劉書芬

（《風(fēng)清軒》書芬陶瓷藝術(shù)工作室，景德鎮(zhèn)333000）

1 中國山水畫“意境”的理論基礎(chǔ)概述

1.1 意境觀念的產(chǎn)生和思想基礎(chǔ)

意境被稱作是中國山水畫的靈魂，是美學(xué)中所要研究的重要問題。意境是屬于主觀范疇的 “意”與屬于客觀范疇的“境”二者結(jié)合的一種藝術(shù)境界?！耙狻笔乔榕c理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一，在兩個統(tǒng)一過程中，情理、形神相互滲透、相互制約就形成了“意境”。意境理論最先出現(xiàn)于文學(xué)創(chuàng)作與評論，三國、兩晉、南北朝時代文學(xué)創(chuàng)作中有“意象說”和“境界說”。唐代詩人王昌齡和皎然提出了“取境”、“緣境”的理論，劉禹錫和文藝?yán)碚摷宜究請D又進一步提出了 “象外之象”、“景外之景”的創(chuàng)作見解。

中國山水畫意境表現(xiàn)理論的先祖是老子《道德經(jīng)》中“道”的思想，道家思想中的“道”、“無為”、“清靜”、“上善若水”、“天人合一”一直是藝術(shù)家山水畫創(chuàng)作所追求的“意境”。我們的山水畫講究“氣韻生動”，這種意境理論是來源于中華名族的基本哲學(xué)，也就是《易經(jīng)》中所提出的“氣積”。在這一審美的思想基礎(chǔ)上，再從自然山水中“悟道”，所體悟的“道”是能夠創(chuàng)造出“蕭條淡漠、荒寒簡遠(yuǎn)”的山水畫的最高意境的“道”。

1.2 中國山水畫意境審美體系的建立

中國山水畫意境審美體系在不同時代有著不同的發(fā)展要求，這里主要側(cè)重于從歷史的傳統(tǒng)繪畫來表述。意境概念運用到繪畫上，主要是在山水畫得到迅速發(fā)展的五代和宋、元時期，但早在三國、兩晉、南北朝時代，受道家思想和玄學(xué)的影響，使得中國山水畫打破了形的限制，上升到表現(xiàn)自然生命的規(guī)律上來。畫家們開始注重了實境的描繪，并提出了“澄懷味象”、“得意忘象”的理論和藝術(shù)創(chuàng)作旨在“暢神”、“怡情”的思想。這種理論和實踐是后來傳統(tǒng)繪畫強調(diào)意境構(gòu)成的先導(dǎo)，唐代美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中對謝赫的《六法論》作了進一步的發(fā)展，強調(diào)“氣韻”、“骨氣”、“筆不周而意周”、“得意”等的主張，意境觀念被正式提出，使得山水畫在繪畫理論方面進一步完善。五代山水畫家荊浩在《筆法記》中提出了“圖真”、“搜妙創(chuàng)真”、“六要”等觀點，進而使得山水畫在繪畫技法上有了很大的進步。宋代畫家郭熙提出了山水畫創(chuàng)作“重意”問題，認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“意造”，鑒賞應(yīng)當(dāng)“以意窮之”，并第一次使用了與“意境”內(nèi)涵相近的“境界”概念。在意境審美上，元代山水畫增加了“逸”的表現(xiàn)范疇，這成為了山水畫意境表現(xiàn)的最高表現(xiàn)準(zhǔn)則。在明清時代，山水畫意境發(fā)展已經(jīng)停滯，以元人達(dá)到的理想境界為目的，表現(xiàn)平靜安逸的情感狀態(tài)。

通過上述論述，我們可以清楚地看到中國山水畫傳統(tǒng)意境審美體系建立的全過程。新中國成立后，當(dāng)代這些山水畫家更加注重通過情趣的自然景象，把自己的情感、想象和欣賞者的聯(lián)想共鳴、互相溝通。

2 陶瓷釉上山水畫意境表現(xiàn)所依附的繪畫形式語言

2.1 “筆墨”——陶瓷釉上山水畫意境表現(xiàn)的載體

沒有意境的山水畫不是畫，僅僅就是一幅沒有靈魂的地理圖示。然而，任何靈魂都會有一個實體來依托，在山水畫的創(chuàng)作表現(xiàn)中，這個靈魂依托的根本就是筆墨，而陶瓷繪畫上的“筆墨”并非是傳統(tǒng)國畫中所說的筆墨，而是指陶瓷顏料及色釉。宋代韓拙在《山水純?nèi)分姓f:“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽，山水悉從筆墨而成?！笨梢姽P墨是完成一幅山水畫必備的重要因素，陶瓷釉上山水畫經(jīng)過千百年的藝術(shù)實踐，形成了具有民族特色的表現(xiàn)方法，其將新彩藝術(shù)與粉彩藝術(shù)相結(jié)合，著重筆墨線條的運用，使得畫面更加傳神，謝赫在“六法論”中提出了“骨法用筆”，筆墨技法在陶瓷釉上山水畫的意境營造過程中起著舉足輕重的作用。一幅好的陶瓷釉上山水畫作品用筆是非常講究的，要求用筆有起伏，起伏又有折、疊、頓、挫、婉轉(zhuǎn)之勢，即用筆要“活”，“活”才有“生氣”。而用“墨”則要注意畫面的層次，不能“墨”色不清，“墨”色要濃淡相宜，或以濃破淡，或以淡破濃，使畫面產(chǎn)生豐富的層次感、韻律感、節(jié)奏感，使之渾然天成，要想畫出蒼茫的山氣和渾厚的山體，就要通過“墨”的氣骨來表現(xiàn)。色彩也是影響意境營造較為活躍的因素，“隨類賦彩”是山水畫設(shè)色的基本準(zhǔn)則，山水畫著色方法多樣，用色應(yīng)隨機應(yīng)變，才能畫得有生氣，有利于意境的營造。

2.2 構(gòu)圖——陶瓷釉上山水畫意境表現(xiàn)的骨骼

構(gòu)圖，在中國傳統(tǒng)畫論中稱之為章法、布局、經(jīng)營位置。中國山水畫講究山水面面觀，提倡一邊走一邊畫，將不同角度看到的物體形象放置在同一畫面中，我們稱之為散點透視。構(gòu)圖在意境表現(xiàn)中占有重要的地位，是完美意境創(chuàng)造的第一步，也是最關(guān)鍵的一步，好的構(gòu)圖能夠為意境創(chuàng)造搖旗吶喊，反之則不同。山水畫創(chuàng)作構(gòu)圖必須對自然景物進行提煉剪裁、取舍，并通過想象、聯(lián)想、立意、組合、概括，去粗取精，強化夸張，取得和諧。富有情趣意味的組合，在形似之外，還要精神兼?zhèn)?，主觀意象和自然形態(tài)相結(jié)合，筆墨表現(xiàn)和色彩運用相交融，才能達(dá)到盡善盡美。在藝術(shù)構(gòu)思和意象物化階段，畫家別具匠心的構(gòu)圖能夠完整地體現(xiàn)作者的意境要求，又加以變化改造而達(dá)到似與不似、形神兼?zhèn)涞膶徝佬Ч?。?gòu)圖是體現(xiàn)山水畫形式美的重要內(nèi)容，注重靈活多樣和畫面的整體節(jié)奏感，用不同的形式表現(xiàn)特定的意境。

3 現(xiàn)代陶瓷釉上山水畫的意境表現(xiàn)

3.1 陶瓷釉上山水畫意境表現(xiàn)的現(xiàn)狀

隨著社會的發(fā)展，陶瓷釉上山水畫也在不斷的發(fā)展中，人們的審美觀念在時代的影響下逐漸發(fā)生了變化，但是山水畫的主體審美思想并沒有改變。西方繪畫逐漸進入中國，并為大眾所接受，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家們有的將歐洲印象派表現(xiàn)手法融合在山水畫的意境創(chuàng)造中，有的以北宋山水為主，表現(xiàn)氣勢雄偉?？偟膩碚f，現(xiàn)代陶瓷釉上的山水畫意境創(chuàng)造在近代的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，藝術(shù)家們表現(xiàn)的意境以大氣磅礴為代表，在畫法上融合西方印象派繪畫理念，使得山水畫在意境創(chuàng)造上不斷向前邁進。

3.2 當(dāng)代陶瓷釉上山水畫的意境美

傳統(tǒng)山水畫中的氣韻是以筆墨營造的黑白節(jié)奏、虛實相生的表現(xiàn)手段創(chuàng)造出來的，而陶瓷釉上山水畫則是可以形成不可預(yù)知的肌理效果、水墨相融效果及其這種相融效果所產(chǎn)生的多個層次的變化的肌理效果，這是藝術(shù)家們利用釉料的特性所創(chuàng)造出的整體、自然、和諧的生動氣韻。我們所能夠看到的視覺形象就是肌理、層次和水墨相融所產(chǎn)生的質(zhì)感，這些視覺形象使人恍惚間覺得似乎是來自于內(nèi)心深處，從而達(dá)到了氣韻生動的目的。

綜上所述,關(guān)于當(dāng)代陶瓷釉上山水畫的藝術(shù)意境美的創(chuàng)造，可以說豐富了陶瓷山水畫的意境表現(xiàn)，它打破了傳統(tǒng)山水畫的繪畫形式，尋找到了新的結(jié)合點，使現(xiàn)代人能從中感受到生命的鮮活，禪道的沉靜。

4 結(jié)語

意境歷來被視為山水畫的靈魂，先輩畫家對意境理論認(rèn)識的提高，無一例外都是通過創(chuàng)作實踐而得到的，自己對陶瓷釉上山水畫意境的表現(xiàn)認(rèn)識主要有幾個方面，一方面經(jīng)營構(gòu)圖是重中之重，一幅好的構(gòu)圖就是一個完整的意境表現(xiàn)；另一方面，筆墨技法是意境創(chuàng)造必不可少的手段，在構(gòu)圖造勢的基礎(chǔ)上，筆墨的運用直接關(guān)系到畫面的成?。蛔詈?，藝術(shù)家應(yīng)提高自身的修養(yǎng)，真正的藝術(shù)大師既是理論家也是藝術(shù)家，理論與實踐結(jié)合才能相互促進，共同進步。

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