王寅

傳統(tǒng)的中國社會一直強(qiáng)調(diào)科舉取士，至今為止的高考現(xiàn)象也是被看做考試文化的一種延續(xù)。今天，我們對高考的極度關(guān)注，是因?yàn)楦呖寂c人們的社會流動密切掛鉤。如果把社會向上流動看成是人的一種正常需求，我們可以看到，當(dāng)這一需求被戶籍、考生的成績等條件限制的時候，研究各種替代高考的選擇是有著非常重大的現(xiàn)實(shí)意義的。高等教育的獲得機(jī)會不僅和家庭、學(xué)校場域中的文化資本相關(guān)，更涉及到在現(xiàn)實(shí)的約束條件下，各種資本之間的相互轉(zhuǎn)化與不同場域間文化資本的相互影響。

文化資本高考社會流動場域一、導(dǎo)論

1.問題的提出

（1）中國的高考與社會流動機(jī)會

一直以來，我們都認(rèn)為在中國要實(shí)現(xiàn)社會向上流動，高考是一個避不開的話題。在中國目前的社會環(huán)境下，高考牽動著很多人的神經(jīng)，特別是近來對于教育公平的呼聲不斷加大，更需要我們進(jìn)一步梳理和高考有關(guān)的制度安排與學(xué)術(shù)研究，從而能更好的分析中國的社會流動現(xiàn)狀。

高考涉及的問題很多，有關(guān)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女的權(quán)益，高考加分的不公正性，高考與居民的戶籍等問題。我國的高考制度，原則上是需要考生在戶籍所在地參加高考，這一制度在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代，因?yàn)槿藨舴蛛x的情況較少，所以沒有太大的問題。目前，中國的人口流動規(guī)模正在不斷加大，這種情況下，高考的制度性變革觸及了很多人的社會流動機(jī)會。高考作為一種升學(xué)制度的安排，只出現(xiàn)了有限的幾個替代選項(xiàng)。這些機(jī)會是否能替代高考，是否能夠在社會流動中起到良性的作用，在什么條件下能形成這些作用，是我們需要關(guān)注的現(xiàn)象和問題。

（2）高考替代選項(xiàng)與出現(xiàn)的社會背景

這里需要特別說明的是，筆者所謂的高考替代選項(xiàng)，僅僅是指那些至少能拿到本科學(xué)歷的機(jī)會。即使不參加高考，也可以直接進(jìn)入勞動力市場，但是從現(xiàn)有的研究來看，在中國的社會中，本科學(xué)歷的獲得是獲取社會中精英位置的關(guān)鍵（鄭輝，李璐璐，2010）。也就是說，那些不能取得本科學(xué)歷的機(jī)會，是很難達(dá)到社會精英的位置上去的。目前最有代表性的替代方式是出國留學(xué)與大學(xué)的自主招生考試。以上這兩者都是能避開高考并同時獲得有價值的本科證書的有效手段。

早有其他研究者一針見血地指出，和高考相關(guān)的很多問題，類似高考移民等現(xiàn)象，其根本原因是高考招生利益分配的不均衡性。（歐穎，2013）但是高考替代選項(xiàng)的出現(xiàn)，并不僅僅只是有這么一個因素。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，社會的多元化也是高考替代選項(xiàng)出現(xiàn)的社會背景。從理性的視角看，人們選擇高考的替代選項(xiàng)是因?yàn)楦呖急旧聿荒軡M足其社會流動的需求。

2.研究的意義

升學(xué)考試作為一種制度安排，決定著很多人的命運(yùn)。制度涉及到公平與效率，并且永遠(yuǎn)是被控制在現(xiàn)實(shí)的約束條件之下的。對社會流動方式做出的深入研究，能使得我們從動態(tài)的視角把握社會整體的演變過程。另外，從現(xiàn)有的制度安排來看，高考作為一種社會向上流動的方式是還是有進(jìn)一步合理的空間，但是高考制度的變革，特別是涉及到異地高考的部分，在短期內(nèi)很難有實(shí)質(zhì)的改變。但是，在向上流動的需求不斷加大的情況下，研究高考的替代選項(xiàng)是怎樣滿足特定群體的需求的，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)有制度中哪些缺陷引起的，具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。同時，對替代選項(xiàng)的研究，還有助于實(shí)現(xiàn)教育公平。這些替代選項(xiàng)的出現(xiàn)，在利用的效率上，可以看到不同的人群表現(xiàn)出了不一樣的資源占有能力。

二、關(guān)鍵概念綜述

1.文化資本

法國著名的社會學(xué)家布迪厄提出存在著三種基本的資本類型，經(jīng)濟(jì)資本，社會資本和文化資本。他一生大部分的著作，都是圍繞著第三個資本概念來展開的。布迪厄認(rèn)為，家長們可以給自己的孩子以文化資本，處于不同的社會階層的父母能提供的文化資本也不同。這種資本涉及社會精英所擁有的和其他非精英階層所不具備的文化品味與價值觀念。對此，在教育系統(tǒng)中被明顯的體現(xiàn)出來。

在布迪厄的理論視角下，在學(xué)校教育中學(xué)生獲得的成功，在很大程度上依賴于學(xué)生擁有的文化資本。這種文化資本在學(xué)校的教育中被各種正式化的制度所承認(rèn)，從而有助于權(quán)力關(guān)系的再生產(chǎn)，為社會結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)做出了貢獻(xiàn)。

2.社會流動

如果把社會的結(jié)構(gòu)看成是一個動態(tài)的結(jié)構(gòu)，那么社會流動其實(shí)研究的就是人們在這個結(jié)構(gòu)中從一個位置到另一個位置的轉(zhuǎn)變和其影響因素。在社會流動的研究中，不同的研究方向有不同的側(cè)重點(diǎn)，大致有代內(nèi)流動、代際流動與比較社會流動三塊研究領(lǐng)域。無論從哪個研究視角看，高等教育的獲得機(jī)會都是其中無法避開的一個主題。

在現(xiàn)代社會中，職業(yè)地位的變動與獲得和文憑的取得有著很大的聯(lián)系。作為現(xiàn)代社會再生產(chǎn)的主要手段，文憑的獲得機(jī)會與父親的社會地位之間存在著聯(lián)系。社會資本，經(jīng)濟(jì)資本特別是家庭的文化資本的傳承對于社會流動手段的選擇也是有影響的。本文研究的主要對象，即高考的替代選擇也是人們在面對社會流動的需求時所做出的理性選擇。

三、高考與傳統(tǒng)中國的社會文化

早有學(xué)者做過深入的研究，高等教育學(xué)歷的獲得在社會向上流動的過程中起到了極大的作用。中國傳統(tǒng)的儒家文化，一直熱衷于政治精英位置的取得。在以前依靠的是科舉取士，現(xiàn)在則主要通過公務(wù)員考試，高等教育入學(xué)考試等手段。在社會中，高考也早已被默認(rèn)為一種階層利益的分配手段，因?yàn)椴煌髮W(xué)和學(xué)生之間擁有的文化資本不同，使得重點(diǎn)大學(xué)的并且本身擁有更多文化資本的學(xué)生在就業(yè)市場中表現(xiàn)出來的優(yōu)勢是其中一個極大的原因。在這種情況下，出于對日后的就業(yè)的考慮，獲取重點(diǎn)大學(xué)的文憑是具有向高價值的社會地位流動的必需品。

高考作為單一的社會向上流動的手段，是備受重視的。從根本上說是因?yàn)槿藗冇猩鐣蛏狭鲃拥男枨?，但是現(xiàn)有的社會條件卻不能充分滿足的結(jié)果。著名的社會學(xué)家韋伯把中國的儒家文化與西方的新教倫理作出了對比，在韋伯的眼里，傳統(tǒng)的中國社會中最有價值的投資就是讀書。在傳統(tǒng)中國社會，統(tǒng)治具有很強(qiáng)隨意性，這種特性使得其他投資都不如讀書當(dāng)官來的可靠。韋伯所說的政治資本主義，其最主要的特點(diǎn)在于文化特征，在這種文化特征下，最劃算的投資就是供子女讀書或者買官。在這種文化背景下，中國的社會缺乏某種至高無上的精神標(biāo)準(zhǔn)，缺乏理性化的潛能。

現(xiàn)在的情況和以前有所變動，但是還是有類似的地方。高考作為人生的敲門磚被重視是中國長期形成的文化特征，這和我們的文化強(qiáng)調(diào)顯示世界是一致的。

四、文化資本與社會流動的新方式

1.逃避高考的新方法：留學(xué)與國外文憑

擁有經(jīng)濟(jì)資本的家庭，如果高考不能滿足家庭中的子女社會向上流動的需求，那么為了獲得高等教育的機(jī)會，出國留學(xué)自然是順理成章的替代品。中國是世界上出國留學(xué)生數(shù)量最多的國家，在目前的階段，中國家庭的教育投資意愿是非常強(qiáng)烈的，這和我國的城鄉(xiāng)差距，社會分層的現(xiàn)狀有關(guān)。

早有學(xué)者指出，家庭的文化資本包括家庭所在的社區(qū)特點(diǎn)，父母的教育水品，父母的特質(zhì)，學(xué)生的個人水平，對出國留學(xué)的意愿起著很重要的作用。這種作用又是具有慣習(xí)性質(zhì)的。根據(jù)《對中國高等院校不同群體的調(diào)查報告》顯示，父親的受教育程度會極大的影響子女的受教育程度，許多研究者將其歸結(jié)為慣習(xí)的繼承。

在這樣的家庭中，高等教育的文憑在很多的時候是被看做一種“必須品”。事實(shí)上也確實(shí)是如此，中國的傳統(tǒng)文化中對政治仕途的追求，在今天演變成了對社會精英位置的追求。如果說在改革開放的初期，仍然可以憑借著市場的開放獲取經(jīng)濟(jì)資本的話，那么現(xiàn)在的時代獲得社會向上流動的機(jī)會在很大程度上必須依靠高等教育文憑的獲得。中國的戶籍制度涉及教育資源的分配與人員的管理等問題，不同地區(qū)的戶籍所擁有的教育資源是有極大差別的，但是社會向上流動的需求卻一直都在，作為對文化資本的繼承和階層再生產(chǎn)的新手段，出國留學(xué)的出現(xiàn)是對社會流動機(jī)會的一種爭取，當(dāng)然這種爭取在不同的群體那里有著不同的表現(xiàn)和原因。其中很重要的一點(diǎn)，是一個預(yù)設(shè)，也就是國外的高等教育文憑和生活經(jīng)歷相對于國內(nèi)大學(xué)的文憑是更有優(yōu)勢的。

2.變遷中的文化資本與“好孩子”標(biāo)準(zhǔn)的變化

文化資本是有其特定的適用的場域的，在學(xué)校的場域中，會給經(jīng)由自己認(rèn)定的，制度許可的文化能力和符合學(xué)校規(guī)范的生活方式以更大的價格。這種資本是有限制性的，比如說好的學(xué)習(xí)成績在學(xué)校的場域中是一種優(yōu)勢，高價值的能力。但是在企業(yè)工作中，成績的高低并不重要，相反卻看重實(shí)際的能力。在從學(xué)校到社會的這個過程中，面臨不同場域的條件，很多原有的文化資本經(jīng)歷著變化。從學(xué)校到企事業(yè)單位，學(xué)習(xí)成績已經(jīng)不再是被關(guān)注的對象，相反社交的能力，成熟的心理才是高價值的資本。

在學(xué)校和社會單位的場域中，國外生活的經(jīng)歷是一種高價值的資本。行動者擁有國外留學(xué)的經(jīng)歷，證明了經(jīng)濟(jì)能力，社交能力，獨(dú)立生活的能力，無論是在升學(xué)還是高價值位置的求職中都是高價值的。這種經(jīng)歷在無論是在學(xué)校的場域中，還是在企事業(yè)單位的場域中都是被認(rèn)可的，可是并不是所有的文化資本都可以在不同的場域中被認(rèn)可的，按照布迪厄的思路，當(dāng)行動者的文化背景和某個固定的場域不相融，為了融入不同的場域中，行動者必須將原有的社會及文化資源轉(zhuǎn)換成新場域中有利的、有價值的文化資本。

在筆者的訪談中發(fā)現(xiàn)，為了順應(yīng)這種不同場域中的文化資本的不同，學(xué)校場域的慣習(xí)開始有偏向社會單位價值的趨向。之前的研究大部分都著眼于行動者的在不同場域間的行為轉(zhuǎn)化和各類資本的轉(zhuǎn)化的條件，但是忽視了場域之間其實(shí)也是相互影響的。在高校中能傳遞到企事業(yè)單位中的最具價值的文化資本就是出國留學(xué)的經(jīng)歷，這一點(diǎn)自中國從近現(xiàn)代以來就沒變過，只要國內(nèi)的高等教育水平和西方的還有差距，在我們的文化背景下就很難避免。筆者所作的訪談顯示出，在大城市中，無論是家庭還是學(xué)校對學(xué)生的創(chuàng)造能力，為人處事，藝術(shù)欣賞的能力都有著很高的期待。并且對于只有學(xué)習(xí)成績好的兒童而言，這種優(yōu)勢在學(xué)校場域與融合的背景下，并不是高價值的。數(shù)十年前，在學(xué)校的場域中只要成績好，就是一切好，但是現(xiàn)在這種境況正在發(fā)生改變，當(dāng)然這一切是在學(xué)校場域和社會單位場域的變化中隨著社會的變遷而變遷的。

五、總結(jié)

我們的社會正經(jīng)歷著快速的社會變遷，這幾年變遷的不僅僅是我們的物質(zhì)條件，更涉及到我們的文化資本在社會結(jié)構(gòu)變遷的背景下如何的變化。社會流動不僅僅涉及到流動的機(jī)制，更是涉及到我們對不同場域中文化資本的認(rèn)識。留學(xué)作為高考的一種替代手段，這幾年的發(fā)展火熱，可以看出對社會流動，在戶籍制度、國外生活經(jīng)歷的高價值等條件下高考并不能滿足所有地區(qū)和人群的需求，所以出現(xiàn)了其他的替代選項(xiàng)。同時，這一選項(xiàng)也是伴隨著高考本身作為一種人才選拔的手段，其所具有的文化資本價值的下降而出現(xiàn)的。

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