摘要 編輯出版非物質(zhì)文化系列叢書要有政府支持、專業(yè)性極高的采編隊(duì)伍,還要照顧到叢書的多維性和可塑性。在編輯過(guò)程中,要了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的兩面性,既有積極方面,也有消極方面,分清良莠,對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)當(dāng)代負(fù)責(zé)。
關(guān)鍵詞 編輯出版 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 多維性 可塑性
尚連山,朔州師范高等??茖W(xué)校校長(zhǎng),副研究員。
山西不僅是我國(guó)重點(diǎn)文物省份,也是非物質(zhì)文化被重點(diǎn)關(guān)注的省份,現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)105項(xiàng)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)523項(xiàng)。這些寶貴資源,是全人類的精神財(cái)富。從科學(xué)發(fā)展的角度講,保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好山西省民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,特別是整理、搶救一批具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值,處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,展示深厚的三晉文化底蘊(yùn)和豐富多彩的風(fēng)土人情,編輯出版三晉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書必然具有歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重意義。[1]
一、編輯出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書當(dāng)屬政府行為
編輯出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書是一項(xiàng)非常艱巨而繁雜的系統(tǒng)工程。首先,需要人力、物力、財(cái)力的大量投入作為保障,如果沒(méi)有政府的支撐,尋訪、采寫、挖掘、整理、編輯出版等一系列工作將無(wú)法順利展開。其次,需要一支專業(yè)性極高的采編隊(duì)伍。其三,需要政府的充分激勵(lì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品的采編是一個(gè)艱苦的過(guò)程,需要付出艱辛的勞動(dòng)。如發(fā)現(xiàn)《楊家將傳說(shuō)》的作者,用了兩年時(shí)間才錄制完成了說(shuō)唱經(jīng)典資料搜集?!稐罴覍髡f(shuō)》說(shuō)唱本約30萬(wàn)行,可說(shuō)唱600個(gè)小時(shí),它的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了我國(guó)漢民族史詩(shī)的空白,同時(shí)也是漢、契丹和西夏民族文化沉淀的長(zhǎng)篇史詩(shī)。作者為保持晉域楊家將文化作出了貢獻(xiàn)。其四,需要職能部門的統(tǒng)一安排部署,諸如叢書名稱格式、叢書整體設(shè)計(jì)風(fēng)格、單冊(cè)特色,圖文形態(tài)——具體要求、遵守的原則,文體風(fēng)格、書寫規(guī)范、書籍規(guī)模、分工情況等等都需要統(tǒng)一安排和計(jì)劃。而以上一系列行為的產(chǎn)生與實(shí)施,都需政府支持,遵循注重調(diào)查研究、尊重地方實(shí)情、尊重遺產(chǎn)特色、圍繞創(chuàng)新發(fā)展的原則。
二、編輯出版非物質(zhì)文化系列叢書應(yīng)確立傳承人和研究專家的核心地位
新頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》強(qiáng)調(diào):首先對(duì)所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存。其次,要搶救瀕危項(xiàng)目,扶持困難項(xiàng)目。避免“人走歌息”“人亡藝絕”現(xiàn)象的發(fā)生。再次,要加強(qiáng)對(duì)“人”的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以“人”為本,講究“活”性。突顯“人”在文化活動(dòng)和文化形態(tài)構(gòu)成上的核心職能與重要作用。這說(shuō)明,離開了認(rèn)知與肯定對(duì)“人”的核心地位與中心作用,就無(wú)法把握“非物質(zhì)文化”屬性及其特點(diǎn),也就無(wú)法深刻理解和正確把握保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)理路與有效途徑。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)須保護(hù)傳承人和研究專家,編輯出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書,須把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的口語(yǔ)語(yǔ)言、身體語(yǔ)言、觀念、心理積淀等編進(jìn)去,同時(shí)也要把致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的專家及其研究成果編進(jìn)去。
另一層面,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)方面具有極高的權(quán)威性、代表性與影響力。而從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究專家,由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精深研究,堪稱歷史傳統(tǒng)文化的守護(hù)神,理應(yīng)得到社會(huì)各界的重視和保護(hù)。因此,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書的編輯出版,應(yīng)突顯傳承人和研究專家的核心地位和中心作用。只有這樣,才會(huì)有更廣更深的歷史內(nèi)涵和全新閃光的現(xiàn)實(shí)生命,才會(huì)起到秉承歷史、澤被當(dāng)代、開啟未來(lái)的作用。
三、編輯出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書要照顧其多維性
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由人類以口頭或動(dòng)作方式相傳,被譽(yù)為“歷史文化的活化石”,是厚重的、廣泛的、具有突出代表性的民間文化遺產(chǎn)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群團(tuán)及個(gè)人視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐活動(dòng)、表演、表現(xiàn)形式、技能和知識(shí)體系及其有關(guān)的實(shí)物、工藝品、工具和文化場(chǎng)所。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在多維性——傳承方式的多樣性、復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性,與人的思維、理念、意緒、情感、習(xí)俗、生活方式等密切相關(guān)。
在編輯出版此類圖書過(guò)程中,不僅要把握作品的基本信息、歷史淵源、基本特征、主要價(jià)值、分布區(qū)域、傳承情況(傳承范圍、傳承譜系、傳承人的技藝水平、傳承活動(dòng)的社會(huì)影響)、傳承意義,且要把握其保護(hù)要求(包括保護(hù)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)和應(yīng)采取的措施、步驟、管理制度)、研究開發(fā)利用情況以及發(fā)展前景。
近些年,國(guó)內(nèi)有不少省市編輯出版了本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書,其大都記述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本信息、起源、內(nèi)容、表現(xiàn)方式、藝術(shù)形態(tài)、傳承意義、發(fā)展現(xiàn)狀等,而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要求、研發(fā)利用和發(fā)展前景觸及甚少。這是不全面的。
編輯出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書,應(yīng)從大的文化背景、從多元視角出發(fā),既著眼于保護(hù)、傳承,又著眼于創(chuàng)新發(fā)展,最后的落腳點(diǎn)是為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)綜合發(fā)展服務(wù)。
四、編輯出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書應(yīng)注重其可塑性
因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有口頭傳承性,故具有很強(qiáng)的可塑性。所謂可塑性,就是可以改變,是“活態(tài)”的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“可塑性”,主要體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承、傳播過(guò)程中的變異、創(chuàng)新?;蛘哒f(shuō)它是通過(guò)人的智慧創(chuàng)造出來(lái)的,對(duì)于上一代的技藝、方式可憑借個(gè)人及集體的力量和智慧加以創(chuàng)新改造,進(jìn)行再發(fā)展。
編輯出版非物質(zhì)文化系列叢書時(shí),應(yīng)注重其傳承性,有傳承才會(huì)有歷史,有傳承才會(huì)有未來(lái)。以高亢潑辣、憨直樸素的河曲民歌為例。河曲是個(gè)“一雞鳴三省”的特殊地區(qū),地處黃河彎道,過(guò)去交通阻隔,土地貧瘠,旱澇無(wú)收,百姓災(zāi)難深重。當(dāng)?shù)乩习傩彰磕甏喝ザ亍白呶骺凇?,到?nèi)蒙古大青山、河套一帶打短工。這種年復(fù)一年的妻離子別的悲慘人生,自然產(chǎn)生了詠嘆人間別緒、思念、離苦、期盼的“走西口”民歌。“戶有弦歌新治譜,兒童父老盡歌謳”, 河曲民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng),明代業(yè)已繁榮。近年來(lái)自編自導(dǎo)自演,為傳承和保護(hù)河曲民歌二人臺(tái)藝術(shù)營(yíng)造了濃厚的氛圍。
再如,簡(jiǎn)潔優(yōu)美、情深感人的“左權(quán)開花調(diào)”,構(gòu)思精巧,語(yǔ)詞新穎,為廣大民眾所喜聞樂(lè)見。在歌唱中,植物可以開花,其他東西也可以開花。[3]如《苦相思》:“山藥蛋開花結(jié)疙瘩,圪蛋親是俺知心人?!弊髾?quán)開花調(diào)在20世紀(jì)七八十年代式微,生態(tài)失衡,近年來(lái)在有關(guān)部門的努力下,傳統(tǒng)歌風(fēng)逐步恢復(fù),新的傳人相繼涌現(xiàn),為開花調(diào)遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。晉中學(xué)院的“非遺”進(jìn)校園搞得很有特色。自2007年起,晉中學(xué)院開設(shè)了具有地方特色的本土課程——以左權(quán)民歌小花戲?yàn)檠芯繉?duì)象的“晉中音樂(lè)文化”課程,還排演了七幕小花戲《櫻桃樹》。
編纂?yún)矔鴷r(shí),應(yīng)把這些新編新創(chuàng)、富有時(shí)代氣息、富有教育意義的作品原汁原味地收進(jìn)去。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可塑性,決定了其在發(fā)展演變過(guò)程中存在兩面性,既有積極的方面,也有消極的方面;既有先進(jìn)的東西誕生,也有落后的東西滲透。所以在編纂過(guò)程中需慧眼識(shí)珠,分清良莠,對(duì)歷史負(fù)責(zé),對(duì)當(dāng)代負(fù)責(zé),對(duì)后世負(fù)責(zé)。
由于非物質(zhì)遺產(chǎn)具有可塑性,所以在編纂過(guò)程中應(yīng)特別注意協(xié)調(diào)、解決各種利益的矛盾。諸如政府的功利行為、企業(yè)家的商業(yè)動(dòng)機(jī)、專家學(xué)者的研究視角,這些都應(yīng)與民族文化保護(hù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相協(xié)調(diào)。
總之,編輯出版非物質(zhì)文化系列叢書是歷史賦予的使命,功在當(dāng)代,利在千秋。只有堅(jiān)持“保護(hù)為主,搶救第一,豐富挖掘,科學(xué)編排”的原則,才能不辱使命,編寫出光耀萬(wàn)代的宏偉篇章。
參考文獻(xiàn):
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[3] 寧瑞明. 試論左權(quán)民歌的藝術(shù)特色[J]. 山西煤炭干部管理學(xué)院學(xué)報(bào),2009(1).