劉珺

中學(xué)階段是青少年身心成長的重要時期，是人生觀、道德觀形成的關(guān)鍵階段。中學(xué)階段的學(xué)生心理、生理急劇變化，他們開始對愛情方面產(chǎn)生興趣和好奇心，對愛情的認(rèn)識充滿了朦朧的神秘感，急于尋求答案，這被許多教育者視為為洪水猛獸。這些教育者認(rèn)為，一個人在青春期，還沒有走上獨立的生活道路的時候，不應(yīng)該涉足愛情這個領(lǐng)域，老師應(yīng)避免給學(xué)生講與愛情相關(guān)的課題，免得引起學(xué)生的早戀，耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)。但是作為人類的一種重要的情感，愛情對于孩子們不可能是封閉的，因為社會和人生對于他們不可能是封閉的。

實際上，古今中外的歷史證明，封閉知識——包括人類的情感知識，幾乎是不可能的。當(dāng)青少年在今天開放的信息環(huán)境里毫無障礙地接觸到兩性情感信息的時候，那些古今中外最純潔、最美好的人類兩性情感——真正可以稱為愛情的東西，卻難道要對他們封閉嗎？人的所有物質(zhì)欲望皆屬本能。但是愛情不是這樣，它是人類文明的一個成果，是善的意志、美的追求的一個成果。這樣的成果，沒有教育是不能自動傳承的。而古今中外關(guān)于愛情的文學(xué)藝術(shù)，就是人類愛情教育的媒介。如果我們不進(jìn)行正確的指導(dǎo)，就是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。

其實，讓學(xué)生接觸愛情之類的話題不會對學(xué)生造成負(fù)面影響，學(xué)生具有一定辨別力的，再加上教師的正面引導(dǎo)，這種變堵為疏的及時解放，恰恰能讓學(xué)生從各個層面了解、豐富愛情、理解愛情的真義，不僅能使學(xué)生順利度過青春萌動期，給予學(xué)生未來獲取幸福愛情的能力，更重要的是有助于學(xué)生養(yǎng)成真善美的性情，進(jìn)而樹立正確的愛情觀和價值觀。

因此愛情教育，是最美麗的人文教育，語文教師就應(yīng)該在我們語文的教學(xué)過程中，在處理愛情題材課文里，滲透愛情觀的教育，讓學(xué)生懂得什么是愛，如何去愛，什么時候去愛。讓他們的愛情健康而正常的發(fā)展。要讓他們知道，愛情不是庸俗的，愛情是陽光的，是美好的，是人性美的表現(xiàn)。

既然愛情教育在中學(xué)階段無可避免，也不能避免，那么我們?nèi)绾卧诮虒W(xué)中滲透愛情觀的教育呢？

最重要的就是對教材的整合和再次開發(fā)，對課文的個性化的解讀。在高中課本中有大量的關(guān)于愛情的文學(xué)作品，我們可以對其充分解讀來突顯正確的愛情觀，通過教學(xué)內(nèi)容的價值取向，在熏陶感染中影響學(xué)生，這種熏陶感染作用不能指望立竿見影、一蹴而就，但這種影響往往是隱性的、長效的、綜合的，而且常常是“有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”。

現(xiàn)行人教版的高中語文課本主要按文學(xué)史的時間順序和文學(xué)體裁編排，所選篇目大都是文學(xué)史上有重要價值的作品。雖沒特別安排一個愛情單元，但也有多篇關(guān)于愛情的課文，教師對這些文章的不同角度的解讀，對愛情的價值取向，都有可能對學(xué)生產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響，這就要求教師要以現(xiàn)代意識去分析作品的愛情觀念，用諸如獨立、民主、平等、尊重、人性、和諧等觀念去解讀文學(xué)作品中的愛情，不要讓作品中一些陳腐的觀念給學(xué)生造成錯誤的影響。

比如在這些作品中古代的作品大多數(shù)，其中又以中國封建社會制度下的愛情為主，近現(xiàn)代的作品很少。雖然人性是相通的，古今中外的愛情一定有息息相關(guān)、亙古不變的東西，但每一個時代都有屬于自己的政治經(jīng)濟、文化背景、道德準(zhǔn)則、婚戀觀念，時代差異性造成的鴻溝不容忽視。中國封建時代的愛情，滲透著君、父、夫三權(quán)至上、男尊女卑的精神。男性幾乎是所有愛情幸福與否的決定者。無論從封建時代初期的《衛(wèi)風(fēng)·氓》還是到封建時代晚期的《長亭送別》《杜十娘》，男性都是愛情的掌舵人，決定愛情最終駛向幸福大道還是不幸深淵。氓的喜新厭舊、薄情寡義，導(dǎo)致氓妻的不幸。崔鶯鶯雖是相國之女，身份高貴，但嫁夫從夫，未來的幸福也全仰仗張生，所以會在長亭送別時那樣忐忑不安，再三叮囑“休要停妻再娶妻”。杜十娘，精明曉理、有頭腦有魄力，可算女中豪杰，但李甲的負(fù)心背叛代表著封建社會的男權(quán)勢力對她作出的判決：煙花女子永遠(yuǎn)不能獲得真正的愛情，最終使她也逃不出悲劇命運，落得絕望投江、香消玉殞。女性在愛情中處于從屬被動的地位，缺乏行動能力。封建女性在社會經(jīng)濟政治中的地位決定了她們在愛情中的地位。不論是男女兩人之間的愛情內(nèi)部沖突，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》，還是愛情與外在社會力量的沖突，如《孔雀東南飛》《長亭送別》，都要依靠男性的力量來解決，女性是沒有話語權(quán)利的弱者，只能束手待斃或者隱忍地活著。劉蘭芝富有反抗性，但她必須寄希望于丈夫的強硬。崔鶯鶯有個性追求，但她要等待張生狀元及第才能真正實現(xiàn)愛情理想。如果自殺算是一種行動能力，那么尋死就是這些封建女性在愛情追求失敗后唯一可以做主的事。也正因為這樣，封建女性的愛情就難免充溢著弱勢群體聽天由命的哀怨。

在解讀這些作品時，教師就要明確的指出這些陳腐的封建思想，讓學(xué)生明白愛情的基礎(chǔ)是平等，是兩顆心吸引產(chǎn)生的碰撞，而不是一顆石頭對另一顆石頭敲打產(chǎn)生的火花。就如同《致橡樹》中的愛情觀。詩人舒婷通篇運用比喻、象征的手法，通過一系列富有特點的意象，托物抒情，表達(dá)了新的價值觀和愛情觀。在詩的開頭，詩人一連串地用了六個比喻句來批評她不贊成的人生態(tài)度和愛情觀念。比如攀附高枝的“凌霄花”式的依賴式愛情，一味討好奉獻(xiàn)的“小鳥”式的單向式愛情。而要去追求的一種崇高境界的“偉大的愛情”——木棉樹與橡樹的愛情：“你有你的銅枝鐵干，我有我紅碩的花朵”“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雪、霹靂”“我們共享霧靄、流嵐、虹霓”“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”。男女之間的愛情應(yīng)該建立在互相平等、獨立的基礎(chǔ)上，不僅能夠同甘共苦，而且能夠不懈地追求偉大的事業(yè)，這才是真正的愛情。通過這些作品的對比學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立新型的現(xiàn)代的愛情價值觀念，屏棄庸俗、狹隘的愛情觀。

愛情是生活的必需而不是全部。解讀愛情文學(xué)時不能愛情至上，不能把愛情同其他的情感對立起來。

課本里的愛情如果用一個詞來形容，那就是“理想化”。郎才女貌、花前柳下、一見鐘情、相思癡戀、海誓山盟、生死相許……一系列能構(gòu)成理想愛情的浪漫元素都集中在一起。而為了突出愛情忠貞、偉大的理想化色彩，許多作品還常常利用“死亡”這個心靈沖擊力極強的字眼。為愛情死亡的有劉蘭芝、焦仲卿、羅密歐、朱麗葉、杜十娘、四鳳等人物。如果僅從藝術(shù)構(gòu)思的角度看，這是可以理解的，理想化的愛情需要一些夸張的底色來襯托，否則不能彰顯其堅貞、慘烈、偉大，不足于震撼心靈喚起共鳴。然而，當(dāng)它要面向?qū)矍橐恢虢獾哪贻p而好奇的心時，這樣的情節(jié)又是否慎重？純真的學(xué)生也許會誤下一個結(jié)論：真正的愛情必須要用生死抉擇來檢驗，尋死是進(jìn)行愛情抗?fàn)幍闹匾椒?。敬畏生命與追求愛情到底哪個更重要？原本并不沖突的兩件事在這些愛情故事里竟成了非此即彼的兩面！

語文教師要善于借助語文教材引導(dǎo)他們理解愛情在生活和生命中的位置，理解愛情品位的差異性。柳永的《雨霖鈴》將青年男女的離情別緒寫得纏綿悱惻，表現(xiàn)得淋漓盡致，卻帶著一些脂粉氣和市民情調(diào)。秦觀的《鵲橋仙》雖然也表達(dá)了留戀難舍的惜別之情，但作者在結(jié)尾卻爆發(fā)出了高亢的聲響：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”真正的愛情并不一定是朝夕相伴，形影不離，終日沉浸在卿卿我我之中?！逗苫ǖ怼分兴╇m不愿丈夫離開自己，但為著抗日大業(yè)，她還是支持了丈夫的選擇，而且自己也成長為巾幗英雄，從而與丈夫站得更近。通過分析比較，使學(xué)生理解愛情品位的差異性。借助語文教材引導(dǎo)學(xué)生懂得在人生的交響樂曲中，事業(yè)永恒是生命的最強音。愛情雖然重要，但他決不能支配人生。愛情也只有溶入到事業(yè)之中，其價值才會充分顯示出來。

只要我們老師更新觀念，正確看待婚戀作品，引導(dǎo)學(xué)生在愛情作品中感受美感受善，教材中的婚戀作品就能真正發(fā)揮美化學(xué)生心靈的作用，就能夠讓青澀的蘋果成熟起來。