孫志英

一、運(yùn)用表演，化抽象為具體

研究表明，直觀形象的材料比客觀抽象的材料更易于記憶，這確實(shí)是正確的。我們大都會(huì)有這樣的體驗(yàn)：對(duì)于自己親自做過的或見過的事物，即使相隔數(shù)年，當(dāng)時(shí)的情景也仍然記得特別清楚，而道聽途說來的某一件事，天長日久，便會(huì)忘得一干二凈。鑒于此，我們在背誦文章時(shí)不妨變抽象的文字為具體的形象，借助表演加深記憶，實(shí)踐證明，這是切實(shí)可行且富有成效的。

如學(xué)習(xí)《核舟記》這篇文言文，對(duì)課文中的“船頭坐三人”一段，學(xué)生都反映背誦起來有難度。尤其是“東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背，魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷……”以及“臥右膝，詘右臂支船而豎其左膝，左臂掛念珠倚之……”等句子，很容易將“左”和“右”搞混，而且對(duì)魯直的身體造型也頗感費(fèi)神。而在教師的指導(dǎo)下，通過學(xué)生到位的表演，學(xué)生就會(huì)對(duì)人物的位置關(guān)系及身姿神態(tài)了然于心，大大加深了記憶。若背誦遇有遺忘時(shí)，再略微比劃幾下，自然就回想起來了。動(dòng)作性較強(qiáng)的課文，運(yùn)用表演來幫助記誦，尤為有效。

二、運(yùn)用表演化解課文疑難點(diǎn)

在語文教學(xué)中，對(duì)有些篇目的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，單憑教師的巧問、精講是難以讓學(xué)生釋然的，如果想方設(shè)法鼓勵(lì)學(xué)生來表演，在表演中體會(huì)，在情境中感悟，問題的解決往往要容易得多。如學(xué)習(xí)蒲松齡的短篇小說《狼》，教師帶領(lǐng)學(xué)生疏通大意后，可指派學(xué)生對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行啞劇表演，一生扮屠戶，二生扮兩狼，文章中提及的“積薪”以講桌代之。教師在旁作解說（解說詞就是課文原文）。這種表演可反復(fù)進(jìn)行數(shù)次，從而比一比哪組學(xué)生的表演更逼真形象。表演者為使自己的表演準(zhǔn)確、得體，必然會(huì)對(duì)課文作細(xì)致的閱讀，這樣就在一定程度上加深了其對(duì)課文內(nèi)容的理解。經(jīng)過學(xué)生一番熱鬧的演練后，教師趁勢亮出一系列如狼為何不在途中將屠戶吃掉，而是“綴行甚遠(yuǎn)”？的思考題。對(duì)于這些問題，學(xué)生只要結(jié)合自己的表演感受，認(rèn)真細(xì)心地加以思考，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，應(yīng)該說是不成問題的。這樣《狼》這篇短文的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，借助學(xué)生的情景模擬便順利地化解了，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得也輕松。

三、運(yùn)用表演體味人物情感

“人正是在活動(dòng)的時(shí)候才進(jìn)行思考，賦予情感，作出判斷的。”因此要使學(xué)生真正體味文中人物的豐富情感，感受真善美，認(rèn)識(shí)假惡丑，表演作為一種活動(dòng)、一種手段就不能棄之不用。初中語文教材中有很多篇目是適合學(xué)生作課堂表演的，如《扁鵲見蔡桓公》《七根火柴》《皇帝的新裝》《范進(jìn)中舉》《變色龍》《最后一次講演》等，有的適合作整體表演，有的則適合作片段表演。學(xué)生通過表演，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，在特定的情境里體驗(yàn)人物豐富的情感，揣摩人物復(fù)雜的心態(tài)，這樣就能很好地把握人物形象，深刻理解作品內(nèi)涵。學(xué)生從無名戰(zhàn)士身上會(huì)學(xué)到忠心耿耿，從聞一多身上會(huì)感受到凜然正氣，而胡屠戶的市儈、皇帝的愚蠢、奧楚蔑洛夫的欺上媚下和見風(fēng)使舵等也會(huì)在學(xué)生的表演中暴露無疑。如此不斷地體驗(yàn)角色，學(xué)生的審美情感、道德情感和理智情感定會(huì)受到熏染，潛移默化，產(chǎn)生積極影響，作品人物的美好品質(zhì)會(huì)漸漸融化于自己的日常行為中，達(dá)到品德與情感的同化。

四、運(yùn)用表演體會(huì)作者的用詞匠心

心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)生被動(dòng)接受，勢必阻礙其潛在能力的充分發(fā)展。一堂課，教師的“精講”“細(xì)導(dǎo)”固然重要，但若忽視學(xué)生主體的感悟也是枉然。表面上看，學(xué)生對(duì)某一問題好像是記住了，掌握了，但他是否在囫圇吞棗，是否真正理解，理解得是否深透，卻還是個(gè)未知數(shù)。要讓學(xué)生達(dá)到真正理解的程度，那就必須積極采取措施，使學(xué)生主動(dòng)參悟，表演不失為有效途徑。

在魯迅先生的小說《孔乙己》中，孔乙己進(jìn)店時(shí)的“踱” ，付酒錢時(shí)的“排” ，以及護(hù)碟時(shí)的“罩”，以及最后一次到店付酒錢時(shí)的“摸”，被公認(rèn)為是煉字煉意的典范。這些詞的運(yùn)用之妙，如果單憑教師滔滔不絕地分析，以分析取代感悟，越俎代庖，效果不一定好。學(xué)生只有親自表演，進(jìn)入角色，融入情境，才會(huì)有切身的感受，才能真正體會(huì)作者遣詞造句的匠心。其實(shí)，古人“推敲”的故事已顯露端倪，當(dāng)年唐代詩人賈島為定奪“推” “敲”兩字，“于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢” ，不就是在通過“表演”以求答案嗎？

這種在表演中解讀，在表演中體會(huì)的方法，是學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的重要途徑，不可舍棄。

五、運(yùn)用表演培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

古希臘詩人普羅塔戈說：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需要點(diǎn)燃的火把。”這句話說明了這樣一個(gè)問題：教育，不能只是傳授、灌輸，而應(yīng)啟迪、點(diǎn)燃、激發(fā)。教育者最重要的使命是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才。語文教學(xué)中的表演，作為語文教學(xué)中一項(xiàng)重要活動(dòng)，也應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新這一目標(biāo)。因而表演就不能只停留在對(duì)原作形象及情節(jié)的復(fù)制上，而應(yīng)大膽虛擬構(gòu)想，合理取舍增刪。

為了充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極能動(dòng)性，教師可讓學(xué)生互相交流、討論、合作，然后再進(jìn)行表演。教師要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生：表演，既要忠實(shí)于原作又不拘泥于原作；要大膽創(chuàng)新，要標(biāo)新立異，不妨來它個(gè)“添油加醋”。如在對(duì)《石壕吏》的情節(jié)進(jìn)行模擬時(shí)，學(xué)生可加入差吏將老嫗家的雞帶走，將其家狗打跑的細(xì)節(jié)，以此表現(xiàn)“雞犬不寧”的狀態(tài)。通過表演，學(xué)生競相上臺(tái)，配合默契，群情激越，形成了你方唱罷我登場的火爆局面，學(xué)生的創(chuàng)新才能得到充分的施展。

語文教學(xué)光靠教師講解，學(xué)生很難做到領(lǐng)悟透徹。實(shí)踐證明，學(xué)生在合作中學(xué)習(xí)語文，互相交流，主動(dòng)參與，課堂效益能明顯提高，而讓學(xué)生課堂表演無疑是這種學(xué)習(xí)方式的生動(dòng)體現(xiàn)。在中學(xué)語文教學(xué)中，適時(shí)安排一些表演活動(dòng)，以演帶讀，以演促讀，演讀結(jié)合，不但能活躍課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)學(xué)生探究問題的主動(dòng)性、自覺性，而且培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力及動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦的習(xí)慣，使教學(xué)活動(dòng)日趨情趣化、多元化。這對(duì)全面提高學(xué)生素質(zhì)，推動(dòng)素質(zhì)教育更快更好地發(fā)展，無疑有著深遠(yuǎn)的意義。

（河北省衡水市教育科學(xué)研究室）