張秀娜

[摘 要]“拇指文化”是由使用手機(jī)進(jìn)行信息交流的種種樣式構(gòu)成的系統(tǒng)，它的實(shí)質(zhì)是主要由拇指操控手機(jī)媒介進(jìn)行的傳播和接受信息的活動(dòng)及其產(chǎn)物。“拇指文化”具有豐富思想政治教育的信息，能夠促進(jìn)思想政治教育知識(shí)的內(nèi)化，推動(dòng)思想政治教育對(duì)象行為的外化，創(chuàng)建新的思想政治教育實(shí)踐形式等功能。在“拇指文化”盛行的背景下發(fā)揮好這些功能有利于思想政治教育實(shí)效性的增強(qiáng)。

[關(guān)鍵詞]拇指文化；思想政治教育；功能

[中圖分類號(hào)]G206.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）09 — 0015 — 02

眾所周知，手機(jī)已成為人們生活中不可或缺的貼身工具。數(shù)據(jù)顯示，2012年我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量為4.2億，年增長(zhǎng)率達(dá)18.1%，遠(yuǎn)超網(wǎng)民整體增幅。此外，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例也繼續(xù)提升，由69.3%上升至74.5%，其第一大上網(wǎng)終端的地位更加穩(wěn)固。①得益于手機(jī)上網(wǎng)功能的發(fā)展，“拇指文化”也愈加“繁榮”，對(duì)人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等產(chǎn)生了重大的影響，也引起了我們對(duì)其所具有的思想政治教育功能的關(guān)注。

一、“拇指文化”的學(xué)理性解讀

“拇指文化”和“文化”是一種種屬邏輯關(guān)系，如“飲食文化”屬于“文化”的一種一樣，因此首先要解決“什么是文化”的問(wèn)題。

從表層來(lái)看，最初“拇指文化”這一說(shuō)法的由來(lái)是手機(jī)短信主要靠拇指操作。手機(jī)短信普遍使用的現(xiàn)象引起了學(xué)者們的研究興趣，很多人便從文化的角度來(lái)考察。那么眾多的“文化”定義中，哪一個(gè)更適合闡明“拇指文化”的內(nèi)涵呢？不妨來(lái)看一下美國(guó)學(xué)者克魯柯亨的見(jiàn)解：“文化是歷史上所創(chuàng)造的生存樣式的系統(tǒng)，既包含顯型式樣又包含隱型式樣；它具有為整個(gè)群體共享的傾向，或者是在一定時(shí)期中為群體的特定部分所共享?！雹谌绾卫斫狻吧鏄邮健保靠赡堋帮嬍澄幕钡那樾胃菀鬃屓梭w會(huì)：為了生存，每個(gè)人都得吃飯，但吃飯的方式卻各有不同：煮食、烤食、生食；用筷子夾、用叉子叉、用手抓……當(dāng)然還有種種餐桌禮儀等。這些因素構(gòu)成了“飲食文化”。那么其他形形色色的“文化”也同此理，“拇指文化”就是由使用手機(jī)進(jìn)行信息交流的種種樣式構(gòu)成的系統(tǒng)。

“拇指文化”既是由手機(jī)媒介衍生出來(lái)的，那么我們也可以試圖從傳播的角度來(lái)理解。美國(guó)傳播學(xué)者魯本說(shuō)：“從傳播的視點(diǎn)來(lái)看，文化可以界定為連接并且給予特定時(shí)間特定人群以共同身份的那些共享符號(hào)復(fù)合體，知識(shí)、民間習(xí)俗、語(yǔ)言、信息處理方式、規(guī)則、儀式、習(xí)慣、生活方式和態(tài)度的復(fù)合體。”③那么可否這樣理解：手機(jī)短信、手機(jī)上網(wǎng)、手機(jī)游戲等形式把人與人聯(lián)系了起來(lái)，形成了共同的身份——手機(jī)用戶，具有共同身份的用戶共享符號(hào)。這樣一種借助符號(hào)來(lái)傳達(dá)意義的行為就是“拇指文化”的體現(xiàn)。這里“符號(hào)”并不限于文字、圖像而已，舉凡人類的器具用品、行為方式、思想觀念皆為符號(hào)。

透徹理解由手機(jī)媒介生發(fā)的“拇指文化”不能撇開(kāi)“媒介文化”概念。學(xué)者孟建認(rèn)為“媒介文化”有兩個(gè)基本內(nèi)涵：

1.該媒介在社會(huì)中大規(guī)模地普及，對(duì)這種媒介信息的接受成為人們的日常生活的一部分，而不是刻意的行為，更不是儀式。

2.該類媒介具有豐富的文化內(nèi)涵，因此會(huì)影響到人們的心態(tài)、行為和意識(shí)，進(jìn)而影響到他們的社會(huì)行為。④

就手機(jī)短信、手機(jī)上網(wǎng)等還不算長(zhǎng)的歷史來(lái)看，手機(jī)媒介可以說(shuō)得上是一種新型媒介。當(dāng)今社會(huì)，誰(shuí)還能否認(rèn)手機(jī)媒介信息的接受成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帜?？流行的“低頭族”或“拇指族”就是最好的佐證。手機(jī)媒介自有它的文化內(nèi)涵，“它構(gòu)造了我們的日常生活和意識(shí)形態(tài)，塑造了我們關(guān)于自己和他者的觀念；制約著我們的價(jià)值觀、情感和對(duì)世界的理解；它不斷地利用高新技術(shù)，訴求于市場(chǎng)原則和普遍的非個(gè)人化的受眾……總而言之，媒介文化把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)過(guò)程，將每一人裹挾其中?！雹堇檬謾C(jī)發(fā)短信、上網(wǎng)聊天、發(fā)微博、瀏覽新聞、即時(shí)發(fā)布消息等等，這不是“將每一個(gè)人裹挾其中”又是什么？這就是所謂的媒介文化“會(huì)影響到人們的心態(tài)、行為和意識(shí)，進(jìn)而影響到他們的社會(huì)行為”，只是這種媒介文化的載體是手機(jī)，而“拇指”已成為了一種代指。如果一定要用一句話來(lái)總結(jié)，那么“拇指文化實(shí)質(zhì)是指主要由拇指操控手機(jī)媒介進(jìn)行的傳播和接受信息的活動(dòng)及其產(chǎn)物?！?/p>

二、“拇指文化”的思想政治教育功能

“拇指文化”除了作為一種媒介功能以外，它直接向個(gè)人傳播信息，深入地響到個(gè)人的思想行為，那么它具備哪些思想政治教育功能呢？

（一）“拇指文化”可以豐富思想政治教育的信息

“拇指文化”興起之前，傳統(tǒng)的媒介包括聯(lián)網(wǎng)的固定電腦終端無(wú)一能比手機(jī)獲取和發(fā)布信息來(lái)得方便、快捷、即時(shí)?！澳粗肝幕迸d起之后，外界可以通過(guò)手機(jī)的通訊功能和聯(lián)網(wǎng)功能將信息直接傳遞到個(gè)人（包括教育者和受教育者），個(gè)人可以借助通訊和上網(wǎng)做出信息反饋。例如，桂林市環(huán)保局通過(guò)與移動(dòng)通訊合作，在當(dāng)年的世界環(huán)保日發(fā)送這樣一條信息：“今年6﹒5世界環(huán)保日中國(guó)主題是同呼吸共奮斗。當(dāng)前全市正在開(kāi)展環(huán)境綜合整治，打造國(guó)際旅游勝地建設(shè)美麗桂林活動(dòng)，需要你我共同參與?！边@既是對(duì)市民的環(huán)保意識(shí)的普及，又是凝聚環(huán)保力量之舉。在日常生活中，人人都可以把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴用手機(jī)視頻、手機(jī)博客、手機(jī)短信等形式直接地表現(xiàn)出來(lái)，這是思想政治教育生活化新的關(guān)注點(diǎn)；相關(guān)教育部門還可以把與思想政治教育相關(guān)的內(nèi)容通過(guò)手機(jī)網(wǎng)站等及時(shí)傳播；思想政治教育者也可以在大量的信息資源中精選最為新穎、最具需要、最有針對(duì)性的教育信息，及時(shí)實(shí)施教育?？梢?jiàn)，以手機(jī)上網(wǎng)領(lǐng)頭的“拇指文化”，實(shí)現(xiàn)了隨時(shí)隨地查閱、接收和反饋思想政治教育信息的功能，大大豐富了思想政治教育的信息。

（二）“拇指文化”能夠促進(jìn)思想政治教育知識(shí)的內(nèi)化

“內(nèi)化”就是“人對(duì)外部事物通過(guò)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過(guò)程，也就是個(gè)人接受群體或社會(huì)規(guī)范并使之成為其人格一部分的過(guò)程?！雹倬退枷胝谓逃裕瑑?nèi)化就是受教育者將教育內(nèi)容經(jīng)過(guò)思維加工，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱挠^點(diǎn)和信念的過(guò)程。首先，思想政治教育內(nèi)容表現(xiàn)出政治、經(jīng)濟(jì)、道德等知識(shí)形式，這些知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，也是通過(guò)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人和事展現(xiàn)出來(lái)。而這些人和事的動(dòng)態(tài)隨著信息社會(huì)的發(fā)展，極容易呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。手機(jī)媒介打破了時(shí)空的限制，成為人們了解社會(huì)的“微型窗口”。其次，“拇指文化”超越了那些單純以語(yǔ)言、文本為載體進(jìn)行思想政治教育的局限，采用全新的編碼方式，綜合圖片、文字、聲音、音頻、動(dòng)畫(huà)、視頻等信息形式，這些直觀的思想政治教育知識(shí)形式為內(nèi)化創(chuàng)造了適宜的條件。這就少了些被動(dòng)接受的意味，消除了對(duì)思想政治教育知識(shí)的抵觸心理，從而實(shí)現(xiàn)潛移默化。最后，“拇指文化”傳遞的信息能夠滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和層面，無(wú)聲無(wú)息地滲入人心。

（三）“拇指文化”推動(dòng)思想政治教育對(duì)象行為的外化

“外化”是指“從內(nèi)部的、智力方面的動(dòng)作向外部的、以運(yùn)用實(shí)物的方式體現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)作的轉(zhuǎn)化”②，簡(jiǎn)言之，就是將內(nèi)化了的思想政治教育知識(shí)付諸行動(dòng)。通常來(lái)講，外化的途徑主要有學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和人際交往活動(dòng)等?！澳粗肝幕笔紫仍谕緩椒矫嫣峁┝吮憷?。最明顯的是在人際交往上，“拇指文化”中的通訊文化和網(wǎng)絡(luò)文化通過(guò)手機(jī)短信、手機(jī)微博、手機(jī) QQ、飛信等得以體現(xiàn)。使用者可以隨時(shí)隨地與他人發(fā)生聯(lián)系，即時(shí)發(fā)表所見(jiàn)所聞所想，相互交流，這種行為本身就是思想觀點(diǎn)外化的實(shí)踐。其次，就“拇指文化” 所提供的信息內(nèi)容層面來(lái)講，社會(huì)上涌現(xiàn)的好人好事常常通過(guò)手機(jī)網(wǎng)站傳播，為受眾提供了自發(fā)學(xué)習(xí)的榜樣。比如，一年一度的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”、“最美鄉(xiāng)村教師”等事跡通過(guò)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的傳播擴(kuò)大了榜樣的影響力。這些榜樣暗示了當(dāng)代社會(huì)人們獲得成功的可能性與現(xiàn)實(shí)性，從而使所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)與思想觀念可以影響或滲透眾多崇拜者的內(nèi)心，推動(dòng)人們思想層次的提高與行為方式的模仿?！耙庾R(shí)形態(tài)組合往往提倡某些視角和排除他者，通過(guò)聯(lián)結(jié)這些組合并且通過(guò)把意識(shí)形態(tài)的影響與權(quán)威資源結(jié)合起來(lái)，大眾媒介通過(guò)建構(gòu)某些受眾最普通和最重要的經(jīng)驗(yàn)來(lái)組合與調(diào)節(jié)社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。③可見(jiàn)“思想政治教育信息通過(guò)傳媒偶像的催化與強(qiáng)化，營(yíng)造一個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的社會(huì)心理空間，人們對(duì)傳媒偶像的認(rèn)同可以轉(zhuǎn)化為對(duì)其所倡導(dǎo)的思想政治教育信息的認(rèn)同，這是一種心理的歸依，也是一種行為的趨同?！雹?/p>

（四）“拇指文化”創(chuàng)新思想政治教育實(shí)踐形式

了解、認(rèn)識(shí)學(xué)生并摸準(zhǔn)學(xué)生思想脈搏，掌握學(xué)生的真實(shí)思想動(dòng)態(tài)，才能結(jié)合實(shí)際情況有針對(duì)性地開(kāi)展學(xué)生思想政治教育工作?，F(xiàn)在手機(jī)上網(wǎng)具有方便快捷以及隨時(shí)、隨地、隨身等特點(diǎn)，學(xué)生一有困難，可以在第一時(shí)間內(nèi)通過(guò)手機(jī)發(fā)布出來(lái)。利用手機(jī)網(wǎng)站可以及時(shí)搜集、了解到學(xué)生最真實(shí)的想法，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生的言論發(fā)表評(píng)論，答疑解惑；對(duì)需要專門進(jìn)行思想政治教育的個(gè)別學(xué)生，則可以利用手機(jī)的私密性有針對(duì)性地輔導(dǎo)。這樣就避免了盲目性，開(kāi)創(chuàng)增強(qiáng)思想政治教育實(shí)際效果的新渠道。一方面，利用手機(jī)即時(shí)通信、手機(jī)微博等方式來(lái)隨時(shí)隨地實(shí)施思想政治教育，解決了以往只能在課堂內(nèi)或者電腦旁邊才能實(shí)現(xiàn)的教育手段，為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育開(kāi)辟了新的途徑；另一方面還可以創(chuàng)新思想政治教育方法，可以設(shè)計(jì)制作思想政治教育方面的題材，如利用手機(jī)報(bào)、手機(jī)彩信或手機(jī)視頻等方式，將思想政治教育方面的題材發(fā)送到每一個(gè)人手中。可見(jiàn)，“拇指文化”作為一種媒介文化，可以使思想政治教育者與教育對(duì)象之間形成有效溝通，使個(gè)體意見(jiàn)通過(guò)手機(jī)通訊或手機(jī)網(wǎng)絡(luò)得以表達(dá)，得到反饋，為思想政治教育創(chuàng)建了新的實(shí)踐形式。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）.第31次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告〔R〕.2013-01-15 .

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〔3〕Brent.D.Ruben：Communication and Human Behavior.New Jersey：Prentice Hall，1992 .

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