王玭

【摘 要】約翰·厄普代克的長篇小說《葛特露和克勞狄斯》以現(xiàn)代視角對莎士比亞的名著《哈姆萊特》進(jìn)行了大膽重構(gòu)，重塑“葛特露”。本文對“葛特露”的女性新形象進(jìn)行了剖析，試圖探究厄普代克對女性自我實(shí)現(xiàn)的個人理解。

【關(guān)鍵詞】《葛特露和克勞狄斯》 葛特露 女性新形象

2000年，約翰·厄普代克出版了《葛特露和克勞狄斯》書，以現(xiàn)代視角對莎士比亞經(jīng)典名作《哈姆萊特》做出了大膽的顛覆與重構(gòu)。該小說以王后葛特露的生活道路與情感經(jīng)歷為中心線索，實(shí)現(xiàn)了關(guān)注重心從兒子向母親、從男性向女性的徹底轉(zhuǎn)換。哈姆萊特的母親葛特露，在莎翁筆下是柔弱善變、水性揚(yáng)花的代表，而在小說中被升華為敢于追求愛情、努力實(shí)現(xiàn)自我的典范。

當(dāng)代美國婦女運(yùn)動的先驅(qū)貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》中指出：“美國婦女一直在受著一套可概括為‘女性的奧秘的思想觀念和倫理道德的灌輸和毒害，它宣揚(yáng)女性的最高價值和唯一使命是她們自身女性特征的完善，她們最大的幸福應(yīng)該在于全身心地承擔(dān)起母親和妻子的角色?！鄙钊肫饰觥陡鹛芈逗涂藙诘宜埂?，不難發(fā)現(xiàn)，受女性奧秘論毒害的美國女性的遭遇被形象地映射在葛特露一波三折的個人成長歷程中。少女時期，葛特露擁有獨(dú)立的人格和強(qiáng)烈的平等意識。她拒絕嫁給霍文迪爾，不想成為政治犧牲品；她積極抗?fàn)?，希望能改變父親的決定。可比起國家的利益，個人的幸福太微不足道，她迫不得已接受了命運(yùn)的安排。婚后，葛特露一次次失望。新婚之夜的冷遇令她久久不能釋懷。兒子的出生讓她一度對生活重燃希望，可哈姆萊特不到六歲就對女人不屑一顧，總是嘲弄自己的母親。葛特露漸漸變成一個籠罩于王后絢麗光環(huán)下卻失去自我、被動履行妻子與母親義務(wù)的家庭婦女。這種變化恰恰體現(xiàn)了“女性奧秘論”對廣大女性的毒害：女性被誘導(dǎo)放棄展示自我的廣闊天地退回到家庭的小圈子里，日復(fù)一日的家庭生活逐漸磨滅了她們對理想的追求，培養(yǎng)起她們對男性的順從，最終限制了她們的自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)。

“自我實(shí)現(xiàn)”是著名的心理學(xué)家A·H·馬斯洛需求理論的核心，是人類最高層次的基本需要，它的本質(zhì)特征是人的潛力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。葛特露的自我實(shí)現(xiàn)受到了阻礙，丈夫沒有給她愛與平等，從兒子那里也得不到感情慰藉，她的生活開始出現(xiàn)危機(jī)。身處中世紀(jì)的封建宮廷，她不可能像現(xiàn)代女性那樣開創(chuàng)自己的事業(yè)，尋求自我發(fā)展的空間。像其他大多數(shù)厄普代克小說的主人公一樣，她選擇“性”作為突破口。為了幫助葛特露走出生活危機(jī)，厄普代克安排克勞狄斯適時出現(xiàn)?？藙诘宜沟膼厶钛a(bǔ)了葛特露情感的空白。葛特露將克勞狄斯的愛與兒時渴望的父親的關(guān)愛聯(lián)系在一起，把得到他的愛的幸福上升為已逝幸福的回歸，克勞狄斯在她心中的地位可見一斑?？藙诘宜棺尭鹛芈墩嬲w驗(yàn)了愛與性的統(tǒng)一，使“她身體內(nèi)部所有以前朦朧不清的部分都變得鮮活起來”。與克勞狄斯的相愛、相處，喚醒了葛特露內(nèi)心深處沉睡的平等意識，增強(qiáng)了她的自我認(rèn)同感。從倫理道德來看，婚外情有悖于常理。但是從自然和人性的角度來講，與克勞狄斯的愛使葛特露壓抑的本性得到釋放，幫助她擺脫了生活危機(jī)。因此可以說，某種意義上，葛特露曲折地實(shí)現(xiàn)了自我。

《葛特露和克勞狄斯》共分為三部分，但是在三個部分中人物名字卻并不一致，女主人公在三部中分別用了葛露莎、葛露絲和葛特露的名字，這些不同的名字有著時間縱向上和社會橫向上的意義。

縱向上看，不同的名字代表了不同的人生階段，也代表了舊的自我的離去和新的自我的誕生。在第一部分，葛露莎生活在如一潭死水的婚姻中，丈夫的忽視和兒子的冷漠讓她感到分外的孤寂。到了第二部分，多情的馮貢使孤寂的“葛露莎”找到了情感上的知音，成為了感受著自我新生的“葛露絲”。到第三部分，兩人的奸情暴露，馮貢毒死了老國王，成了新國王“克勞狄斯”，“葛露絲”終于和克勞狄斯正大光明地結(jié)合，成為了王后“葛特露”。通過時間縱向上人物名字的變化，厄普代克寫出了葛特露從絕望走向希望，從自我的喪失到自我生命的豐盈的變化過程。

橫向上看，通過給人物賦予多個名字的做法，這部作品中符號的能指和所指都得到了擴(kuò)展。那個在家庭生活中并不幸福的女人可以叫葛特露也可以叫葛露莎或者是葛露絲，當(dāng)然她還可以叫任何其他的名字符號下的女性名字，這些名字在男權(quán)社會中只是和女主人公有著同樣命運(yùn)的女性的代稱。與其說厄普代克寫的是宮廷斗爭，不如說他寫的是在女性地位低下、男性占據(jù)主導(dǎo)地位的男權(quán)社會中普通家庭的情感故事。

《哈姆萊特》中，葛特露幾乎一直追隨在國王身邊，起著陪襯的作用，她軟弱、沒有個性的灰暗形象定格在讀者的腦海中。相比之下，厄普代克塑造的“葛特露”有了質(zhì)的變化。她不再躲在男人身后，而是作為主角，以鮮明、充滿活力的正面形象出現(xiàn)。厄普代克著意挖掘她內(nèi)心世界的喜怒哀樂，使之成為歷史上女性命運(yùn)的縮影，同時對以葛特露為代表的女性表現(xiàn)出了深切的同情，對延續(xù)了數(shù)千年的父權(quán)制社會對女性的歧視和壓迫提出了深刻的批評。

參考文獻(xiàn)

[1]〔美〕貝蒂·弗里丹.女性的奧秘[M].成都：四川人民出版社，1988

[2]約翰·厄普代克.葛特露和克勞狄斯[M].南京：譯林出版社，2002