徐錦霞　錢小龍

摘 要：多元文化教育是美國(guó)高等教育的基本取向，雖然與通用性教學(xué)設(shè)計(jì)源自于不同的歷史和理論范疇，但有著共同的價(jià)值追求和目標(biāo)。在多元文化教育的理論視野下，分析美國(guó)高等教育的特點(diǎn)，進(jìn)行通用性教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)、通用性教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、通用性教學(xué)方法設(shè)計(jì)、通用性教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，為學(xué)習(xí)者提供更高融合性的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者真正獲得公平和均等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，我國(guó)的高等教育應(yīng)積極應(yīng)對(duì)復(fù)雜的教育環(huán)境、差異性的教育對(duì)象和國(guó)際化的教育發(fā)展趨勢(shì)等挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：通用性設(shè)計(jì)；通用性教學(xué)設(shè)計(jì)；多元文化；教育

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1610（2013）02-0052-05

一、前 言

多元文化教育是一種跨越文化邊界和種族差異的教育，反映人們對(duì)社會(huì)文化變遷與教育發(fā)展軌跡的深刻認(rèn)識(shí)與把握，反映人們對(duì)教育所寄予的多元、理解、開放的發(fā)展方向，也是國(guó)際高等教育變革的重要走向。通用性教學(xué)設(shè)計(jì)起源于建筑領(lǐng)域的通用性設(shè)計(jì)，其初始目的是通過對(duì)建筑物理空間的專門化設(shè)計(jì)以滿足所有人對(duì)于方便、舒適和自由的需求。通用性設(shè)計(jì)在國(guó)外的各個(gè)領(lǐng)域得到了長(zhǎng)足發(fā)展，其中就包括高等教育領(lǐng)域。斯?fàn)栱f（P. Silver）等人最初將通用性設(shè)計(jì)引入到高等教育領(lǐng)域，認(rèn)為通用性教學(xué)設(shè)計(jì)可以有效避免死板的教學(xué)方式，運(yùn)用多種方式滿足差異學(xué)習(xí)者的需求。[1]47-51柯菲爾（Kenneth A. Kavale）指出：在高等教育中切實(shí)踐行通用性教學(xué)設(shè)計(jì)的理念可以為普通教育中有特殊需要的學(xué)習(xí)者提供適恰的教育。[2]近年來，國(guó)內(nèi)不少學(xué)者致力于將通用性設(shè)計(jì)應(yīng)用到殘障學(xué)生的學(xué)習(xí)和教學(xué)指導(dǎo)中，使通用性教學(xué)設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。但僅有少部分學(xué)者關(guān)注通用性教學(xué)設(shè)計(jì)在非特殊教育領(lǐng)域的運(yùn)用，認(rèn)為當(dāng)課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)目標(biāo)、課堂環(huán)境以及教育文化發(fā)生沖突或作用失效時(shí)，只需要進(jìn)行及時(shí)和少量的調(diào)整就能緩解在教學(xué)中為了滿足不同學(xué)習(xí)訴求出現(xiàn)的巨大壓力。[3]盡管多元文化教育與通用性教學(xué)設(shè)計(jì)源自于不同的歷史和理論范疇，但都致力于差異學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異、不平等、被歧視或排斥等現(xiàn)象的研究。拉塞爾（Marta Russell）認(rèn)為：要想實(shí)現(xiàn)多元文化教育、全納教育，在初級(jí)階段首先應(yīng)該實(shí)現(xiàn)“教學(xué)的通用性設(shè)計(jì)”、“社會(huì)公正教育”以及“創(chuàng)建共同的以人為本的社會(huì)”。[4]我國(guó)與美國(guó)都是多民族的國(guó)家，在借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過通用性教學(xué)設(shè)計(jì)為應(yīng)對(duì)多元文化教育的挑戰(zhàn)提供更好的切入點(diǎn)和實(shí)施路徑，也為高等教育的改革中公平教育思想和差異教學(xué)理念的實(shí)現(xiàn)提供一系列的選擇和策略支持。

二、美國(guó)高等教育的多元文化背景與通用性教學(xué)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

美國(guó)是一個(gè)由不同種族、不同文化背景、不同歷史傳統(tǒng)和不同宗教信仰的人民構(gòu)成的國(guó)家。從高校國(guó)際學(xué)生的數(shù)量來看，在校人數(shù)從上世紀(jì)40年代末的25464人增長(zhǎng)到2010/11年度的723277人，增長(zhǎng)率近30倍；[5]從高校學(xué)生民族構(gòu)成來看，大約有四分之一的來自少數(shù)民族，并且隨著移民的涌入這一比例還在不斷上升，據(jù)估計(jì)到2020年有色人種學(xué)生比例將超過30%。[6]從高校特殊學(xué)生數(shù)量來看，從上世紀(jì)70年代至上世紀(jì)末，接受高等教育的學(xué)習(xí)者中在心理、生理、學(xué)習(xí)方面存在障礙的人數(shù)已經(jīng)翻了三倍。[7]由此，美國(guó)高校學(xué)生的構(gòu)成上具有明顯的國(guó)際化、多元化、差異化和包容性等特征。然而，現(xiàn)實(shí)情況依舊不容樂觀，不少移民、有色人種、婦女以及殘障人士高中畢業(yè)后就已終止學(xué)業(yè)，甚至有部分人入學(xué)后選擇退學(xué)。[8]究其緣由，教學(xué)中普遍存在的各種技術(shù)的、人為的和文化的障礙是最重要的因素，而恰恰是這些障礙阻礙了差異學(xué)習(xí)者繼續(xù)學(xué)習(xí)。[9]為應(yīng)對(duì)這種障礙，融合教學(xué)理念開始走上歷史舞臺(tái)，通用性教學(xué)設(shè)計(jì)開始在多元文化教育中扮演重要角色，通過對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等的通用性教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造更具融合性的學(xué)習(xí)環(huán)境。不少專門針對(duì)差異學(xué)習(xí)者的通用性教學(xué)策略被推廣應(yīng)用，包括針對(duì)差異學(xué)習(xí)者的靈活考試時(shí)間、多樣化交流方式、輔助設(shè)備的運(yùn)用；針對(duì)移民采用母語教學(xué)；針對(duì)有色人種在教學(xué)內(nèi)容中整合不同族裔的文化等等。[1]47-51這些舉措實(shí)現(xiàn)了高等教育改革取向的最基本的轉(zhuǎn)變，真正意義上提高了教育教學(xué)中對(duì)差異學(xué)習(xí)者的包容性，滿足了多元文化教育中有效教學(xué)和公平教學(xué)的初衷。

三、通用性教學(xué)設(shè)計(jì)的核心概念與原則

通用性教學(xué)設(shè)計(jì)起源于建筑領(lǐng)域的通用性設(shè)計(jì)，其初始目的是通過對(duì)建筑物理空間的專門化設(shè)計(jì)以滿足所有人對(duì)于方便、舒適和自由的需求。通用性設(shè)計(jì)的創(chuàng)始人哈里森（Marc Harrison）最早提出“為所有能力水平的人設(shè)計(jì)”的觀點(diǎn)。[10]美國(guó)北卡羅來納州立大學(xué)的通用性設(shè)計(jì)中心（The Center for Universal Design）將通用性設(shè)計(jì)（Universal Design）定義為：產(chǎn)品和環(huán)境的設(shè)計(jì)在最大可能范圍內(nèi)為所有人可用，這里的所有人包括能力衰弱的老年人、能力不足的兒童、能力缺失的殘疾人。[11]康涅狄格大學(xué)的高等教育與殘障研究中心（CPED）的斯科特（Sally Scott）等人首先提出通用性教學(xué)設(shè)計(jì)的概念，認(rèn)為通用性設(shè)計(jì)可以有效避免 “一刀切”的教學(xué)方式，它強(qiáng)調(diào)采用多種方式滿足差異學(xué)習(xí)者的需求。[12]斯科特等人提出關(guān)于通用性教學(xué)設(shè)計(jì)的原則：公平的教學(xué)資源、靈活的教學(xué)方式、簡(jiǎn)單而直觀的教學(xué)媒體；積極溫馨便于交互的學(xué)習(xí)環(huán)境；允許不同的學(xué)習(xí)進(jìn)度和不同的預(yù)備技能水平存在；允許使用最少的肢體努力就能參加和完成學(xué)習(xí)；允許適當(dāng)調(diào)整安排學(xué)習(xí)者所處的空間和位置。[13]這些原則為教師提供了多元和靈活的教學(xué)指導(dǎo)方式，為學(xué)習(xí)者提供了豐富的教學(xué)資源和廣闊的學(xué)習(xí)空間，滿足了差異學(xué)習(xí)者多樣化的學(xué)習(xí)訴求，創(chuàng)造了更加公平公正的學(xué)習(xí)環(huán)境，成為推進(jìn)教育結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的有效途徑。[14]通用性教學(xué)設(shè)計(jì)是緩解社會(huì)壓力和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的紐帶和橋梁，在多元文化教育理論和社會(huì)公平教育思想的指引下，通用性教學(xué)設(shè)計(jì)將會(huì)大幅度地減少教育中存在的有形的或無形的障礙，加速高等教育的多元化文化發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)教育中的人人自由平等。

四、多元文化教育中的通用性教學(xué)設(shè)計(jì)

多元文化教育關(guān)注基于社會(huì)變遷的知識(shí)、影響和實(shí)踐，致力于促進(jìn)社會(huì)公正教育民主原則的發(fā)展。班克斯夫婦（James Albert Banks & Cherry McGee Banks）認(rèn)為，多元文化教育的核心思想是不管學(xué)習(xí)者的性別、社會(huì)地位、民族、種族、文化特質(zhì)如何，都必須享有享受平等的教育機(jī)會(huì)。[15]尼爾圖（Sonia Nieto）認(rèn)為多元文化教育是在為所有學(xué)習(xí)者進(jìn)行廣泛的基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)上開展的學(xué)校教學(xué)改革過程，反對(duì)在學(xué)校和社會(huì)中存在的種族歧視以及其他形式的歧視，并接受多元化學(xué)習(xí)者（不管種族、出身、語言、宗教、經(jīng)濟(jì)、性別及其他），從而創(chuàng)建學(xué)習(xí)型的多元化的社會(huì)。[16]通用性教學(xué)設(shè)計(jì)、多元文化教育均是關(guān)注教育公平，要求在教育教學(xué)過程中將學(xué)習(xí)者放在制訂教學(xué)計(jì)劃的中心位置，核心理念是為了創(chuàng)建公平和公正的學(xué)習(xí)環(huán)境。通用性教學(xué)設(shè)計(jì)的提出為多元文化教育教學(xué)提供了一種無障礙的、通用性的、多元文化的教學(xué)模式。隨著民權(quán)立法的明確規(guī)定以及在教育教學(xué)中的不斷踐行，通用性教學(xué)設(shè)計(jì)將創(chuàng)建一個(gè)融合社會(huì)多樣性和個(gè)體差異性的更具公平特征的多元文化世界。

（一）多元文化教育中的通用性教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

當(dāng)學(xué)習(xí)者是由具備不同文化傳統(tǒng)、性別、經(jīng)歷的多元族裔構(gòu)成的多元結(jié)構(gòu)群體時(shí)，通用性教學(xué)設(shè)計(jì)要求教師必須充分考慮學(xué)習(xí)者的差異性，并靈活地設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)。第一，強(qiáng)化目標(biāo)的相關(guān)性和現(xiàn)實(shí)性。不同文化背景的學(xué)生有著不同的傳統(tǒng)、不同生活環(huán)境、不同的價(jià)值取向，吸引學(xué)生興趣的重要方式是提高教學(xué)目標(biāo)與日常生活與學(xué)生個(gè)體的聯(lián)系。[17]第二，鼓勵(lì)目標(biāo)設(shè)計(jì)的合作性。本著尊重差異和尊重多元的宗旨，通用性教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)提倡學(xué)習(xí)者參與目標(biāo)制訂過程，鼓勵(lì)發(fā)表不同的見解和建議，確保教學(xué)目標(biāo)的制訂能夠反映最廣泛群體的意愿。[18]第三，注重目標(biāo)的層級(jí)性和多樣性。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的文化背景和不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格來設(shè)定基于單位學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)任務(wù)的難易程度和層級(jí)水平，為學(xué)生提供更大的選擇余地和持續(xù)的支持，從而保證在最理想的動(dòng)機(jī)激發(fā)下完成目標(biāo)任務(wù)。[19]加拿大圭爾夫大學(xué)（University of Guelph）在通用性教學(xué)設(shè)計(jì)手冊(cè)中提出了七項(xiàng)原則，其中第五項(xiàng)原則要求提供支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重學(xué)生在文化背景、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人能力方面的差異，在充分考慮各方面因素的情況下制訂真正有價(jià)值的教學(xué)目標(biāo)，并提供一些參考建議，例如允許學(xué)生提交自己的個(gè)性化教學(xué)目標(biāo)和選擇目標(biāo)完成的方式；運(yùn)用技術(shù)手段和設(shè)置指導(dǎo)辦公室來促進(jìn)師生的交流互動(dòng)，從而確保教學(xué)目標(biāo)的有效性和適合性；將學(xué)生教學(xué)目標(biāo)與教師的研究項(xiàng)目結(jié)合起來，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。[20]

（二）多元文化教育中的通用性教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

著名的多元文化教育專家班克斯曾提出漸進(jìn)的多元文化課程設(shè)計(jì)模式，包括貢獻(xiàn)模式（The Contributions Approach）、附加模式（The Additive Approach）、轉(zhuǎn)換模式（The Transformation Approach）及社會(huì)行動(dòng)模式（The Social Action Approach）四種類型。[21]貢獻(xiàn)模式是在保持課程基本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和目標(biāo)不變的基礎(chǔ)上，彰顯多元文化的特點(diǎn)和價(jià)值取向。貢獻(xiàn)模式的通用性教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)考慮采用不同的表征方式來反映相同的內(nèi)容：通過添加注釋說明、案例說明、成語說明、比喻象征說明和俗語方言說明等豐富的背景文化信息便于理解掌握；通過采用簡(jiǎn)單易懂的語法結(jié)構(gòu)和明確具體的詞組關(guān)系來降低教學(xué)內(nèi)容的復(fù)雜程度。附加模式要求在保證課程基本結(jié)構(gòu)和目標(biāo)的同時(shí)增加突顯多元文化特點(diǎn)和價(jià)值取向的內(nèi)容。附加模式的通用性教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)關(guān)注如何激活新知識(shí)的不同理解背景，通過演示、模型和實(shí)物等形象化的手段進(jìn)行預(yù)習(xí)、靈活運(yùn)用多媒體形式強(qiáng)化記憶新內(nèi)容、采取概念錨定和隨機(jī)進(jìn)入的方式優(yōu)化知識(shí)理解路徑，以及憑借類推和暗喻構(gòu)建新舊知識(shí)聯(lián)系的橋梁。轉(zhuǎn)換模式是在改變課程的目標(biāo)、主題、觀點(diǎn)的情況下，將有關(guān)多元文化的內(nèi)容添加到課程體系中。轉(zhuǎn)換模式的通用性教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)采取的有效路徑是為跨語言和跨文化學(xué)習(xí)者提供關(guān)鍵教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充信息。社會(huì)行動(dòng)模式是多元文化教育的最高階段，要求在教師主導(dǎo)下通過課程教學(xué)中模擬解決社會(huì)問題。社會(huì)行動(dòng)模式的通用性教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)允許學(xué)生根據(jù)自身的文化傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)風(fēng)格等特征自由選擇教學(xué)內(nèi)容，教師則在此基礎(chǔ)上配合學(xué)生的選擇提供與此相關(guān)的典型案例、社會(huì)問題和歷史事件，創(chuàng)建符合多元文化教育要求的課堂教學(xué)環(huán)境和反映特定文化的特色。

（三）多元文化教育中的通用性教學(xué)方法設(shè)計(jì)

多元文化教育的基本理念意味著為所有學(xué)習(xí)者提供合適和公平的教育，通用性教學(xué)方法設(shè)計(jì)根據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)的價(jià)值取向進(jìn)行系統(tǒng)化的教學(xué)方法設(shè)計(jì)，通過豐富教學(xué)方法類型或?qū)虒W(xué)方法進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)置來平衡學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)傾向性方面的差異。[22]第一，注重導(dǎo)向性的幫助。通用性教學(xué)方法設(shè)計(jì)提供多種導(dǎo)向性的幫助：設(shè)立教學(xué)進(jìn)度提醒功能以督促實(shí)施；定制方案以便明確教學(xué)順序、優(yōu)先權(quán)和時(shí)間表的設(shè)定；預(yù)先制訂突發(fā)教學(xué)事件的解決策略與彌補(bǔ)機(jī)制；條件允許下進(jìn)行一對(duì)一的指導(dǎo)。[23]第二，強(qiáng)化教學(xué)過程的監(jiān)控。多元文化教育的教學(xué)環(huán)境復(fù)雜，教學(xué)對(duì)象特殊，為了更加有效地貫徹規(guī)定教學(xué)方法的運(yùn)用，必須加強(qiáng)對(duì)于教學(xué)過程的監(jiān)控，以便進(jìn)行適時(shí)的策略調(diào)整。[24]第三，開展靈活的“腳手架”支持服務(wù)。建構(gòu)主義理論中“腳手架”使教學(xué)過程中教師和學(xué)生能夠真正做到有據(jù)可查，有據(jù)可依，具體的“腳手架”包括教學(xué)設(shè)計(jì)模板，教學(xué)步驟分解圖、教學(xué)流程圖、教學(xué)節(jié)點(diǎn)示意圖、教學(xué)系統(tǒng)框架結(jié)構(gòu)圖、教學(xué)程序清單等。[25]美國(guó)布朗大學(xué)（Brown University）針對(duì)不同學(xué)科的教師如何在課堂中進(jìn)行通用性教學(xué)設(shè)計(jì)提供了詳細(xì)的建議，例如語文教師將課堂教學(xué)過程進(jìn)行錄音，便于學(xué)生通過回顧和復(fù)習(xí)以強(qiáng)化教學(xué)效果；外語教師運(yùn)用木偶劇、角色扮演、魔術(shù)貼卡片（Velcro Cards），以及網(wǎng)頁(yè)搜索等方法以強(qiáng)化教學(xué)路徑的多元化；社會(huì)學(xué)教師允許學(xué)生自由選擇寫作、演講、表演等多種方式來針對(duì)特定主題闡述自己的理解；還有不少學(xué)科的教師允許比較內(nèi)向的學(xué)生通過在線聊天室、網(wǎng)絡(luò)論壇、電子布告牌等參與課堂活動(dòng)。[26]

（四）多元文化教育中的通用性教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)

通用性教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)嚴(yán)格貫徹多元文化教育的評(píng)價(jià)原則，從全面和綜合的角度來進(jìn)行經(jīng)常性的，即時(shí)性和多樣性的評(píng)價(jià)，有利于樹立學(xué)習(xí)者的自信心和主人翁意識(shí)，尋找到適合學(xué)習(xí)者風(fēng)格和特質(zhì)的發(fā)展路徑與成長(zhǎng)方式。[27]第一，提供公平有效的評(píng)價(jià)方式?；诮處煂?duì)測(cè)試內(nèi)容、學(xué)生整體情況和測(cè)試手段的綜合了解情況，對(duì)所有學(xué)習(xí)者進(jìn)行更公平公正的評(píng)價(jià)：鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者自我選擇規(guī)定范圍內(nèi)的評(píng)價(jià)方式；采用形式更加多樣化的隨堂測(cè)試；使用卷面測(cè)試的方式時(shí)，對(duì)考題進(jìn)行清楚的解釋；允許學(xué)習(xí)者參與評(píng)價(jià)規(guī)則和評(píng)價(jià)方式的制訂。第二，提供嚴(yán)密科學(xué)的評(píng)價(jià)過程控制。在引導(dǎo)學(xué)生成功完成一個(gè)教學(xué)任務(wù)的過程中，以過程控制為取向的反饋強(qiáng)調(diào)學(xué)生的努力和實(shí)踐的重要性，而非順從或績(jī)效，由于存在顯著的個(gè)體差異，這種反饋對(duì)于特殊群體或者少數(shù)族裔的學(xué)生尤為重要。第三，提供全面真實(shí)的評(píng)價(jià)結(jié)果。在強(qiáng)調(diào)高標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)和知識(shí)體系評(píng)價(jià)的背景下，需要充分考慮到社會(huì)文化背景、語言以及學(xué)習(xí)環(huán)境等方面的差異，力圖做到態(tài)度公正、價(jià)值多元、方法多樣、過程科學(xué)、結(jié)果客觀，使教學(xué)評(píng)價(jià)與不同社會(huì)群體的社會(huì)生活實(shí)際情況更加緊密地結(jié)合起來。

五、通用性教學(xué)設(shè)計(jì)在高等教育中應(yīng)用的展望

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各少數(shù)民族創(chuàng)造了極富差異性和獨(dú)特性的民族文化，少數(shù)民族成員在作為一個(gè)獨(dú)立社會(huì)群體的同時(shí)，也作為中華民族不可缺少的組成部分生活在統(tǒng)一的國(guó)家共同體之中。同時(shí)，隨著我國(guó)國(guó)際影響力的不斷擴(kuò)大和高等教育水平的不斷提高，越來越多的國(guó)家和地區(qū)的學(xué)生選擇來到中國(guó)留學(xué)，國(guó)內(nèi)各大高校的留學(xué)生人數(shù)不斷增加。[28]經(jīng)過六十多年的建設(shè)與發(fā)展，中國(guó)高等教育在規(guī)模和質(zhì)量上都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，多元文化教育的時(shí)代背景也孕育而生，關(guān)注教育的多樣性和公平性成為高等教育改革的重要趨勢(shì)。在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中“促進(jìn)公平”成為教育改革發(fā)展的重要方針，并由此提出了形成惠及全民的公平教育的戰(zhàn)略目標(biāo)。[29]在各種保障性法律法規(guī)的出臺(tái)的同時(shí)，通用性教學(xué)設(shè)計(jì)可以直接對(duì)教育教學(xué)產(chǎn)生積極的影響作用，在實(shí)踐和操作層面踐行教育公平的基本宗旨。第一，通用性教學(xué)設(shè)計(jì)的理念將貫徹到無處不在的教師、學(xué)生和家庭的交互中，并深刻滲透到學(xué)校課程體系、教學(xué)策略的設(shè)計(jì)，以及教與學(xué)的過程中去。第二，通用性教學(xué)設(shè)計(jì)的思想將掃除傳統(tǒng)教育偏見的陰霾和克服固化教學(xué)流程所形成的障礙，通過加強(qiáng)各類教育工作人員之間的溝通和協(xié)作，積極參與課程設(shè)計(jì)、資源設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)環(huán)境開發(fā)，使高等教育教學(xué)發(fā)生積極持久的改變，促進(jìn)所有學(xué)習(xí)者的成長(zhǎng)。第三，通用性教學(xué)設(shè)計(jì)的研究和應(yīng)用將使其成為高等教育領(lǐng)域的不可或缺的組成部分，成為滿足不同群體學(xué)習(xí)需求和推動(dòng)學(xué)習(xí)和教學(xué)文化氛圍改進(jìn)的重要推動(dòng)力?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]Silver， P.，et al. Universal Instructional Design in Higher Education： An Approach for Inclusion [J]. Equity and Excellence in Education， 1998（2）.

[2]Kavale， K. A. Mainstreaming to Full Inclusion： From Ontogenesis to Pathogenesis of an Idea [J]. International Journal of Disability Development and Education， 2002（9）： 201-214.

[3]錢小龍，汪霞.課程的通用性設(shè)計(jì)研究：能力導(dǎo)向的課程修正[J].2012（4）：9-14.

[4]Russell， M. Beyond Ramps： Disability at the End of the Social Contract： A Warning from an Uppity Crip [M]. Monroe， ME： Common Courage Press， 1998： 232-233.

[5]Bain， O.， et al.， Students on the Move： The Future of International Students in the United States [R].Washington， D.C.： American Council on Education， 2006：10.

[6]Bennett， C. Comprehensive Multicultural Education： Theory and Practice [M]. Boston： Allyn & Bacon. 1999：11-17.

[7]Institute of International Education. International Student Enrollment Trends 2004/05-2010/11. [EB/OL]. IIE>> ResearchandPublications>>Open Dates.（2012-02-30）[2013-01-30] . http：//wwwiieorg/ResearchandPublications/OpenDoors/Data/InternationalStudents/EnrollmentTrends/1948-2011.

[8]Banks， J. A. Multicultural Education： Historical Development， Dimensions， and Practice[M]. New York： Macmillan，1995： 3-24.

[9]Wendell， S. The Rejected Body： Feminist Philosophical Reflections on Disability[M]. New York： Routledge， 1996：115-117.

[10]Mace， R. Universal Design in Housing [J]. Assistive Technology， 1998（10）： 21-28.

[11]The Center for Universal Design. The Principles of Universal Design. [EB/OL]. NCSU>>udi>>centerforuniversaldesign.（1997-07-08）[ 2012-05-06].http：//www.ncsu.edu/project/designprojects/udi/centerforuniversaldesign/theprinciplesofuniversaldesign/.

[12]Scott， S.， et al. Universal Design for Instruction： A New Paradigm for Adult Instruction in Postsecondary Education [J]. Remedial and Special Education， 2003（1）： 369-379.

[13]Scott， S.， et al. Universal Design for Instruction： A Framework for Anticipating and Responding to Disability and Other Diverse Learning Needs in the College Classroom [J]. Excellence & Equity in Education， 2003（14）： 40-49.

[14]Center for Applied Special Technology. Universal Design for Learning [EB/OL].CAST>>UDL.（2006-03-05）[2012-07-06]. http：//www.cast.org/udl.

[15]Banks， J. A. & Banks， C. M. Multicultural Education： Issues & Perspectives [M]. 7th ed. Hoboken： John Wiley & Sons Inc.， 2009：10-13.

[16]Nieto， S. Affirming Diversity： The Sociopolitical Context of Multicultural Education [M]. 3rd ed. New York： Addison Wesley Longman， 2000：122-125.

[17]曹熙斌，楊方琦.信息化教學(xué)設(shè)計(jì)中的問題與對(duì)策[J].中國(guó)電化教育，2006（6）：56-57.

[18]何克抗.教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：90-92.

[19]趙俊麗.教學(xué)設(shè)計(jì)原理在網(wǎng)絡(luò)課程中的運(yùn)用[D].上海：上海外國(guó)語大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010：15-16.

[20]University of Guelph. The Universal Instructional Design Implementation Guide [EB/OL].Guelph>>UID>>implementation.（2011-06-15）[2013-01-30].http：//www.uoguelph.ca/tss/uid/uidimplementationguidev6.pdf.

[21]Banks， J. A. An Introduction to Multicultural Education [M]. 2nd ed. Boston： Allyn and Bacon， 1999：46-49.

[22]Williams， W. M. & Ceci， S. J. Accommodating Learning Disabilities can Bestow Unfair Advantages[J]. The Chronicle of Higher Education， 1999（5）：B4-B5.

[23]Burke， M.D.， et al. What Curricular Designs and Strategies Accommodate Diverse Learners？ [J].Teaching Exceptional Children， 1998 （1）：34-38.

[24]高向斌.美國(guó)多元文化教育初探[J].外國(guó)教育研究，2002（4）：57.

[25]佐斌.師生互動(dòng)論——課堂師生互動(dòng)的心理學(xué)研究[M].廣州：華南師大出版社，2002：27-30.

[26]Brown University. Implementing Universal Instructional Design in College Courses [EB/OL].BROWN>>administration>>Sheridan_Center>>docs.（2010-10-11）[2013-01-30].http：//brown.edu/Administration/Sheridan_Center/docs/uid.pdf.

[27]母小勇，薛菁.課程評(píng)價(jià)：從學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)走向?qū)W業(yè)評(píng)價(jià)[J].教育理論與實(shí)踐，2007（09）：46-49.

[28]陳路芳，肖耀科.論多民族國(guó)家與多元文化教育[J].云南當(dāng)代科學(xué)，2012（2）：17-22.

[29]中央人民政府. 國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[EB/OL].中央政府門戶網(wǎng)站>>今日中國(guó)>>中國(guó)要聞.（2010-07-29） [2013-01-30].http：//wwwgovcn/jrzg/2010-07/29/content_1667143.htm.

（責(zé)任編輯 張少雄）