)想自然。

2.整體藝術(shù)化

隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是整體藝術(shù)，它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周?chē)h(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)例都是藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的作品。

3.高度現(xiàn)代化

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用一切現(xiàn)代科技手段，設(shè)計(jì)中達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來(lái)。

4.高度民族化

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了生活水平的提高，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過(guò)去。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)就是既講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)。（如圖1）在日本許多新的環(huán)境設(shè)計(jì)反映了日本設(shè)計(jì)人員致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合的設(shè)計(jì)體現(xiàn)。傳統(tǒng)風(fēng)格濃重而又新穎，設(shè)備、材質(zhì)、工藝高度現(xiàn)代化，室內(nèi)空間處理及裝飾細(xì)部處處引人入勝，給人留下深刻的印象并深受啟發(fā)。感受到設(shè)計(jì)者的精心安排。因此，“處處環(huán)境美，處處有設(shè)計(jì)”給人們留下了深刻的印象。

5.個(gè)性化

大工業(yè)化生產(chǎn)給社會(huì)留下了千篇一律的同一化問(wèn)題。相同樓房，相同房間，相同的室內(nèi)設(shè)備。為了打破同一化，人們追求個(gè)性化。一種設(shè)計(jì)手法是把自然引進(jìn)室內(nèi)，室內(nèi)外通透或連成一片。另一種設(shè)計(jì)手法是打破室內(nèi)空間造型，斜面、斜線(xiàn)、或曲線(xiàn)裝飾，以此來(lái)打破水平垂直線(xiàn)求得變化。還可以利用色彩、圖畫(huà)、圖案，利用玻璃鏡面的反射來(lái)擴(kuò)展空間等等，打破千人一面的冷漠感，通過(guò)精心設(shè)計(jì)，給每個(gè)家庭居室以個(gè)性化的特性。（如圖2）

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中人文精神的缺失

世界每天都處在飛速發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)在近幾十年的時(shí)間里高度發(fā)展成長(zhǎng)著，大批室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)公司隨著這股浪潮應(yīng)運(yùn)而生并且發(fā)展成為這個(gè)行業(yè)的主力軍。然而，迅速的發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)一些弊病和混亂。在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在著幾種不良的傾向，這些傾向更多的體現(xiàn)在家庭裝修方面。

（一）片面追求豪華的傾向

有的家庭裝修把豪華賓館中的設(shè)計(jì)手法和材質(zhì)選擇加以搬用，這樣就會(huì)使裝修效果“跑題”，甚至有人提出住宅裝修要“賓館化”的錯(cuò)誤提法。家是屬于自己的私人空間，是人們放松心情擺脫疲憊的場(chǎng)所，是家人共同生活的天地是溫馨幸福的。賓館是人們暫時(shí)逗留的地方人流不斷，同一個(gè)房間你住我住他也住，怎么可能存在家庭氣氛？怎么可能和家庭相提并論？這是有礙家庭裝修觀(guān)念正確發(fā)展的?？傊@些做法只能說(shuō)是多花了錢(qián)，卻得不到家庭的溫馨，是值得大家深思的。

（二）片面追求高檔材料的傾向

在家庭裝修中，質(zhì)量的好壞不完全取決于材質(zhì)檔次的高低，而更多的應(yīng)以高超的設(shè)計(jì)質(zhì)量與施工技術(shù)取勝。沒(méi)有好的設(shè)計(jì)與精湛的技藝，再好再名貴的材料也是白搭。不僅做不出好的效果，反而造成了極大的浪費(fèi)！

（三）隨意堆砌裝飾成品的傾向

在室內(nèi)裝修中，有時(shí)需要一些裝飾性的線(xiàn)腳、貼臉、花飾等。但是，在裝飾材料市場(chǎng)上卻供應(yīng)著大大小小是是而非的成品，有的單位不負(fù)責(zé)任隨意購(gòu)買(mǎi)，任意在裝修中拼貼亂湊，如大尺度的頂角線(xiàn)、粗萊的門(mén)套線(xiàn)、超尺度的園型頂棚線(xiàn)等等，因?yàn)榧?xì)部是超尺度和雜亂無(wú)章的，所產(chǎn)生的后果既縮小了本來(lái)不大的居室空間，又失掉了典雅大方的氣韻，更別提家庭裝修應(yīng)有的溫馨品位。最后除此之外還有不少錯(cuò)誤傾向這里就不一一論述！

三、建立以人為本的室內(nèi)設(shè)計(jì)的途徑與方法

設(shè)計(jì)是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類(lèi)寄希望于通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改造世界，改善環(huán)境，提高人類(lèi)生存的生活質(zhì)量。作為設(shè)計(jì)師而言，為客戶(hù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造出舒適宜人的生活家居空間是每一位室內(nèi)設(shè)計(jì)師的職責(zé)，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)的最終目的。設(shè)計(jì)師通過(guò)運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)與手段，考慮周?chē)h(huán)境等因素的作用，充分利用有限的空間資源和有利條件，發(fā)揮自身積極的創(chuàng)作性思維，把對(duì)室內(nèi)空間的組織和界面劃分的設(shè)計(jì)要素與人文的設(shè)計(jì)理念溶為一體，并將其注入到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其具有情感、個(gè)性、文化，它體現(xiàn)出一種更高的設(shè)計(jì)境界和精神的內(nèi)涵，積極的引導(dǎo)人們?cè)跐M(mǎn)足基本物質(zhì)生活的同時(shí)，在心理上產(chǎn)生對(duì)情感的認(rèn)同和一種“久別”的歸屬感。

（一）提高設(shè)計(jì)師自身的素質(zhì)與藝術(shù)的修養(yǎng)

中國(guó)擁有上下五千年的文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)和深厚的民族風(fēng)俗，中國(guó)人所特有的文化和生活方式締造了中國(guó)所特有的住宅風(fēng)格和室內(nèi)設(shè)計(jì)文化。設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和精神內(nèi)涵的追求上，如果僅僅停留在對(duì)傳統(tǒng)文化形式和設(shè)計(jì)元素的生搬硬套上，如果用現(xiàn)代的裝飾材料來(lái)模仿古老的工藝樣式，或者僅僅追求表面的裝飾形式和觀(guān)賞效果上的相似，其根本無(wú)法抓住中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精華。

因此，設(shè)計(jì)師只有自身?yè)碛猩詈竦奈幕滋N(yùn)，深入理解和體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想觀(guān)念和審美取向，才能在室內(nèi)空間中真正體現(xiàn)民族文化的神韻。在亞洲地區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)師第二屆年會(huì)上《西安宣言》里指出亞洲有亞洲的文化傳統(tǒng)，由生活方式和文化而產(chǎn)生的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念是地區(qū)、地域的產(chǎn)物，是區(qū)域文化的體現(xiàn)，過(guò)去與未來(lái)也是一條不可能斬?cái)嗟拿}絡(luò)，面對(duì)世界文化趨向統(tǒng)一的問(wèn)題，亞洲室內(nèi)設(shè)計(jì)師們必須表現(xiàn)出本國(guó)、本區(qū)域的特色，吸引外來(lái)的文化精華，詮釋不同地域的現(xiàn)代名族文化，它為室內(nèi)設(shè)計(jì)師提供了嶄新的創(chuàng)作思維方式和更高的文化素質(zhì)要求。

因此，設(shè)計(jì)師除了自身應(yīng)具備深厚的文化歷史風(fēng)格、將中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中的點(diǎn)、線(xiàn)、面、色彩和肌理等設(shè)計(jì)要素進(jìn)行重新的組合編輯，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化和諧地結(jié)合在一起，充滿(mǎn)創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展。反之，如果設(shè)計(jì)師自身對(duì)歷史文化只是表面膚淺的認(rèn)識(shí)，而沒(méi)有深刻系統(tǒng)的理解，那他的作品就不能視為高水平的作品。

（二）設(shè)計(jì)師與業(yè)主實(shí)現(xiàn)有效的溝通

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化與人們的消費(fèi)觀(guān)念，生活觀(guān)念等都息息相關(guān)，室內(nèi)空間不僅僅是物質(zhì)的生活空間，而且成為現(xiàn)代文化的重要載體。室內(nèi)設(shè)計(jì)師是具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的專(zhuān)業(yè)人員，他們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)上的技能以及審美的眼光上具有超越常人的能力，而業(yè)主雖然是“門(mén)外漢”，但在生活情趣和文化品味上卻因?yàn)楦髯缘纳罱?jīng)歷和背景的不同而有著不同特點(diǎn)，因此，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中如果設(shè)計(jì)師能夠與業(yè)主實(shí)現(xiàn)有效的溝通，將業(yè)主喜歡和特色融入到設(shè)計(jì)中，就會(huì)很好的體現(xiàn)使用者的文化品位和審美需求，這也是人文精神在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的一大重要體現(xiàn)。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種物質(zhì)文化和精神文化的雙重載體，它是一種文化現(xiàn)象在空間中的物化，因此，一個(gè)成功的設(shè)計(jì)能夠完整地、準(zhǔn)確地、合理地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的設(shè)計(jì)意味與思想，并且營(yíng)造出相應(yīng)得文化氛圍，從心里喚起人們的共鳴。

（三）對(duì)與民族地域文化的理解

中國(guó)地大物博物產(chǎn)豐富，是擁有56個(gè)民族的國(guó)家，豐富的民族風(fēng)俗與地域文化，秉承發(fā)揚(yáng)了我國(guó)5000多年的歷史文化遺產(chǎn)，也形成了我國(guó)獨(dú)有的建筑風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式，是不同時(shí)代思潮和地區(qū)文化風(fēng)俗特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)造構(gòu)思與表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于外部的形式，但風(fēng)格又具有藝術(shù)文化發(fā)展的深刻內(nèi)涵。對(duì)不同的裝飾內(nèi)容，不同的地域和人文環(huán)境，不同的功能需要，不同的風(fēng)格與文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí)，在對(duì)主要表現(xiàn)的裝飾內(nèi)容的風(fēng)格上進(jìn)行了探索與研究，將風(fēng)格的外在因素（民族特征、社會(huì)體制、生活方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等等）和風(fēng)格形的內(nèi)在因素（個(gè)人或群體的創(chuàng)作構(gòu)思等等）相結(jié)合，從而創(chuàng)作出具有視覺(jué)愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使人們?cè)谛睦砩?、精神上得到平衡?/p>

一位優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)師不僅必須要對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)了如指掌，還要了解不同地區(qū)的生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、民族精神、風(fēng)俗人情、宗教信仰以及個(gè)性的人生理念等等，并且把這些要素融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使人文精神在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到完美的體現(xiàn)

四、結(jié)語(yǔ)

人是室內(nèi)空間的使用者，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主角。作為設(shè)計(jì)師而言，為客戶(hù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造出舒適宜人的生活家居空間是每一位室內(nèi)設(shè)計(jì)師的職責(zé)，協(xié)調(diào)“人-空間-環(huán)境”的相互關(guān)系是室內(nèi)設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中的重要目標(biāo)。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人文精神最終會(huì)成為整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可缺少的重要因素，影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)高質(zhì)量的發(fā)展！

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【作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院】