成萍

按照倉(cāng)頡廟的游覽路線，廟前那座磚雕別致的照壁，便是映入人們眼簾的第一景觀。然而，照壁的下方，卻有一個(gè)拱型的小圓洞，這一現(xiàn)象，全國(guó)罕見，連建筑專家、考古人員對(duì)此也不得其解。

一、倉(cāng)圣廟為什么修有兩座戲樓

倉(cāng)頡廟為什么要修建兩座戲樓呢？

一種說法是：山門居中，一邊修一座戲樓，是為了迎合中國(guó)建筑對(duì)稱美。

另一種說法是：演戲是當(dāng)時(shí)國(guó)人文化盛事，最大的文化傳媒形式。崇文愛戲的洛北十大社人，為了過足戲癮，引入競(jìng)爭(zhēng)，便修了兩座戲樓，對(duì)臺(tái)戲、連臺(tái)戲、天明戲，便在圣廟這兩座戲樓上演至今天。

二、戲樓為什么面朝北

在中國(guó)，建筑物坐北朝南，似乎是天經(jīng)地義的傳統(tǒng)習(xí)慣，倉(cāng)頡廟的戲樓為什么要面朝北？

有人說，戲樓的臺(tái)口面朝北易于廟院的管理——俗話叫做“緊深嚴(yán)富”！其實(shí)，這種說法雖有一定的道理，但不是根本原因，戲樓子之所以臺(tái)口面北，是因?yàn)槊磕甑墓扔陼?huì)演大戲，是給倉(cāng)圣爺爺看的。同時(shí)，四鄰八鄉(xiāng)的百姓，也跟著沾光，過把戲癮。你細(xì)細(xì)想一想，倉(cāng)圣爺?shù)慕鹕?，在寢殿端坐，面朝南望，四目神采奕奕。既然給他老人家演戲，戲樓不朝北怎么能行呢？

三、戲樓臺(tái)子為什么五尺來高

現(xiàn)在的劇院里，舞臺(tái)一般修建三尺左右高，但倉(cāng)圣廟里的戲樓臺(tái)子，卻為什么要修五尺來高呢？

一是有利于保持演出秩序，防止小娃們攀爬臺(tái)口。二是體現(xiàn)了“高臺(tái)教化”風(fēng)范。三是觀眾一般是站著看戲，臺(tái)子修高點(diǎn)，前邊的人不容易擋住后邊人的觀看。四是廟內(nèi)地勢(shì)為南低北高，臺(tái)口有適當(dāng)?shù)母叨?，既能讓一般觀眾仰著看看戲，又要讓坐于后殿的倉(cāng)圣平視著看。

四、倉(cāng)圣為什么長(zhǎng)了四眉四眼

普通人是兩只眼睛，馬王爺是三只眼，而倉(cāng)圣卻是四眉四眼，這是為什么呢？

其實(shí)倉(cāng)頡是人，不是神。只是國(guó)人尊祖敬圣，將造字的代表者倉(cāng)頡視若神明，予以神化。那么，怎么才能塑造一個(gè)見多識(shí)廣、超凡脫俗、與眾不同、厚德睿智的文化圣人呢，最簡(jiǎn)單、最聰明、最形像的辦法就是再給他加上兩只慧眼！從此，誰也沒有見過倉(cāng)頡真容的后來人，便將倉(cāng)頡雕塑成四眉四眼，而且人們堅(jiān)定不移的相信，文化圣祖，的確應(yīng)當(dāng)是這樣的。

五、后殿前面的建筑為什么都敞開著

在倉(cāng)頡廟內(nèi)中軸線上，后殿以前的建筑物，如前殿、報(bào)廳和中殿，每座建筑皆無前后墻和門窗，呈現(xiàn)出一種南北通透，前后敞開的風(fēng)格，中殿的部分門窗，只是近年，人為增添的。

在倉(cāng)頡廟內(nèi)，絲毫看不到皇宮和其他寺廟的金碧輝煌，而有的只是寧?kù)o致遠(yuǎn)、古樸無華。通過這些敞開式的建筑，大大方便了游客，開闊視線，它似乎無聲的告訴我們：文化更要豁達(dá)通透，方能溝通無限！因?yàn)檎嬲南冗M(jìn)文化，摻不得半點(diǎn)虛假，更不能固步自封，閉關(guān)自守。

六、古柏為什么半個(gè)樹身在墻里頭

據(jù)初考，這棵古柏在千年以上，而東西廂房，則是重修于民國(guó)初年，可見是先有樹而后有房的。圣廟在數(shù)千年中，歷朝歷代，擴(kuò)建增容，重建復(fù)修，一直發(fā)展為今天這個(gè)規(guī)模。在當(dāng)年?yáng)|西廂房的擴(kuò)建重修中，聰明的工匠們，為了既兼顧建筑的面積，也不砍伐這棵古樹，于是便將該樹的半個(gè)身子砌進(jìn)了墻里頭，為廟內(nèi)平添了一景，也留下了這個(gè)尊重自然的佳話。

七、鐘鼓樓東西為什么不平行

在中國(guó)重要古建筑中，東鐘西鼓，自不必說，兩個(gè)建筑，東西一線成水平狀，那也是肯定的。但倉(cāng)圣廟里的鐘鼓樓，東西卻不在一條在線，難道 是修建者的馬虎嗎？

實(shí)地一看，你便會(huì)恍然大悟，原來是東邊的鼓樓南有一棵巨大的古柏樹，為避讓這棵古樹，鼓樓的位置向北避讓了一些。

八、倉(cāng)頡墓門上為什么刻著國(guó)民黨徽

倉(cāng)頡廟寢殿后邊，是倉(cāng)頡墓。在倉(cāng)頡墓的東西墓門上方，以磚雕的形式，各刻有一枚國(guó)民黨黨徽，也就是人們黨說的十二角星。這種帶著政治色彩的國(guó)民黨徽，怎么會(huì)出現(xiàn)在倉(cāng)頡墓門上？

白水縣地處陜北和關(guān)中過渡地帶，也是國(guó)共兩黨勢(shì)力交錯(cuò)的地方，由于特殊的歷史和地理原因，在白水縣倉(cāng)頡廟特意設(shè)置了一個(gè)接待和安置難民的中轉(zhuǎn)站。時(shí)任中華民國(guó)賑災(zāi)委員會(huì)委員長(zhǎng)的朱慶瀾將軍，在前往視察黃龍山墾區(qū)的途中，到此小留。因而，在倉(cāng)頡廟留下一段民國(guó)名人佳話。

九、孔子為什么在此來留名

被后世尊為至圣先師的文化大家孔子，無疑是繼倉(cāng)頡之后而一脈相承的圣賢先哲。那么，曾經(jīng)周游過列國(guó)的孔子，是否拜謁過倉(cāng)圣廟？

正方說：首先孔子到過倉(cāng)圣廟，依據(jù)是廟東不遠(yuǎn)有孔子涉水而過的孔走河的傳說；其次廟內(nèi)有孔子弟子題名碑。

反方說：歷史上早有“孔子周游不到秦”的傳說，可見孔子連秦國(guó)也沒到過，怎么能到過地處秦地的倉(cāng)頡廟呢？

正方于是又說：秦晉當(dāng)時(shí)連年交戰(zhàn)，彭衙之戰(zhàn)更是歷史聞名，所以地處秦晉拉鋸戰(zhàn)之地的倉(cāng)頡廟，今日屬秦地，明日屬晉地?？赡苁R恰屬晉國(guó)管轄時(shí)，孔子便恰好來了倉(cāng)圣廟。

反方反駁說：這太牽強(qiáng)附會(huì)了。這種推測(cè)比傳說還不靠譜！

正方最后肯定的說：沒有文字記載不等于沒有歷史，沒有文字記載的正史，帶有傳說性的野史也算個(gè)歷史印記吧？據(jù)這一帶的民間傳說，孔子出于政治上的原因，曾一時(shí)激動(dòng)，發(fā)誓不去秦國(guó)，可后來又出于對(duì)倉(cāng)頡的敬仰和崇拜，十分想朝拜一下倉(cāng)圣，可又礙于自己說過的話，于是夜涉孔走河，偷偷拜謁了一次倉(cāng)圣廟，因此，只字未留，正史無考！

以傳說論證傳說，這座千古一廟傳說實(shí)在多！

（作者單位：陜西省白水縣文化館）