譚善明

摘 要：嵇康的美學思想表現(xiàn)出與正統(tǒng)儒家完全不同的傾向，如何把握其美學思想的特質(zhì)?！讹得缹W思想述評》一書抓住了“自然”、“和”兩個關鍵詞，緊緊圍繞著“自然之和”這一嵇康美學思想的精髓，深入挖掘了嵇康美學的和諧論內(nèi)涵a和樸素自然的人文主義精神。

關鍵詞：盧政；《嵇康美學思想述評》；評價

中圖分類號：I206 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）05-0168-01

一直以來，魏晉風度都是知識分子“人生藝術化”追求的理想狀態(tài)。在那樣一個文的自覺和人的自覺的時代，社會動亂和禮樂崩壞反倒將人生推向了巔峰狀態(tài)——審美的境界。正如宗白華先生所言：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代……舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由、藝術創(chuàng)造精神的勃發(fā)，使我們聯(lián)想到西歐16世紀的‘文藝復興。這是強烈、矛盾、熱情、濃于生命色彩的一個時代?！边@個時代的美學狀況值得我們關注和反思，尤其是嵇康這樣一個極具個性和創(chuàng)造性的人物，他本身就是人物美的典范，且看《世說新語·容止》中對其形象的刻畫：“嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。或云：‘肅肅如松下風，高而徐引。山公曰：‘嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，巍峨若玉山之將崩?！边@樣一種美的形象如何不讓人向往。

嵇康的美學思想表現(xiàn)出與正統(tǒng)儒家完全不同的傾向，如何把握其美學思想的特質(zhì)。盧政博士的《嵇康美學思想述評》一書抓住了“自然”、“和”兩個關鍵詞，緊緊圍繞著“自然之和”這一嵇康美學思想的精髓，深入挖掘了嵇康美學的和諧論內(nèi)涵和樸素自然的人文主義精神。從結(jié)構(gòu)上看，該書主要分析了以下幾個方面的問題：嵇康美學的哲學背景、嵇康美學的本質(zhì)、嵇康的自然美思想、嵇康的音樂美思想、嵇康的文學美學觀、嵇康的美育思想、嵇康的人生美學等，但從內(nèi)在邏輯上看，作者極其關注人的主體性問題，嘗試以“自然之和”為突破口，對人的身心和諧問題、人與自然的和諧問題、人與社會的和諧問題展開一以貫之的討論，從本體論和生存論的角度對嵇康美學中的人生和審美問題做出系統(tǒng)的論述。

仔細閱讀可以發(fā)現(xiàn)，作者對“和”的理解是極其深刻的，全書的理論基礎也是由這一理解所奠基。在書中，作者不僅賦予了“和”科學意義和價值意義，而且將其作為道德評價和審美判斷的最高尺度，由此觀嵇康美學中的“和”，它是自然的本質(zhì)，也是社會、道德和藝術的本質(zhì)，它不僅作為一個自然存在，而且還作為一個統(tǒng)一真、善、美的哲學本體，因此“自然之和”統(tǒng)一了一種寬容的社會關系、一種自由的人格理想和一種和諧的審美經(jīng)驗。這種“和”的觀念在嵇康那里不僅是藝術境界，更是人生境界；不僅浮動于嵇康的文字和音樂之間，也閃耀于他的日常生活之中，從而真正實現(xiàn)了“天人合一”的人生境界。這在嵇康的自然美學思想中體現(xiàn)明顯，他主張順應自然之本性，將自然美納入藝術表現(xiàn)之中，在藝術世界中建立了人與自然的親和的審美關系，以審美的目光看待自然，使人與自然和諧地融為一體。作者指出，嵇康筆下的自然山水已經(jīng)成了寄寓著人的無限情思、蘊涵著生命律動的、具有獨立價值的審美對象，成為詩人觀照、向往、憧憬的對象，自然審美成為嵇康追求精神自由、完美人生的重要方式。這樣的描述精確地把握了嵇康的自然美學思想。在談到嵇康的音樂美學思想時，作者強調(diào)音樂就是一種以自然為本體，以“自然之和”為本質(zhì)特征的客觀存在，以此為出發(fā)點指出音樂的本質(zhì)即是“聲音之和”，音樂之感人在于“和之所感，莫不自發(fā)”，音樂的功能在于“發(fā)滯導情”和“歡放而欲愜”，并從形式美的角度對“聲無哀樂”論作了細致的分析，最終從“樂本論”和“自然之和”的角度確立了音樂藝術的“自律性”。在對嵇康的文學美學思想的論述中，作者強調(diào)他自覺地將“越名教而任自然”、追求全面和諧以至和為最高境界的美學理念投射到文學創(chuàng)作之中，其文學美學思想充分體現(xiàn)了對自由的追求和對人的生存的關注?？梢哉f，作者通過對嵇康美學思想的述評向讀者詳盡展示了美學精神的深刻內(nèi)涵，這是中國古代美學的寶貴財富，也與西方美學思想有著本質(zhì)上的共通性。