潘雙華

【摘 要】社會進步是一個全面、系統(tǒng)的體系，包括人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)是社會進步的基礎(chǔ)，人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)是文明社會的重要特征。人是社會發(fā)展的主體，人與人自身的協(xié)調(diào)是社會發(fā)展的核心內(nèi)容和根本目的。科學(xué)技術(shù)促進社會發(fā)展是通過追求自然、社會、人三大系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，來實現(xiàn)人與自然、人與社會的良性互動。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)技術(shù)；系統(tǒng)功能

毛澤東指出：“自然科學(xué)是人們爭取自由的一種武器，人們?yōu)橹谧匀唤绲玫阶杂?，就要用自然科學(xué)來了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由。”科學(xué)技術(shù)發(fā)展史表明，人類認(rèn)識和運用自然規(guī)律，利用自然創(chuàng)造物質(zhì)文明，改造和支配自然，從而從自然界獲得自由的過程是一個自然歷史過程，其中科學(xué)技術(shù)活動構(gòu)成這一過程的核心，在推動社會發(fā)展和進步的過程中，科學(xué)技術(shù)在協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系中起著積極的促進作用，是人—自然—社會系統(tǒng)的調(diào)解杠桿。

一、科學(xué)技術(shù)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系

（1）科學(xué)技術(shù)為協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，奠定實踐基礎(chǔ)生產(chǎn)力，是人類改造自然的能力，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。人是科學(xué)技術(shù)的主體，也是人類作用于自然的武器。從勞動資料來看，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力的重要物質(zhì)標(biāo)志，社會生產(chǎn)的變化和發(fā)展首先是從生產(chǎn)工具的變化和發(fā)展開始的。它的先進與落后以及能否改進與革新，對社會生產(chǎn)力的發(fā)展具有十分重要的作用，而生產(chǎn)工具的改進與革新是離不開科學(xué)技術(shù)的?？茖W(xué)技術(shù)越發(fā)展，生產(chǎn)工具就越能得到較快的改進和革新，社會生產(chǎn)力的水平也就不斷地得到提高?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類生產(chǎn)的勞動工具在品種、數(shù)量、質(zhì)量等方面有了很大的改進，其不僅放大、強化和延伸了人體的功能，在生產(chǎn)中創(chuàng)造出大量在結(jié)構(gòu)、性能上具有新質(zhì)的生產(chǎn)工具，加強了對自然力的利用，而且生態(tài)科技創(chuàng)新成果能夠?qū)ψ匀挥行У馗脑旌屠?，同時，做到盡量對自然的破壞減少到最低限度，對已被污染的環(huán)境進行再改造再治理，從而在帶來社會生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)真正的人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)。新能源開發(fā)為人類提供取之不盡的無污染能源，人工合成材料緩解自然資源緊缺狀況等等。所有這些，都為人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展開辟著新的途徑。（2）科學(xué)技術(shù)可以提高勞動者的素質(zhì)，改變其智力結(jié)構(gòu)，提高人類認(rèn)識和改造自然的能力?，F(xiàn)代化生產(chǎn)中，對勞動者智力的要求由以往的經(jīng)驗和技巧轉(zhuǎn)變?yōu)閷茖W(xué)技術(shù)的掌握，腦力勞動的比重在不斷增加，產(chǎn)品的價值不僅看它的物質(zhì)消耗，也看其凝結(jié)的知識含量。而且生產(chǎn)現(xiàn)代化程度越高，越需要有更豐富知識、智慧和創(chuàng)造能力的勞動者?？茖W(xué)技術(shù)通過“智化”在勞動者身上，能夠不斷提高勞動者的體力、尤其是大幅度提高勞動者的智力水平，全面提高勞動者的素質(zhì)，加速實現(xiàn)其本身的“現(xiàn)代化”，從而更大地發(fā)揮勞動者的內(nèi)在潛力和勞動效能，形成一種新的、更高的改造自然的能力。（3）科學(xué)技術(shù)能夠拓展勞動對象的范圍，使人類認(rèn)識和改造自然的領(lǐng)域不斷擴大，能夠利用的資源越來越多。通過創(chuàng)新認(rèn)知和創(chuàng)新實踐，從宏觀上來說，可以使更寬廣的自然界進入人們的視野，成為人們認(rèn)識和改造的對象，人們能夠在認(rèn)識和把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上獲得更大的自由；從微觀上來說，可以使人們對事物的認(rèn)識更深入，能夠揭示事物更深一層的本質(zhì)，創(chuàng)造出更多更好的產(chǎn)品以滿足人的需要?，F(xiàn)在，人們通過科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新活動不僅可以利用自然界已有的現(xiàn)成資源，而且還可以創(chuàng)造出許多自然界所不能直接提供的新的物質(zhì)，使人類對勞動對象的利用、開發(fā)不斷向新的深度和廣度發(fā)展。隨著社會生產(chǎn)的不斷發(fā)展，人類根據(jù)自己的目的，利用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，按照自然界物質(zhì)的屬性和規(guī)律，對天然自然物進行加工、改造，必然使勞動對象發(fā)生革命性的變化，創(chuàng)造出一個又一個，一批又一批的人工自然物，從而大量增加新材料、新品種的數(shù)量和不斷提高它們的質(zhì)量，人類同自然界的關(guān)系也由單純的人同自然關(guān)系發(fā)展成了人同天然自然和人同人工自然的雙重關(guān)系，從而正確處理好人與自然的關(guān)系。

二、科學(xué)技術(shù)協(xié)調(diào)人與社會的關(guān)系

經(jīng)濟提供著社會的物質(zhì)支撐。人類進入工業(yè)社會后，每一次經(jīng)濟上新的發(fā)展，每一次文明的進步，都主要得益于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新的飛躍，得益于技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用于生產(chǎn)實踐中所形成的先進生產(chǎn)力。未來的科技發(fā)展還將產(chǎn)生新的重大飛躍。我們必須敏銳地把握這個客觀趨勢，始終注意把發(fā)揮我國社會主義制度的優(yōu)越性，同掌握、運用和發(fā)展先進的科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合起來，大力推動科技進步和創(chuàng)新，不斷用先進科技改造和提高國民經(jīng)濟，努力實現(xiàn)我國生產(chǎn)力發(fā)展的跨越。（1）科學(xué)技術(shù)促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化是經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的基本要素，也是構(gòu)建和諧經(jīng)濟環(huán)境的本質(zhì)要求。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化的關(guān)鍵是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，而一般來講，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)是由技術(shù)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)所決定的。2004年6月，在兩院院士大會上，溫家寶總理強調(diào)，當(dāng)前中國經(jīng)濟生活中存在的問題，從根本上來說是體制問題、結(jié)構(gòu)問題、增長方式問題。而“解決這些問題，必須依靠深化改革，依靠科技進步和自主創(chuàng)新”?？茖W(xué)技術(shù)是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要力量，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為一種資源轉(zhuǎn)換器，最終的作用是通過投入生產(chǎn)要素生產(chǎn)出符合市場需求的產(chǎn)品，市場需求特別是最終消費需求直接影響著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動的方向。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動能使資源得到更合理有效的配置，而主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的更替是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)升級和經(jīng)濟增長的基本力量。（2）科學(xué)技術(shù)促進經(jīng)濟增長方式的科學(xué)轉(zhuǎn)變。一直以來，我國采用的是一種生產(chǎn)能耗高、經(jīng)濟效益低的粗放型的經(jīng)濟增長方式，這一方式使我國的經(jīng)濟發(fā)展目前正面臨著經(jīng)濟的快速增長與社會發(fā)展相對滯后的失衡狀態(tài)?？朔@種失衡狀態(tài)的關(guān)鍵是將經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的集約型的增長方式，而這種經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，主要取決于生產(chǎn)要素投入數(shù)量是否合理，利用是否高效，組合是否優(yōu)化。熊彼特認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件在生產(chǎn)體系中的“新組合”。每一個生產(chǎn)函數(shù)都假定一個已知的技術(shù)水平，技術(shù)水平不同，生產(chǎn)函數(shù)也不同，也就是說技術(shù)創(chuàng)新能夠在生產(chǎn)要素投入合理的基礎(chǔ)上，高效組合、利用生產(chǎn)要素，實現(xiàn)生產(chǎn)要素利用方法的不斷改進和不斷創(chuàng)造出更多的新資源，以此來加速經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。

三、科學(xué)技術(shù)推動社會道德的進步和消費觀念的轉(zhuǎn)變

科學(xué)技術(shù)使社會生產(chǎn)和生活發(fā)生巨大變化，對生產(chǎn)關(guān)系和其他社會關(guān)系產(chǎn)生深刻的影響，從而促進新的道德規(guī)范的形成和社會道德的提高。道德發(fā)展的歷史表明，不可能設(shè)想在青銅器的奴隸制時代，會有完美的人道主義產(chǎn)生；如果沒有近代科技和機器大生產(chǎn)代替手推磨式的生產(chǎn)，也就不會有資本主義文明的道德取代封建文明的道德?？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新成果的運用，有力地沖擊了傳統(tǒng)道德觀念，為新的道德規(guī)范的確立開辟了道路。

科學(xué)技術(shù)推動道德由依賴性道德向自由性道德的轉(zhuǎn)變。道德秩序建立的最高標(biāo)準(zhǔn)是自律。在農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會，人們的道德行為并不是源自于人們自身覺醒了的道德需要，其道德規(guī)范的實施，常常是自上而下的制定，要求個體只需按照社會道德要求去做，因而是一種被動的依賴性行為。而現(xiàn)代社會，由于科學(xué)技術(shù)所帶來的通訊技術(shù)、交通的發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)的使用，消解了物理空間的束縛，人們的交往面急劇擴大，交往內(nèi)容日益豐富，交往方式多樣化，使得人們的道德關(guān)系日益豐富、復(fù)雜。現(xiàn)實社會中約束人們的因素，諸如人們的輿論、組織、地區(qū)、國家等隱去、剩下的只是一個“數(shù)字符號”。在這種缺乏外界約束的情況下，也必將使人們的權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)意識逐步得到提高，從而推動整個社會道德的建立逐步由依賴性轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餍裕呦虻赖轮刃蚪⒌淖罡呔辰纭?/p>

參 考 文 獻

[1]《馬克思恩格斯選集》（第1卷）.北京：人民出版社，1995

[2]《馬克思恩格斯選集》（第4卷）.北京：人民出版社，1995

[3]《馬克思恩格斯全集》（第42卷）.北京：人民出版社，1979

[4]陳筠泉.科技革命與社會發(fā)展[M].北京：人民出版社，2001

[5]呂乃基.科技革命與中國社會轉(zhuǎn)型[M].中國社會科學(xué)出版社，2004-06

[6]Willia.Ecological Engineering-An Introduction to Eco-technology

John Wiley&Sons.Inc，1989，（3）