周衛(wèi)衛(wèi)

摘 要：拉斯普京是當(dāng)代俄羅斯文壇一位具有愛國主義思想和高尚道德情操的作家。在拉斯普京的作品中常常出現(xiàn)一個“父”與“子”的主題。父輩與子輩對待自然、家園、傳統(tǒng)道德等問題上所表現(xiàn)出的截然不同的態(tài)度表現(xiàn)出作者正積極探索一條拯救俄羅斯生態(tài)危機和精神危機的途徑，從而解決日益嚴重的生態(tài)危機。

關(guān)鍵詞：拉斯普京 生態(tài)文學(xué) “父”與“子”

20世紀后半葉，全球性的生態(tài)危機日益嚴重，人與自然的關(guān)系問題成為文學(xué)家迫切關(guān)注的問題。生態(tài)文學(xué)作為一種獨特的文學(xué)形式出現(xiàn)在世界文壇，并越來越發(fā)揮重要的作用。俄羅斯生態(tài)文學(xué)是世界生態(tài)文學(xué)重要一支，眾多俄羅斯作家熱情謳歌自然并創(chuàng)造了一系列經(jīng)典的生態(tài)文學(xué)著作。文學(xué)家拉斯普京的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作更具有代表性，他通過自己的作品表達了對生態(tài)危機和精神危機的憂患意識，并呼吁人們保護賴以生存的家園，更要重視傳統(tǒng)美德和道德倫理。

一、拉斯普京作品中的“父”與“子”

“父”與“子”是拉斯普京小說中經(jīng)常出現(xiàn)的主題，父輩與子輩在對待自然生態(tài)，故土家園，道德傳統(tǒng)等問題上所表現(xiàn)出來的截然不同態(tài)度體現(xiàn)在拉斯普京的許多作品之中。拉斯普京作為西伯利亞農(nóng)民的兒子，在他的作品中，特別是70年代以后的作品，大多以西伯利亞農(nóng)村為背景，塑造了許多具有傳統(tǒng)美德的勞動者的形象。他們大多是老年婦女的形象，土生土長，一生扎根在農(nóng)村中的普通農(nóng)民。她們終日在土地上勞作，樂于奉獻，不求索取，本分樸實，心靈充實。她們熱愛腳下的土地，熱愛大自然，痛恨一切破壞自然生態(tài)，破壞家園的行為?！蹲詈蟮钠谙蕖分械睦咸材?，《告別馬焦拉》中的達麗婭都是典型的代表。

拉斯普京在塑造美好的老年形象的同時，也塑造了一批脫離自然，脫離土地，感情淡漠，道德淪喪的子輩形象。比如《為瑪麗亞借錢》中的阿列克賽，《最后的期限》中的柳夏，《告別馬焦拉》中的安德烈、彼特魯哈、克拉芙卡以及《火災(zāi)》中趁火打劫的“無賴”等。通過對形象各異的子輩形象的刻畫，作家向我們揭示了生態(tài)危機日益嚴重導(dǎo)致的道德淪陷與靈魂墮落，并且指出當(dāng)今世界的自然生態(tài)，社會生態(tài)以及人們精神生態(tài)的嚴重失衡是值得我們重視的關(guān)鍵課題。

二、父輩對自然，家園的熱愛與憂慮

拉斯普京曾經(jīng)說過：“一個民族的文學(xué)除了完全徹底地為養(yǎng)育它的土地服務(wù)外，沒有也不可能有另一種選擇?！弊骷覒{借一系列農(nóng)村題材的作品，熱情謳歌了俄羅斯農(nóng)村傳統(tǒng)美德與俄羅斯精神的載體、保護者與傳承者—根植于農(nóng)村的父輩?！蹲詈蟮钠谙蕖访枋龅氖且晃幻邪材鹊亩砹_斯農(nóng)村婦女在生命垂危之際的心理狀態(tài)以及子女們的表現(xiàn)。作為父輩代表的安娜是一個一輩子生活在土地上的老人。這位含辛茹苦、飽經(jīng)風(fēng)霜的女人，把一生的快樂和美麗的希望都寄托在大自然身上。作品中安娜母親在生命垂危之際以平靜坦然的心態(tài)回顧了自己在土地上辛勤勞動的一生，她感到自己的一生是“善良、馴服和溫順的”。而她這種堅韌不屈，無怨無悔，無私奉獻的美德根植于土地，根植于大自然?！陡鎰e馬焦拉》中的父輩代表達麗婭也是一位根植于土地的善良老人。面對即將消失的馬焦拉島，以達麗婭為代表的老一輩人內(nèi)心惶恐不安。在他們心中土地是永恒的，他們有責(zé)任守護好祖先保留在來的土地。因此，在大水即將淹沒這片土地時，達麗婭老人感到痛心疾首，為自己沒能夠保護如“母親”一樣生養(yǎng)幾代人的馬焦拉島而感到愧對祖先，同時也為人類的生命家園即將遭到毀滅而憂慮。拉斯普京作品中的父輩形象無疑是俄羅斯傳統(tǒng)精神的象征，他們堅守自己的土地，為保護自然家園與精神家園進行不懈的努力和斗爭。

三、子輩的道德淪喪警示生態(tài)危機

拉斯普京的作品情節(jié)沖突常常發(fā)生在老一輩與年輕一代的主人公身上。他們對待自然家園的態(tài)度以及對美的理解和感受形成鮮明的對比，如安娜和她的女兒柳夏（《最后的期限》），老太太達麗婭和她的孫子安德烈（《告別馬焦拉》）等。與父輩表現(xiàn)出的親近自然的態(tài)度不同的是，脫離了農(nóng)村生活的子輩，如柳夏和安德烈等人，在他們的內(nèi)心世界中，與故土和大自然之間的精神性聯(lián)系已化為烏有。安娜的兒女們在母親生命垂危時表現(xiàn)的冷漠與無情反應(yīng)了子輩背棄土地、背棄自然導(dǎo)致的道德淪喪。最后，所有人不顧及母親的再三請求離開垂死的母親揚長而去。他們離開了土地，離開的家鄉(xiāng)，變得麻木不仁，感情淡漠。在《告別馬焦拉》中以安德烈為代表的子輩對眼前發(fā)生的變遷感到高興，而當(dāng)大水即將淹沒馬焦拉時，彼特魯哈等人不僅不表示同情嘆息，反而感到幸災(zāi)樂禍。彼特魯哈為了早日得到房產(chǎn)折舊費甚至放火燒掉了自己的老屋。正是子輩的道德淪喪才導(dǎo)致家園的毀滅，生態(tài)危機日益嚴重。

“父”與“子”的矛盾沖突在拉斯普京的作品中隨處可見。與父輩對自然家園的熱愛之情，對生態(tài)危機的深深憂慮之情相對立的是脫離自然的子輩對待家園毀滅表現(xiàn)出的冷漠無情的態(tài)度。兩代人的生活態(tài)度的差異反應(yīng)了生態(tài)環(huán)境的改變對人的心靈產(chǎn)生的巨大的影響。脫離自然，脫離土地的必然結(jié)果就是人情淡漠和道德淪喪。

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