周旺 徐賽穎
摘 要:隱喻對詩詞的創(chuàng)作具有至關重要的作用。詩詞中的隱喻既能增添作品的文學魅力,使語言表達更形象,也是作者表達情感、認識及思考事物的一種方式。本文以李清照的詞為語料,通過運用隱喻理論分析李清照詞中的六種隱喻概念。詩詞語言是隱喻語言的一種拓展,隱喻的運用有利于使語言表達更豐富、更形象。
關鍵詞:隱喻概念 李清照 詞
一、隱喻
隱喻基于人們的身體感知和經驗基礎之上,并廣泛存在于人們的日常生活之中。傳統(tǒng)的隱喻觀主要包括:比較論、替代論和互動論(劉蘇麗、李瑛,243)?,F(xiàn)代著名的認知語言學家Lakoff & Johnson(1980)和約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》一書中認為,隱喻是語言深層的認知機制,能組織我們的思想,形成我們的判斷,構造我們的語言,有很強的語言生成力。隱喻是比較,也是一種思維創(chuàng)新;隱喻通過兩個詞項的相似點開展比較。從此,對于隱喻的研究突破了文學和修辭學等傳統(tǒng)隱喻理論的范圍,隱喻一躍跨入認知語言學的范疇。認知語言學家Ungerer & Schmid(2001)在對隱喻進行更進一步的研究后,認為隱喻的認知基礎是意象圖式,并且是發(fā)生在兩個概念模型(即概念域)之間的概念映射。(Ungerer & Schmid, 2001:120)
二、隱喻分類
據統(tǒng)計,普通語言中大約70%的表達方式源于隱喻概念(趙艷芳,106)。萊考夫與約翰遜(1980)在《我們賴以生存的隱喻》一書中曾將概念隱喻分為三類:方位隱喻、結構隱喻和實體隱喻,都體現(xiàn)了隱喻是不同領域內由源域向目標域的映射,以達到對目標域的理解。上面提到的這三種隱喻是常規(guī)隱喻。除了常規(guī)隱喻外,隨著隱喻的不斷發(fā)展、創(chuàng)新,在詩詞等文學作品中出現(xiàn)了創(chuàng)新隱喻。
本文的研究重點是通過對北宋婉約派詞人李清照的詞作分析,揭示詩詞語言是日常生活中隱喻的擴展,詩性隱喻也可歸于基本隱喻概念的框架之中。
三、李清照詞中的隱喻認知模型
本文選取的語料是湖北人民出版社2010年出版的《自是花中第一流:細品李清照》,對書中45首詞進行了分析。通過分析,作者對本書中的隱喻做了具體分類:
(一)用具體物體代替抽象概念
人們將抽象的和模糊的思想、感情、心理活動、事件、狀態(tài)等無形的概念看作是具體的、有形的實體,因而可以對其進行談論、量化,識別其特征及原因等(趙艷芳,2001)。人類每天必須無數(shù)次與具體有形的物體或物質打交道,這為我們表達抽象概念提供了物質基礎,因此,此類隱喻在語言中無處不在。
在李清照的詞中,也反映出這種類型的隱喻。
人生比喻為旅程,把一生當成一天
《漁家傲》:“我報路長嗟日暮,學詩漫有驚人句。”“路長嗟日暮”雖然只有五個字,卻暗含了兩個概念隱喻。如圖1所示。詞人將抽象的“人生”比作“旅程”,將“生命”比喻為“一天”。“路長”指人生漫長,此處暗指詞人自己已處于人生盡頭;“日暮”指太陽快落山的時候、傍晚。作者用“日暮”隱喻自己已至人生的暮年,感到前途茫茫、內心傍徨。
圖1:人生比喻成旅程
在《蝶戀花》中,“獨抱濃愁無好夢,夜闌猶剪燈花弄”,將濃愁比喻成物體??梢該肀У奈矬w這一特性映射到情感“愁”這一目標域上,暗含了孤寂與愁思縈繞在胸中須臾不散的情形。在《武陵春》中,“只恐雙溪蚱蜢舟,載不動許多愁”一句也運用了隱喻。這句話的意思是“只怕雙溪中如蚱蜢一般大的小舟會載不起、拖不動如許之愁”。詞人將“愁”喻為實物,使“愁”這一目標域富有形象感。通過隱喻的運用,抽象的“愁”變得具體、可觸、可見、可感,從而使讀者更形象地感受到詞人的愁緒。如圖二所示:
圖2:情感比喻成物體
(二)自然現(xiàn)象看作人/物體
第二種隱喻是將自然現(xiàn)象,如月亮的陰晴圓缺、四季的變化、氣候的冷暖、刮風下雨、白天黑夜等,比喻成人或物。這種隱喻在現(xiàn)實生活中并不少見,比如“太陽公公、風姑娘、月亮姐姐”等將自然現(xiàn)象比作人的稱呼。另外,還有許多將自然現(xiàn)象比作物的隱喻成語,如“滿城風雨、高山流水、呼風喚雨”等。為什么會產生這種隱喻呢?這是因為人們在認知一種事物時,傾向于通過思維中已經熟知的事物來理解把握陌生或抽象的事物。相對于變化無常的自然現(xiàn)象來說,人們對自身的了解比對身邊熟知的具體事物要清楚得多,因此我們習慣把“人”或“物”作為始源域,將其內部的結構投射到目標域“自然現(xiàn)象”之上。李清照的詞中對這一隱喻概念的運用主要有兩類:
1.自然現(xiàn)象比喻成人
(1)春到長門春草青,江梅些子破,未開勻(《小重山》)
例(1)中的“長門”具有深刻的歷史意義?!伴L門”是漢代長安離宮名,漢武帝之陳皇后失寵后,曾居此地。李清照把自己的住所比成“長門”,暗示自己如當年的陳皇后一樣孤獨、寂寞,有著刻骨的相思。而“春到長門春草青”中,詞人將丈夫的歸來比作春天的到來,該隱喻中的始源域為丈夫,目標域為春天。春天的到來給萬物帶來生機和希望,詞人將丈夫的歸來比作春天的到來,突出了她與丈夫久別重逢的欣慰、興奮。
(2)遠岫出云催薄暮,細風吹雨弄輕陰(《浣溪沙》)
例(2)運用了擬人手法,將“遠山”“風雨”比作人。遠山噴出云霧,仿佛無意中催促著日落快快下沉;風雨故意播弄著氣象的陰晴不定?!按叽佟薄安ヅ边@兩個特屬于人的動作,詞人卻用在了遠山、風雨這兩個目標域上,其實隱含了詞人百無聊賴的心情。
2.自然現(xiàn)象比喻成物體
(3)小閣藏春,閑窗鎖晝,畫堂無限深幽。(《滿庭芳》)
例(3)中的“藏”字運用了隱喻手法。春天本是抽象的,藏不住的,詞人卻賦予它特殊的品質,將“春”成為可以感觸,可以手持,可以收藏的東西。春天如物體般被藏起來了,詞人將這個抽象的自然現(xiàn)象形象化、具體化,讓讀者更真切地感受到春氣可言的閣樓。
(三)自然現(xiàn)象被視為社會現(xiàn)象
(4)恨蕭蕭、無情風雨,夜來揉損瓊肌。(《多麗》)
創(chuàng)作《多麗》這首詞時,李清照與丈夫趙明誠正經受宦海風雨的沖擊。丈夫受奸人迫害被迫離開京師,回到故里躲難。丈夫的遭遇與慘遭風雨蹂躪的菊花一樣。詞人將“風雨”比作“社會的風雨”,兩者的相似之處都是蹂躪、糟蹋美好的事,暗含了詞人對黑暗社會的痛恨。
(5)看取晚來風勢,故應難看梅花。(《清平樂》)
此處的“風勢”既指“自然風”,又指“社會黑暗勢力”,這是李清照晚年的作品,表達了詞人對國運衰敗的深深憂慮。這句話是詞作的最后一句,表面上是指風勢很大,源域映射到社會這一目標域上,實則表明了當時動蕩的社會現(xiàn)狀,表達了李清照為國勢衰頹而擔憂的心緒。
(四)植物/動物/無生命物體比喻成人
在我們的思維中,習慣把植物、動物和一些無生命的物體當作人,賦予它們人的感受、人的情懷。在李清照的詞中,運用的最多的是將植物賦予人的感受。例如:
(6)寵柳嬌花寒食近,種種惱人天氣。(《念奴嬌》)
在例(6)中,“寵”和“嬌”本是用來描繪人的字眼,詞人巧妙地加以移用,將“花”和“柳”擬人化,仿佛可以觸摸、可以感覺到,這種形象化的描寫讓人感覺惹人寵愛的垂柳和鮮花已浮現(xiàn)在眼前。
(7)風度精神如彥甫,太鮮明(《攤破浣溪沙》)
將物比人,將物人格化。詞中只字未提桂花的高貴品質,但是通過這一隱喻,讀者卻能感受到桂花超凡脫俗的高貴品格。
(8)香臉半開嬌旖旎 ,當庭際,玉人浴出新妝洗。(《漁家傲》)
詞人將梅花比喻成美貌的女郎,將源域美麗的女子絕妙傳神的映射到目標域梅花身上,突出了梅花的嬌羞、高雅、柔美。
(五)人比喻成植物
“莫道不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦”是《醉花陰》之佳句妙語。詞人將自己比作黃花(菊花),表明思夫之切使她瘦比黃花。菊花和李清照來自兩個不同的認知域,詞人將自己比作菊花,菊花的纖細、瘦弱這一形象映射到了目標域身上,使詞人憔悴、消瘦的形象呼之欲出。
(六)以物體的性狀喻物體
性狀即一事物的特征,如大小、形狀、顏色、氣味等。這一隱喻在李清照的詞中也很常見。比如:《蝶戀花》中的“山枕”以枕頭的形狀似山而作山枕,“山”這一源域的形狀投射目標域枕頭上;釵頭的形狀似鳳而叫作“釵頭鳳”,“鳳”這一源域的形狀投射到釵頭上。通過隱喻,使枕頭、釵頭的形狀躍然紙上?!而P凰臺上憶吹簫》:“香冷金猊,被翻紅浪?!薄敖疴ァ笔侵釜{子形狀的銅制香爐,猊即獅子,因香爐形狀似獅子,而稱為金猊。詞人以紅色綢緞被子隨人身體翻動所呈現(xiàn)出的動態(tài)狀貌而稱作“紅浪”。波浪的形狀為大家熟知,詞人將“紅浪”這一源域的形狀映射到翻動的紅色的綢緞被子上,描繪更形象,暗指詞人在床上輾轉反側。《攤破浣溪沙》中“揉破黃金萬點金”將“黃金”比作“桂花”,源域黃金的特征映射到目標域桂花上,突出了桂花色彩的絢麗及可貴程度。
七、結語
隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象和修辭手段,也是一種概念現(xiàn)象和認知過程。通過隱喻的運用,李清照不僅準確傳神地表達了其心境和情感,還讓讀者感同身受。隱喻作為人類的一種思維方法和認知方式,是豐富文學作品語言的重要手段。本文從認知角度分析了李清照的部分詞作,為中國古代文學作品的研究提供了一種全新的視角。
參考文獻:
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(周旺 徐賽穎 浙江寧波 寧波大學外語學院 315211)