梁冠男

中國(guó)很早就有繪畫(huà)嬰孩的傳統(tǒng)，在古代繪畫(huà)、陶瓷、青銅器、玉器以及絲織品上均有表現(xiàn)，主要是描繪兒童游戲時(shí)的景象，形態(tài)豐富有趣，稱(chēng)作“嬰戲圖”或“嬰戲紋”。嬰戲紋著重表現(xiàn)了兒童在嬉戲中稚拙可愛(ài)的模樣、喜悅的表情和生動(dòng)活潑的姿態(tài)，使人們感受到童稚世界的無(wú)憂無(wú)慮。以?xún)和鳛橛衿鞯难b飾題材始于商代，最早是以圓雕玉童的形式出現(xiàn)，而后漸漸開(kāi)始出現(xiàn)豐富的兒童戲耍場(chǎng)景，本文著力對(duì)不同時(shí)期玉器上的嬰戲紋作一番梳理。

一、玉器的嬰戲紋發(fā)展略述

以?xún)和鳛橛衿鞯难b飾題材，最早見(jiàn)于商代。沈從文先生在《中國(guó)古代服飾研究》一書(shū)中曾有提及，古代小孩和未成年男女，頭發(fā)多做小丫角，或稱(chēng)“總角”“丱角”。目前可知出土材料中有兩例，均作丱角發(fā)型。其一是安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的陰陽(yáng)玉人（圖1），高12.5厘米，一面為男性，另一面為女性，橢圓臉，雙目微凸，寬鼻大嘴，頭上作丱角，聳肩，雙手置于胯間，腳下有一可供插嵌的短榫。其二是河南洛陽(yáng)小屯村1號(hào)墓出土的戰(zhàn)國(guó)騎獸人形玉佩（圖2），高3.1厘米，長(zhǎng)3.3厘米，寬1.4厘米，一位頭梳雙丫角的小孩騎于怪獸之上，雙手前伸執(zhí)獸耳，從小孩頭頂至獸腹部縱鉆一個(gè)穿孔。由這兩件實(shí)例可見(jiàn)，兩件圓雕玉人皆梳有丱角發(fā)型，為古代小孩，但其面部表情嚴(yán)肅，較為成人化，缺乏兒童應(yīng)有的稚拙可愛(ài)的模樣和純真自然的神態(tài)，其陰陽(yáng)人和騎于怪獸之上的造型，更多傳遞給我們的是含有某種巫術(shù)的意義。

從隋唐開(kāi)始，玉器的藝術(shù)風(fēng)格逐漸擺脫了神秘感，向世俗化發(fā)展，具有寫(xiě)實(shí)自然風(fēng)格的各種紋飾相繼開(kāi)始大量出現(xiàn)，貼近人們的日常生活，這一時(shí)期出現(xiàn)了真正意義上的嬰戲圖。1991年，河南洛陽(yáng)伊川縣鴉嶺鄉(xiāng)杜溝村唐齊國(guó)太夫人墓出土了一件白玉梳脊（圖3），長(zhǎng)6.6厘米，寬2厘米。一面飾雙鸚鵡紋，小團(tuán)花地；另一面飾二童子戲球，毬路紋地。梳脊上的童子為光頭，身著長(zhǎng)衫，雙手上舉作拋球的姿勢(shì)，二童中間有一小球。整個(gè)畫(huà)面采用線刻，線條簡(jiǎn)潔明快，童子面帶笑容，憨態(tài)可掬，呈現(xiàn)出歡樂(lè)的嬉戲場(chǎng)景。

宋代玉器的使用不局限于統(tǒng)治階級(jí)，為社會(huì)各階層所接受，并逐漸商品化。這一時(shí)期玉雕童子的數(shù)量較多，且造型生動(dòng)，風(fēng)格傾向世俗化，注重寫(xiě)實(shí)和對(duì)生活的細(xì)微觀察，作品充滿(mǎn)了對(duì)生活的熱愛(ài)和美好祝愿的溫馨情調(diào)，使宋代玉童達(dá)到了玉雕藝術(shù)的巔峰。與此同時(shí)，北方草原游牧民族建立的遼、金政權(quán)也出現(xiàn)了童子題材的玉雕作品。但二者玉童風(fēng)格截然不同。

宋代圓雕玉童多做佩飾，雕法簡(jiǎn)練扼要，常用明快的陰線和弧形線勾勒出五官、手足、衣紋等細(xì)部特征，以攀枝、執(zhí)蓮?fù)虞^為常見(jiàn)。故宮博物院藏有一件宋白玉童墜（圖4），高6厘米，寬2.5厘米，玉質(zhì)青白色，圓雕童子上身赤膊，身后披一披風(fēng)，手腕戴鐲，著長(zhǎng)褲，褲腳肥大，屈膝，雙臂攀一長(zhǎng)枝，枝葉大而長(zhǎng)，伸于童子胯下。中國(guó)古代崇尚多子多福，認(rèn)為蓮諧音“連”，所以執(zhí)蓮?fù)釉⒁狻斑B生貴子”，有吉祥之意。故宮博物院收藏的宋童子形玉佩（圖5），高7.2厘米，寬2.8厘米。玉質(zhì)青白色，圓雕玉童身穿“米”字紋對(duì)襟上衣，下著長(zhǎng)褲，腰系長(zhǎng)綢帶，雙手舉一盛開(kāi)的折枝蓮花，置于頭頂。中國(guó)文物信息咨詢(xún)中心收藏的宋雙童子形玉佩（圖6），高6.1厘米，寬5.5厘米。圓雕兩童子，面帶微笑，一童子右手屈臂上舉蓮梗垂向左側(cè)，另一童子左手持蓮，右臂上舉握住蓮梗置于肩后。

與宋同時(shí)期的遼金圓雕玉童，則富有鮮明的民族特色，多身著民族服飾，作行走狀或手持海東青。1973年黑龍江省綏濱縣中興公社墓葬出土的金青玉童（圖7），高5.1厘米，寬1.8厘米，現(xiàn)藏于黑龍江省博物館。玉質(zhì)青色，圓雕玉童頭戴紗帽，頸下佩項(xiàng)鏈，身著短衣長(zhǎng)褲，左手執(zhí)蕉葉背于肩上，右手下垂，兩腿交叉，作行走狀。故宮博物院收藏的金青玉童（圖8）高5.8厘米，寬3.4厘米，厚2厘米。玉質(zhì)青白色，圓雕玉童梳有三丫髻，分別于頭頂及兩側(cè)耳上，衣襟敞開(kāi)，左手握拳，右手托海東青，兩腿較短，著肥褲，兩腿交叉作行走狀。

從上述幾例來(lái)看，宋金玉童呈現(xiàn)出明顯的區(qū)別，如發(fā)飾、服裝和手持物等，金代玉童有著極為明顯的民族特色，但二者神態(tài)都較真實(shí)，注重表現(xiàn)生活中的一瞬間狀態(tài)，具有較濃厚的生活氣息。所雕刻的童子圓頭圓腦，肢體豐滿(mǎn)，以簡(jiǎn)練的線條刻劃出童子的神態(tài)和衣紋，將兒童活潑的神態(tài)和天真爛漫表現(xiàn)得栩栩如生。

元代出現(xiàn)了嬰戲場(chǎng)景的圓雕玉飾。1979年在西安市北郊六村堡出土的元青玉嬰戲墜（圖9），高5.8厘米，寬3.5厘米，現(xiàn)收藏于西安市文物局。玉質(zhì)青色，圓雕兩童子戲玩，皆身穿圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，腰系帶。大童子跪于地上，雙手緊握蓮莖，小童子爬在大童子的背上，左手扶著大童子的額頭，右手攀折蓮莖，形象生動(dòng)活潑，天真爛漫。

隨著明代經(jīng)濟(jì)和文化的高速發(fā)展，玉器的制作呈現(xiàn)出歷史上的又一個(gè)發(fā)展高峰，反映中國(guó)民俗文化和市井文化題材的玉器增多，不僅與人民大眾的生活貼近，生活氣息濃厚，而且其藝術(shù)價(jià)值也有所提高。這一時(shí)期，嬰戲題材的玉器品種豐富。1969年，上海浦東陸家嘴明名門(mén)士族陸深及子陸楫夫婦墓出土了一件玉童（圖10），高3.8厘米。童子腦后有一穿孔，可系繩佩掛，作兒童發(fā)式，左腳獨(dú)立，曲右腿作登步狀，腿上伏有一螭虎，左肩上立一小鳥(niǎo)，衣襟飄逸，雕琢精妙，形神俱肖。1972年江西省南城縣洪門(mén)鄉(xiāng)朱祐檳墓出土的明白玉童（圖11），高6.4厘米，現(xiàn)收藏于江西省博物館，玉質(zhì)白色，局部有侵蝕的褐色斑。光頭嬰兒，體型略肥胖，兩腿交叉，雙手執(zhí)一笏狀物，笏頂處鉆有一孔，用作串掛。

1993年，上海肇嘉浜路打浦橋明顧姓族墓地出土了一批檔次很高的玉器，其中有三件嬰戲題材的玉器，白玉圓雕執(zhí)枝童子、白玉圓雕執(zhí)荷童子和青玉圓雕臥童。白玉圓雕執(zhí)枝童子高5厘米，作行走狀。頭顱碩大，腦門(mén)留有一撮頭發(fā)，眼球突起，楔形鼻，小嘴，身穿圓領(lǐng)對(duì)襟衫，下身著肥褲，露足。童子雙臂前伸，左手執(zhí)枝彎轉(zhuǎn)至肩部，頭頂有“V”字形孔，出土?xí)r用繩貫穿，佩于死者胸部。白玉圓雕執(zhí)荷童子高5.2厘米，頭較大，后腦扁平，腦門(mén)留有一撮頭發(fā)，左右分開(kāi)，臉部開(kāi)相與執(zhí)枝童子相同。身穿對(duì)襟長(zhǎng)衫，下露短寬腳褲。童子右手于胸前握襟，左手屈臂向上，緊握蓮梗背于左肩，蓮葉垂于背后，頭頂正中貫天地孔，出土?xí)r系繩與折扇相連。青玉圓雕臥童長(zhǎng)6厘米，作伏臥狀。童子貼身露肚兜，外穿對(duì)襟衫，下著肥褲。身體橫臥，仰頭，左手撐于腦后，右手前伸，左腳踝交于右小腿，造型生動(dòng)活潑，俏皮童趣。在童子的左手臂轉(zhuǎn)角處和交叉腿間各有一鉆孔，可系繩作掛墜，有平衡俯臥身體的作用。明高濂在《遵生八箋·燕閑清賞》中記載，自宋代以來(lái)，民間喜好用娃娃墜帳的形式來(lái)喻意多子多孫，此臥童出土?xí)r位于死者頭部附近，正合此意。這三件明代玉童的面相開(kāi)臉相似，為我們了解明代玉童提供了準(zhǔn)確的資料。

除上述幾例執(zhí)枝、執(zhí)荷等玉童佩飾外，明代還出現(xiàn)了童子臥馬的題材。《后漢書(shū)·郭伋傳》：“始至行部，到西河美稷，有童兒數(shù)百，各騎竹馬，道次迎拜?！闭f(shuō)明模仿成人騎馬是中國(guó)傳統(tǒng)的童戲活動(dòng)，即騎竹馬游戲。故宮博物院收藏的明青玉童子臥馬（圖12），高4.7厘米，長(zhǎng)6.5厘米，寬3厘米。玉質(zhì)青色，馬為臥式，一牧童坐于馬側(cè)，背靠馬身，牧童頭右歪，雙手抱瓶，右足踏地，左足后翹。長(zhǎng)衣束帶，衣褲當(dāng)風(fēng)飄舞。這件作品重心較低，可用作鎮(zhèn)紙，低凹處又可架筆，是文房用具。此玉雕童子臥馬，可能暗喻騎竹馬嬉戲，手持瓶則寓意騎行“平安”（瓶平諧音）。

以雙童作為玉杯的杯耳早在元代就有出現(xiàn)，明清以后這類(lèi)題材增多。1983年，江蘇南京太平門(mén)外板倉(cāng)村明墓出土的一件八邊形白玉杯，口沿刻一圈回紋，兩側(cè)的把手為圓雕雙童攀樹(shù)造型，背面還有一提籃童子，造型別致，雕工細(xì)膩。

作兒童群像嬰戲紋飾者，在玉器中首見(jiàn)于明代。故宮博物院收藏的明青玉鏤空人物帶板（圖13），全套20塊，以白玉制成。其中桃形6塊，細(xì)長(zhǎng)條形4塊，長(zhǎng)方形8塊，鉈尾2塊，皆鏤雕錦紋地子。其中16塊為嬰戲圖，分別為戲貓、持槍、疊羅漢、吹笛、蹴球、鑼鼓戲等，千姿百態(tài)，妙趣橫生。這種熱烈的場(chǎng)面，表現(xiàn)了節(jié)慶歡樂(lè)的氣氛，反映了社會(huì)生活安定祥和的一個(gè)側(cè)面，有祈福求安的意義。

清代是中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝，各種工藝美術(shù)品空前繁榮，玉器的成就尤其突出，達(dá)到了最后的鼎盛和輝煌。清代嬰戲紋內(nèi)容豐富，多含吉祥之意，雕刻更加細(xì)膩，衣紋裝飾繁多。故宮博物院收藏的清和田玉雕嬰戲夔耳瓶（圖14），高19厘米，寬11厘米，瓶高5.4厘米。玉質(zhì)黃色，中部雕一寶瓶，雙夔耳，蓋頂?shù)衽P獸鈕。瓶前右側(cè)立一童子，博衣肥褲，肩負(fù)一小童，小童左手持磬，右手持戟，作揮舞狀；瓶左側(cè)雕一人騎異獸，獸似麒麟，其人手持一柄如意，笑容可掬，暗喻有“平安”“吉慶”“如意”之意。

除了吉祥之意的玉器外，故宮博物院收藏的兩件雙嬰玉洗別有風(fēng)致。清和田玉雙童耳洗（圖15），高7.9厘米，口徑10.7厘米，足距2.3厘米。玉質(zhì)白色，圓形，洗內(nèi)底心凸雕一側(cè)身蝙蝠，作展翅飛翔狀。平底，器底雕四蝙蝠式足。洗兩側(cè)各有一圓雕童子為耳，童子耳側(cè)雙髻，身著交領(lǐng)長(zhǎng)衫，下擺過(guò)膝，肥褲，赤足，雙足踏于洗之腹下，雙手緊攀玉洗口沿，身欲后仰。一童左手持靈芝一棵，一童左手持萬(wàn)壽菊一株。另一件清和田玉雙嬰耳洗，高4.2厘米，長(zhǎng)9.5厘米，寬8.2厘米。碧玉，洗作荷葉形，一側(cè)雕一束繩扎荷梗，沿洗底纏繞。梗端雕荷葉、荷花、蓮蓬。一只小蟹攀于洗壁。圓雕二童子作洗耳，童子短頸，頭頂一撮短發(fā)，著短衣，長(zhǎng)袖當(dāng)風(fēng)，衣上有“※”形紋飾，雙手扶于洗口，手腕帶鐲。兩件玉洗皆以童子為耳，神態(tài)活潑自然，造型設(shè)計(jì)隨意。

清代的嬰戲紋玉器擺件也有出現(xiàn)，故宮博物院收藏的清和田玉立象負(fù)雙童（圖16），高12厘米，長(zhǎng)13.5厘米，寬4.4厘米。玉質(zhì)青色，立體圓雕立象負(fù)雙童進(jìn)寶。立象背上端凸起透雕半跪狀雙童共扶一寶瓶，有“太平有象”之意。另有一件天津市藝術(shù)博物館收藏的清和田玉牛童（圖17），高14.7厘米，寬15厘米。玉質(zhì)潔白瑩潤(rùn)，采用圓雕。牧童左手擎鳥(niǎo)，右手持笛，側(cè)騎牛背，牛首微仰，形象生動(dòng)可愛(ài)，充滿(mǎn)了春天的活力和田園氣息。

二、玉器上的嬰戲紋特點(diǎn)

根據(jù)目前已知的各類(lèi)嬰戲題材的玉器，從類(lèi)型上大致可以分為四類(lèi)：圓雕玉童佩飾、嬰戲圖帶板、嬰戲紋器物和嬰戲紋擺件。其中以圓雕玉童最為常見(jiàn)，鏤雕嬰戲圖帶板始見(jiàn)于明代，實(shí)物較少。嬰戲紋器物主要以瓶、洗為主，多用雙童作為玉洗的耳，也有在玉瓶上圓雕童子作為裝飾。嬰戲紋擺件類(lèi)型不一，有的具備文玩的性質(zhì)，如玉筆架。擺件與器物上的嬰戲紋皆含有吉祥之意。從琢玉工藝上看，主要以圓雕為主，也有線刻、鏤雕工藝。

不同時(shí)期的玉童在面相、服飾、姿態(tài)和手持物上都各自有特色。早期的圓雕玉童與古代巫術(shù)有關(guān)，形態(tài)和面相都缺乏現(xiàn)實(shí)感。唐宋以后，隨著玉器的世俗化和現(xiàn)實(shí)化，圓雕玉童的形態(tài)、面相等開(kāi)始寫(xiě)實(shí)，貼近生活，展現(xiàn)出兒童嬉戲時(shí)活潑的神態(tài)。宋代至明清的圓雕玉童數(shù)量比較多，多為執(zhí)蓮、行走、攀枝、摔跤和執(zhí)物童子。

執(zhí)蓮玉童在宋代十分流行，一直到明代，都是圓雕玉童的主要樣式。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》卷八寫(xiě)道：“七夕前三五日，車(chē)馬盈市，羅綺滿(mǎn)街。旋折未開(kāi)荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時(shí)，提攜而歸，路人往往嗟愛(ài)。又，小兒須買(mǎi)新荷葉執(zhí)之，蓋效顰磨喝樂(lè)?！笨梢?jiàn)宋代兒童執(zhí)蓮嬉戲已成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗?！逗涸?shī)》中“垂額綠荷圓”描繪了當(dāng)時(shí)藝術(shù)表現(xiàn)中常見(jiàn)的孩兒形象。宋代的執(zhí)蓮玉童造型生動(dòng)活潑，基本上與宋代繪畫(huà)中的兒童形象一致，頭形較大，八字眉，蔥管鼻，環(huán)形耳，桃形發(fā)式，發(fā)絲細(xì)密。多穿短袖、緊袖對(duì)襟衫，童子的手掌夸張，手形與袖口等寬，手持荷花，飽滿(mǎn)瓣多，兩側(cè)舒展，花葉并舉，位置與頭頂持平或高于頭。元代的執(zhí)蓮玉童也有發(fā)現(xiàn)，鼻子為楔形，耳朵作成凸塊，用陰刻線合成眼眶。童子腦門(mén)上有凸塊，象征一綹發(fā)髻，身著長(zhǎng)袖對(duì)襟衫，多光素?zé)o紋，手與袖等寬，手持荷葉或荷花，荷葉似微開(kāi)的蚌殼，位置在童子腦后或左肩上。明代的執(zhí)蓮玉童眼珠凸起，用上下弧線合成眼眶，直鼻，腦門(mén)兩側(cè)有長(zhǎng)方形凸塊表示耳，腦后留一撮披發(fā)，發(fā)絲短粗，身著長(zhǎng)袖對(duì)襟衫，腰部束蝴蝶結(jié)，袖口比例趨于正常，手小于袖口，背荷位置由肩部降至背部，似蚌殼狀，殼上有葉脈紋。從形象上看，明代實(shí)際上已演變成背荷童子。

與宋同一時(shí)期的遼金玉童則呈現(xiàn)出很強(qiáng)的民族特點(diǎn)。童子為髡發(fā)，身著民族服飾，左襟，手持海東青，作行走狀。海東青是一種體態(tài)雄偉、羽色奇特的猛禽，在中國(guó)歷史上，遼、金和清朝時(shí)，被北方的古代帝王用于狩獵，視為珍禽。由于它的珍貴和稀有，成為了遼金玉器上的主要紋飾之一。所以，手持海東青作行走狀的圓雕玉童是遼金所特有的玉器題材。

明清以后，玉器上的童子題材多含吉祥之意，形式豐富，除了各種玉童佩飾，嬰戲紋器物和嬰戲紋擺件也漸漸增多，畫(huà)面都顯得熱鬧非凡，呈現(xiàn)出“黃發(fā)垂髫并怡然自得”的桃源美景。清代的童子造型有站立、伏臥等姿態(tài)，較前更加活潑自然，形成了清代獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。童子形象憨態(tài)可掬，大多都是圓頭，雙眼皮，嘴微張作笑狀，發(fā)髻用陰刻線刻出一絲一絲的，耳朵寫(xiě)實(shí)，做出耳鼓耳垂，身著短上衣，穿長(zhǎng)褲，多數(shù)穿鞋，鞋邊有輪廓線。清代玉童選用的玉料非常好，不僅雕刻打磨精細(xì)，且對(duì)童子的衣紋褶皺都刻畫(huà)出來(lái)，著力表現(xiàn)兒童的天真爛漫，力求達(dá)到渾然一體的藝術(shù)效果。

綜上所述，嬰戲題材的玉器是一個(gè)從簡(jiǎn)到繁、從抽象到寫(xiě)實(shí)的過(guò)程，體現(xiàn)了古人生活方式和審美意識(shí)的演變。商代時(shí)期玉童呈現(xiàn)的那種濃郁的神靈之氣，在唐宋以后，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，使早期玉器的娛神功能逐漸轉(zhuǎn)移到娛人方面。人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，使得嬰戲題材的玉器創(chuàng)作趨于真實(shí)，造型更加豐富多彩，充滿(mǎn)了世俗生活的歡樂(lè)情趣。