摘 要：杰克·倫敦是一位經(jīng)歷豐富、創(chuàng)作思想獨(dú)特的作家，被譽(yù)為是“美國的高爾基”。受到馬克思、達(dá)爾文等多人的影響，他的作品中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)。本文將通過分析杰克·倫敦的經(jīng)典之作《野性的呼喚》和《白牙》來闡釋作者所信奉的人生哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：《野性的呼喚》 《白牙》 人性 超人哲學(xué)

一、引言

杰克·倫敦是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國重要的文學(xué)作家之一，被譽(yù)為“美國的高爾基”。在短暫的40年生命歷程中，他經(jīng)歷了很多，干過各種行當(dāng)：罐頭工人、牡蠣采集者、漁場巡查員、流浪者、政治活躍人物、工會(huì)領(lǐng)袖、戰(zhàn)地記者、水手、淘金礦工。短暫的40年中，有長達(dá)16年之久的創(chuàng)作生涯，共寫了十九部長篇小說、一百五十多篇短篇小說，其中有五部以狗為主人公的小說。作者以其在美國北部克朗代克的淘金經(jīng)歷和所見所聞為題材，并結(jié)合自身所處的社會(huì)大背景創(chuàng)作的狗小說讓他名聲大起。[1]可以說，杰克·倫敦的聲譽(yù)很大程度上得益于他創(chuàng)作的一系列的“狗故事”，如代表作《野性的呼喚》和《白牙》。作者將自己在現(xiàn)實(shí)生活所經(jīng)歷的慘痛教訓(xùn)和悟出的生活道理都原原本本地傾注于自己創(chuàng)作的藝術(shù)形象中，使其小說蘊(yùn)含的主題鮮明獨(dú)特，也運(yùn)載著自己所信奉的人生哲理。

二、情節(jié)梗概

1903年，美國作家杰克·倫敦發(fā)表了《野性的呼喚》，此舉使杰克·倫敦在美國文壇樹立了不朽的地位。這部小說體現(xiàn)了他的親身經(jīng)歷，后來成為最受歡迎與評(píng)價(jià)最高的小說。倫敦隨后于1906年出版了《白牙》，小說受到大力推崇，并被世人看作是《野性的呼喚》的姐妹篇。兩部小說以狗的經(jīng)歷為線索來拉開故事情節(jié)，但它們又不是簡單的動(dòng)物寓言故事。《野性的呼喚》描述了主人公巴克從狗到狼的退化，而《白牙》則相反，演繹了主人公白牙從狼崽到看家狗的進(jìn)化。[2]小說折射出人性，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

巴克和白牙的出生都不一般。巴克原是法官家的寵物，是一條圣伯納犬和牧羊犬混交的大狗，這使得巴克帶有“十足的貴族氣息”；而白牙是一只母犬和狼所生，仿佛他的出身便預(yù)兆著他將經(jīng)歷不平凡的一生。[3]巴克和白牙出現(xiàn)在倫敦不同的小說里，卻有著一點(diǎn)相同之處：都因淘金熱被人倒賣而淪為了北方地區(qū)的雪橇狗。由于出生后所處的環(huán)境不同，它們的人生道路也截然不同。

巴克生活在大法官家里，孩子們待它友好，帶著它一同游玩，冬天可以享用主人家的火爐。由于淘金熱，淘金一族對(duì)健壯的狗的迫切需求導(dǎo)致很多人開始倒賣像巴克這樣的狗。巴克也終究沒逃脫被倒賣的噩運(yùn)。園丁將它偷走，把它輾轉(zhuǎn)賣到嚴(yán)寒地區(qū)；為了生存，他不能再像以前那樣；為了存活，他學(xué)會(huì)了很多本領(lǐng)，如拉雪橇、送郵件。巴克體格健壯、聰明敏捷，干活時(shí)也一掃以前的貴族姿態(tài)，盡心盡力；巴克似乎天生就是做領(lǐng)導(dǎo)的料，戰(zhàn)斗時(shí)從不退縮；最終巴克憑實(shí)力打敗了對(duì)手斯匹次成為頭兒。巴克有自己獨(dú)特的治理狗隊(duì)的方法，獎(jiǎng)罰分明：對(duì)偷懶者嚴(yán)厲懲罰，使得眾狗不敢不賣力，狗隊(duì)秩序井然。巴克也因此成為一只眾人、眾狗皆知的雪橇狗。巴克前后跟過數(shù)個(gè)主人，在巴克被殘暴主人哈爾打得渾身是傷、生命垂危時(shí)，它遇上了改變它一生命運(yùn)的主人---約翰·桑頓。在桑頓的精心治療和呵護(hù)下，巴克很快便恢復(fù)了，并與桑頓結(jié)下了深厚情誼。這份感情真摯，讓讀者不禁動(dòng)容。巴克為了報(bào)恩，兩次不顧生命危險(xiǎn)救了桑頓，并在桑頓和別人打賭時(shí)，拼盡全力為桑頓贏得了賭局。在淘金過程中，桑頓被印第安人殘忍殺死，巴克抑制不住心中的怒火咬死了仇人，為主人報(bào)仇雪恨。恩人的死，使巴克野性再次爆發(fā)。野性的呼喚引誘著他，最終它回歸了狼群出沒的森林，從此巴克率領(lǐng)狼群，徹夜仰天呼嘯。但巴克從未忘記主人的恩情，每年夏天定時(shí)到主人葬身之地，憑吊后才離去。[4]

三、小說中蘊(yùn)含的人生哲學(xué)

（一）求生本能的突顯

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，達(dá)爾文進(jìn)化論思想盛行；“物競天擇，適者生存”不僅反映了生物界演變規(guī)則，同時(shí)也可以用于解釋人類社會(huì)的發(fā)展。生活在那個(gè)年代的杰克·倫敦接受了這一法則，并將此用于藝術(shù)創(chuàng)作。這些思想在倫敦的小說中都留有痕跡，在這兩部作品中表現(xiàn)突出，讀者從字里行間都能感知到倫敦的堅(jiān)強(qiáng)和不屈不撓。杰克·倫敦的求生意識(shí)不僅僅是活著，更是渴望成為強(qiáng)者。

《野性的呼喚》中，巴克原本是一條享盡繁華的寵物狗，若是沒有后面的人生劫難，它應(yīng)該永遠(yuǎn)不會(huì)意識(shí)到活著是如此之難。在和一群愛斯基摩狗打斗后，巴克心靈受到了極大的觸動(dòng)，尤其是柯利的亡：“從柯利倒下到它的圍攻者被趕走僅用了兩分鐘。可它躺在那血跡斑斑被踐踏過的雪地上，渾身無力，毫無生氣，幾乎是實(shí)實(shí)在在被撕成了碎片。黑臉混血兒站在它的邊上，惡狠狠地罵著。這一幕經(jīng)常在夜里讓巴克驚醒，使它不安。這里的情況便是如此，毫無公理可言。你一旦倒下了，那就完了。嗯，可得注意一定不能倒下去?！睆哪且豢唐?，巴克才真正意識(shí)到活著是多么地不容易！在那個(gè)環(huán)境下，要想存活就不能倒下，只有讓自己變得更強(qiáng)才能保住自己的性命。那種惡劣生存環(huán)境迫使他不斷思考，并讓它越來越聰明；聰明幫助它成為領(lǐng)頭狗，使它在殘酷的道森冰援中成為唯一的幸運(yùn)兒，所有的種種都得益于它的聰明好學(xué)。正是求生意識(shí)的覺醒激發(fā)了它的這些潛能和聰明才智。

白牙亦如此，與巴克不同的是，它一出生就具備狼的本性，具有強(qiáng)烈的生存意識(shí)。白牙自小就受過苦難，就明白生存的不易。幾個(gè)月大時(shí)，它和母親學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)-狩獵。跟隨母親來到了印第安人居住地后，它總遭到其他狗群的進(jìn)攻。受盡屈辱和傷痛的它明白要想生存必須成為強(qiáng)者。只有這樣，才會(huì)不被欺負(fù)，才能活下去。

適者生存告訴我們：在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，機(jī)會(huì)并不是均等的。不管是動(dòng)物還是人，想要生存，想要成功不能等待，必須要主動(dòng)出擊，把握住每個(gè)可能的機(jī)會(huì)。適者不是天生的，是經(jīng)過選擇淘汰的。這就迫使個(gè)體必須不斷變強(qiáng)，進(jìn)步，不斷改變自己以適應(yīng)環(huán)境。

（二）人性的突顯

作者通過對(duì)人和狗之間關(guān)系的描寫，透露出人道主義思想。作品字里行間都折射出作者反對(duì)人與動(dòng)物之間以強(qiáng)權(quán)為基礎(chǔ)的關(guān)系，實(shí)則反對(duì)人與人之間的強(qiáng)權(quán)關(guān)系。作者呼喚人與動(dòng)物平等相處，呼喚人與動(dòng)物之間的真摯情感，同時(shí)也是呼喚人與人之間的真摯。

通過描述狗與主人之間的關(guān)系，來揭示人性的美丑善惡。為了強(qiáng)權(quán)利益而進(jìn)行的欺詐，這使人性顯得卑鄙而齷齪。自然法則雖然殘酷，但同充滿邪惡的人性相比，好了許多。如果人類的小聰明只能帶來丑惡的靈魂，那還不如做一只自然界中的野獸，那樣還能活得更真實(shí)自然。[5]

（三）超人思想的體現(xiàn)

倫敦的超人思想貫穿著小說的始終。我們可以將他筆下的狗理解為人，超狗即超人。倫敦筆下的超狗是生活中的強(qiáng)者，正如他筆下的超人。他筆下的超人都是植根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)活生生的人物，他們特殊的品格與作家本人的經(jīng)歷和體驗(yàn)緊密相連，這樣超人們就不可避免地帶有某些社會(huì)特征。[6]倫敦筆下的超人生活在西方社會(huì)，他們的思想就不可避免地打上了西方社會(huì)的印記。小說樹立了一個(gè)超人哲學(xué)的藝術(shù)標(biāo)本。[7]

四、結(jié)束語

兩部小說是倫敦的名著，看似寫狗，實(shí)則喻人。通過描述狼、狗、人，作者寄予了自己所信奉的人生哲學(xué)。作者在故事中表達(dá)了他對(duì)“物競天擇，適者生存”法則的信仰，同時(shí)也批判了現(xiàn)實(shí)的殘酷和人性的險(xiǎn)惡；作者通過寫狗來表達(dá)自己呼喚人性回歸的心愿，表達(dá)自己對(duì)超人哲學(xué)的欣賞，也表達(dá)了自己對(duì)艱苦奮斗的贊美。作者將這些體現(xiàn)在作品中，使其作品經(jīng)久不衰。[8]

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡懿焱.“北方故事”中的狗主人公---論杰克·倫敦對(duì)狗的人性化描寫[D].上海外國語大學(xué)，2003

[2]徐福文.“狼”與“狗”的嬗變---《野性的呼喚》和《白牙》的比較閱讀[J].太原教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，22（4）：18-19.

[3]周鵬宇，周紅玉，唐靜.野性”和“人性”的博弈---《野性的呼喚》與《白牙》的“較量”[J].文化研究，2009，4：228-228.

[4]程佳.《野性的呼喚》中的藝術(shù)手法和形象[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2007，45（9）：92-93.

[5]付利.論《野性的呼喚》中體現(xiàn)出的多重主題[J].安徽文學(xué)，2011，7：18-18.

[6]田玉霞.杰克·倫敦小說中的超人[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，24（1）：37-38.

[7]王桂花.杰克·倫敦作品中的獸性意識(shí)和超人思想[J].河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，9（3）：353-355.

[8]黃露瑩.“野性”與“人性”矛盾的統(tǒng)一---《野性的呼喚》與《白牙》對(duì)比淺析[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，24（2）：109-110.

作者簡介：王英（1987-），女，漢族，江西吉安人，南京師范大學(xué)外國語學(xué)院2011級(jí)碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)翻譯理論與實(shí)踐。