摘 要：婦女解放是文化變革的重要組成部分，本文以女性解放局限性視角對(duì)文學(xué)進(jìn)行文化透視，不僅能解讀中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)，避免文化批評(píng)的空泛，更能夠深入的對(duì)現(xiàn)代女性文學(xué)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：女性解放 局限性視角 解讀 中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)

從五四運(yùn)動(dòng)到20世紀(jì)40年代，中國(guó)的現(xiàn)代女性文學(xué)都在為女性解放去探尋正確的道路，希望能夠爭(zhēng)取到女性的地位。但是從實(shí)際效果來(lái)看，由于傳統(tǒng)文化的局限性因素和西方外來(lái)思想與內(nèi)部思想的矛盾沖擊，造成了女性解放的局限性視角。筆者以女性解放局限性視角，從文學(xué)發(fā)展的三個(gè)方面解讀中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)，希望對(duì)我國(guó)女性文學(xué)的發(fā)展有所幫助。

一、婚戀自主的愛情觀

（一）傳統(tǒng)道德的維護(hù)

綜觀我國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)作品，可以發(fā)現(xiàn)在五四時(shí)期描述男女愛情的內(nèi)容中，口頭呼吁戀愛自由的女性，一方面突破了傳統(tǒng)家庭的束縛，但另一方面，在愛情自由抉擇的同時(shí)也面臨著徘徊的地步，即使是自己選擇的愛人，對(duì)待愛情也是純潔不可侵犯的。在文學(xué)作品中我們可以發(fā)現(xiàn)，即使相愛的男女也保持著身體上的純潔，他們認(rèn)為愛情是不允許任何受到侵犯，是崇高至純的。女性解放在這一時(shí)期變得純潔而又封建，比如在馮沅君的文學(xué)作品中多次出現(xiàn)這樣的描寫片段，也折射出當(dāng)時(shí)青年女性對(duì)待愛情的主要態(tài)度。

（二）自由的愛情

在自由思潮的影響下，人們最真實(shí)的情感訴求，愛情開始喚醒。愛情自由作為個(gè)性解放的主要目標(biāo)，在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期成為了主要目標(biāo)。自由成為當(dāng)時(shí)女性解放的重要標(biāo)志，在一個(gè)新舊社會(huì)交替過渡的時(shí)期，封建婚俗習(xí)慣的壓迫下，女性為了在不同社會(huì)舊習(xí)的抗?fàn)幹蝎@取一席之地，為了自己向往的婚姻，那怕付出生命的代價(jià)。正是由于這種自由抗?fàn)幍木?，使得女性解放在婚姻自由道路的開拓上，為了自由愛情邁出了偉大的一步。在《熱風(fēng)·隨感錄四十》中，魯迅曾在對(duì)一個(gè)陌生青年人寫給他的一首詩(shī)《愛情》中提到了這一觀念。

二、勝利后的困惑與迷惘

（一）新舊交替下的困惑

在五四時(shí)期的女性文學(xué)，大多著重刻畫的是女主人步入婚姻之后的美好心情和結(jié)婚之后遇到的諸多不順，也恰如其分地反映當(dāng)時(shí)的女性解放運(yùn)動(dòng)。從五四時(shí)期的進(jìn)步女性到母親角色的轉(zhuǎn)變，在無(wú)形之中也證明了男權(quán)地位的堅(jiān)固程度，女性解放運(yùn)動(dòng)的成果也逐漸消減。在五四運(yùn)動(dòng)的警醒下，女性解放問題在社會(huì)的不斷努力下，地位發(fā)生了巨大的變化。但是新式女性仍舊逃脫不了舊式女性的某些宿命，在追求解放的過程中依然遭受到了封建禮教的束縛。很多女性仍舊在落后思想和準(zhǔn)則的束縛下肆虐著自身的命運(yùn)，女性成為了男權(quán)的附屬。

（二）勝利后夾縫中的迷惘

在女性文學(xué)作品中，一直關(guān)注的是女性為婚姻自由所作出的叛逆行為，進(jìn)而到進(jìn)入社會(huì)、步入婚姻造成的迷惘狀況，這些文學(xué)作品真實(shí)地展現(xiàn)了斗爭(zhēng)勝利之后女性的生活狀況。與五四運(yùn)動(dòng)之前的女性相比，五四運(yùn)動(dòng)之后的女性在多方面獲得了巨大的改善，女性逐漸從封建習(xí)俗中走出來(lái)，希望在社會(huì)上能夠占有一席之地。但是女性解放存在局限性，發(fā)展還很曲折。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的逼迫和傳統(tǒng)文化下女性回歸總是顯得迷惘，不知所措。在女作家的筆下，女主人公總是面臨著歸宿是何處的困惑。

三、女性解放意識(shí)的低回與張揚(yáng)

（一）莎菲式的絕響

縱觀五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期女性運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，女性意識(shí)的蘇醒是一個(gè)艱難而又漫長(zhǎng)的過程，起初在社會(huì)革命的警醒下，女性認(rèn)識(shí)到了自身是與男人相異的，認(rèn)識(shí)到自己獨(dú)立的存在，她們積極參與到了與自身命運(yùn)相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中；在取得婚姻勝利之后，進(jìn)入到新式婚姻生活的女性，終于意識(shí)到自己的命運(yùn)依然在男權(quán)角色中充當(dāng)著附屬角色，依然無(wú)法掙脫傳統(tǒng)禮教賦予的身份地位。這些與她們內(nèi)心潛在的渴望意識(shí)相對(duì)立，她們希望通過在社會(huì)扮演人的角色展現(xiàn)自身的價(jià)值，卻不能在事業(yè)和家庭之間平衡，這可以說是莎菲式的絕響，在情與欲的正視中，女性們?cè)谛率交橐錾钪信e步維艱，陷入到悲觀、迷惘的深淵當(dāng)中。如果說在五四女性文學(xué)中描述的愛情標(biāo)準(zhǔn)沒有將性與愛完美的結(jié)合，只是含糊的對(duì)“靈”存在期望，有意的避開了女性的欲望，給愛情披上了純潔的外衣。但是在五四運(yùn)動(dòng)的消退期間，丁玲曾將擇偶標(biāo)準(zhǔn)作出了新的定義，外貌與精神的完善結(jié)合。雖然與五四精神相一致的莎菲，是在對(duì)社會(huì)缺乏溫暖和理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了消極思想，但是在對(duì)男性絕望和人生迷失的同時(shí)，也希望通過擁有有意義的認(rèn)識(shí)找到人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但是她在彷徨的過程中容易被欺騙，這也暗示了在五四時(shí)期女性解放過程中的迷惑。這對(duì)于充滿女性主權(quán)觀念的慧女士、莎菲來(lái)說，無(wú)疑是一條艱辛、曲折的道路。

（二）女性解放意識(shí)的張揚(yáng)

從女性解放局限性視角看去，可以看到在現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)展潮流中，以五四運(yùn)動(dòng)為開頭衍生出的個(gè)性解放的潮流，到大革命結(jié)束后人類自由的解放，女性解放始終與現(xiàn)代女性文學(xué)保持著與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，跟隨時(shí)代的發(fā)展。實(shí)踐證明，解放意識(shí)的局限性阻礙了女性解放的步伐。新的社會(huì)制度雖然賦予了女性經(jīng)濟(jì)和政治的權(quán)益，但也在一定程度上讓女性喪失了話語(yǔ)權(quán)。雖然女性獲得了新生，但是女性解放尚未完全實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)作為現(xiàn)代女性作家的思想結(jié)晶，凝聚了鮮明的女性自主意識(shí)，她們從女性心理出發(fā)，攫取當(dāng)時(shí)女性社會(huì)生活中的朵朵浪花觀照現(xiàn)實(shí)生活，傳遞出了女性主義下的人文關(guān)懷。這些女性形象都各具特色和美學(xué)價(jià)值，成為了現(xiàn)代文學(xué)史上中不可或缺的一部分，也使得在新舊文化交替的碰撞中再現(xiàn)了女性的真實(shí)寫照，也訴說著女性自我發(fā)展的過程。

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作者簡(jiǎn)介：覃艷艷（1975-），女，研究生，長(zhǎng)沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。