馬 曉

(鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，鄭州450009)

中國(guó)電影在一個(gè)世紀(jì)里得到了快速的發(fā)展，從第一部以紀(jì)實(shí)為主要形式的電影《定軍山》，到現(xiàn)在不同的題材和表現(xiàn)手法，進(jìn)步有目共睹。從前以紀(jì)實(shí)為主的電影題材，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)階段人們對(duì)電影的需求，電影人開始拓展思路，開拓創(chuàng)新，將戲劇劇本甚至小說搬上銀幕，使得電影內(nèi)容更加豐富多彩。本文主要通過對(duì)《大紅燈籠高高掛》的分析研究，探討文學(xué)作品如何搬到銀幕，如何適應(yīng)用新的形勢(shì)，展現(xiàn)其內(nèi)容。

一、文學(xué)作品改編電影的發(fā)展階段

1.探索與成長(zhǎng)階段——電影的文學(xué)化色彩逐漸濃厚

中國(guó)的電影起步較早，在世界電影誕生不久，中國(guó)就開始相關(guān)的嘗試，并取得了巨大的進(jìn)步，開始屬于摸索階段，如何拍?拍什么?成為了當(dāng)時(shí)電影界討論最多的話題。中國(guó)第一部電影《定軍山》就是一次偉大的嘗試，用記錄片的形式，將人們熟知的故事拍成了電影。隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，到基本體系的形成，中國(guó)電影發(fā)展已經(jīng)較為成熟。電影開始嘗試從戲劇中尋找靈感和突破，例如短片《活無?！肪褪侨〔挠谖拿鲬?，這對(duì)于電影的發(fā)展具有開創(chuàng)性的意義，對(duì)文明戲進(jìn)行改編、再創(chuàng)造，這是電影發(fā)展的巨大進(jìn)步。隨著文明戲的引入、改編，小說也進(jìn)入電影人的視野，如何將大眾所熟知的文學(xué)作品作為電影劇本搬到銀幕，如何利用好文學(xué)藝術(shù)這一寶貴資源，中國(guó)電影人開始了許多嘗試，終于第一部將小說改編的影片《紅粉骷髏》問世了，它結(jié)合了小說的文學(xué)語言，通過電影的形式進(jìn)行敘述，雖然改編得較為粗糙，各種技巧運(yùn)用得不是那么成熟，但是它的問世具有非常重要的意義，它開啟了文學(xué)作品進(jìn)入電影的新篇章，從此中國(guó)電影的文學(xué)色彩也越來越濃厚。中國(guó)的電影也在探索中，得到了巨大的發(fā)展，由于將人們熟知的文學(xué)藝術(shù)作品融入到電影作品中，不僅豐富了電影的素材，更是對(duì)文學(xué)作品的又一次創(chuàng)造和重生，它為文學(xué)藝術(shù)作品的推廣做出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.挫折與迷失階段——文學(xué)作品電影改編的挫折期

中國(guó)電影的發(fā)展進(jìn)步，是電影人的不懈努力和大膽創(chuàng)新，是一代又一代人在摸索中前進(jìn)的巨大驗(yàn)證。但是建國(guó)以來，電影的發(fā)展遭到了嚴(yán)重的沖擊，文化界強(qiáng)調(diào)“政治第一，藝術(shù)第二”，主要是由于建國(guó)以來文化的發(fā)展主要遵循“黨的文藝工作”，一切社會(huì)事務(wù)都是要服從黨的要求，符合革命任務(wù)需要，在建國(guó)之后十七年，雖然有許多文學(xué)作品改編成了電影，搬上銀幕，但是其主要素材是文學(xué)名著，這些文學(xué)名著的嘗試，也為未來文學(xué)作品改編提供了一條新的方向［1］。

3.復(fù)蘇與創(chuàng)新階段——藝術(shù)性和商業(yè)性的完美結(jié)合

電影改編隨著改革開放的深入，加上一代代電影人的執(zhí)著追求，電影業(yè)開始擺脫陰影，開始復(fù)蘇，這也標(biāo)志著中國(guó)電影發(fā)展的又一新臺(tái)階。在復(fù)蘇的階段中，電影人開始了許多新的創(chuàng)新和改造，針對(duì)電影改編的特點(diǎn)，結(jié)合文學(xué)作品本身的獨(dú)特魅力和特有思想，電影發(fā)展呈現(xiàn)出許多新的形式，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):第一，電影改編呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，這里的多樣化主要指的是改編內(nèi)容的多樣化和改編方式的多樣化，越來越多的文學(xué)作品被改編，也不僅僅局限在小說，甚至散文、詩(shī)歌都被改編成豐富多彩的電影;改編的方式也不拘一格，更多地將文學(xué)藝術(shù)融入到電影的需求中去［2］。其中強(qiáng)調(diào)電影的特殊表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)“我”，突破原有的思維模式，突破原有的環(huán)境結(jié)構(gòu)，甚至改編人物特點(diǎn)，使其更加地符合電影的表現(xiàn)形式。第二，將商業(yè)化和藝術(shù)化完美融合，電影作為一種媒體形式，一方面要強(qiáng)調(diào)其商業(yè)性，作為商業(yè)行為，沒有商業(yè)就不能支撐未來中國(guó)電影的發(fā)展，另一方面，強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性，將大眾喜聞樂見的藝術(shù)作品通過改編，以電影的形式傳遞給觀眾。

二、《大紅燈籠高高掛》的成功分析

1.敢于突破原有作品的敘事環(huán)境

文學(xué)作品的電影改編原則是在忠于原著的基礎(chǔ)上，對(duì)原有的素材進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，《大紅燈籠高高掛》無疑是文學(xué)作品改編電影的成功典型，其中成功的最關(guān)鍵因素是敢于突破創(chuàng)新，將文學(xué)作品的元素用電影的形式表現(xiàn)出來，《大紅燈籠高高掛》將小說《妻妾成群》的敘事環(huán)境進(jìn)行了藝術(shù)的加工，將故事的地點(diǎn)由江南小城創(chuàng)新性地放在了西北地區(qū)，這樣使故事展現(xiàn)更加的舒緩和放松，故事以封建氣息濃郁的大院深處為背景，在視覺上讓人感受到封建社會(huì)的壓迫感，電影的成功在于對(duì)人物環(huán)境的整合，使其更容易讓銀幕前的觀眾深入其中、身臨其境，這也是成功的關(guān)鍵。

2.創(chuàng)新文學(xué)作品的敘事結(jié)構(gòu)

電影和小說一樣，離不開敘事，離不開故事情節(jié)。為了讓電影更加具有看點(diǎn)，更加跌宕起伏、豐富多彩，就需要突出矛盾沖突的構(gòu)架。在影片中，巧妙地將敘事的時(shí)間、各種細(xì)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)加工，《大紅燈籠高高掛》和原著在時(shí)間上一樣，從夏起，到冬止。預(yù)示的是生命由絢爛走向消失。影片更加突出冬日的情節(jié)，西北的環(huán)境，冬日的一草一木，一景一色起到了巨大的烘托作用。在敘述的細(xì)節(jié)方面，《大紅燈籠高高掛》相比原著而言，增加了許多符號(hào)，就像電影名字一樣，大紅燈籠是舊時(shí)期的利益規(guī)則的深度展示。強(qiáng)烈的符號(hào)感讓人對(duì)故事發(fā)生的背景以及人物的刻畫更具有時(shí)代感。各種細(xì)節(jié)符號(hào)從一個(gè)側(cè)面將故事變得更加飽滿和充實(shí)，在反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，又展現(xiàn)了一種改變和突破。

3.將作品人物的形象進(jìn)行深度刻畫

成功的影片在于人物形象的刻畫，將人物刻畫到極致，那么電影自然就成功了?！洞蠹t燈籠高高掛》在人物刻畫的手法是，采取“收”的路線，將人物性格放大，棱角分明，善惡美丑一目了然，使故事情節(jié)變得簡(jiǎn)單而又不簡(jiǎn)單，例如，影片男主人公陳左千，導(dǎo)演在設(shè)計(jì)人物時(shí)，將他做到“只聞其聲，不見其人”，表現(xiàn)出男主人的權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)，代表著封建統(tǒng)治的巨大權(quán)力［3］。這樣的表現(xiàn)手法是導(dǎo)演的巨大創(chuàng)新，也是一步險(xiǎn)棋，讓觀眾深入其中，切身實(shí)地地感受故事表現(xiàn)的內(nèi)涵。

三、從《大紅燈籠高高掛》的成功看未來文學(xué)作品改編的發(fā)展趨勢(shì)

《大紅燈籠高高掛》在張藝謀導(dǎo)演的完美改編下，獲得了巨大的成功，在成功的背后也給中國(guó)電影許多啟示和思路，特別是關(guān)于對(duì)文學(xué)作品改編電影方面具有重要的啟示，通過分析，總結(jié)其啟示主要體現(xiàn)在以下方面:

1.忠于原著，創(chuàng)作改編

電影在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行改編的時(shí)候，需要非常慎重，因?yàn)槲膶W(xué)作品本身已經(jīng)是人們耳熟能詳，并且用文字展示的獨(dú)特方式呈現(xiàn)給觀眾，留下了深刻的印象。一旦大加修改，拋棄原著本來的思想和靈魂，就會(huì)令人難以接受，甚至反感?！洞蠹t燈籠高高掛》的成功并不是偶然的，而是必然的結(jié)果，它完全是在保留原著的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了電影創(chuàng)作，雖然將原有的故事背景江南小鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞅钡貐^(qū)，但是原著所要表達(dá)的思想和主旨是不曾改變的，反而經(jīng)過藝術(shù)的加工，轉(zhuǎn)變到西北地區(qū)更具藝術(shù)性，更能反映封建時(shí)期的制度和思想。這種不拘泥于故事背景的改編更具創(chuàng)作性，這非常值得電影人學(xué)習(xí)和借鑒，如何將原有文學(xué)創(chuàng)造的時(shí)代背景進(jìn)行電影藝術(shù)加工，使其更具有感染力和吸引力，如何把原著的思想得到更好的表達(dá)，這是文學(xué)創(chuàng)作改編的關(guān)鍵和重點(diǎn)。既不偏離主旨，又能發(fā)揮電影的魅力，這是文學(xué)作品改編為電影的關(guān)鍵所在，也是電影人關(guān)注文學(xué)作品改編的重點(diǎn)和關(guān)鍵。

2.把握基調(diào)的同時(shí)，體現(xiàn)導(dǎo)演的個(gè)性

電影改編不是將原著進(jìn)行生搬硬套，而是在于在既體現(xiàn)原著的主旨和意圖的基礎(chǔ)上，添加導(dǎo)演自己的風(fēng)格和特色，通過導(dǎo)演對(duì)整個(gè)故事的個(gè)性化理解和闡述，進(jìn)行新的藝術(shù)創(chuàng)作。《大紅燈籠高高掛》雖然看似和原著有很大的不同，不論從環(huán)境、情節(jié)、元素方面都存在很大差距，《妻妾成群》的歷史風(fēng)貌搬到可《大紅燈籠高高掛》的西北地區(qū)，完全地進(jìn)行了電影的歷史創(chuàng)造，這一大膽的創(chuàng)作，不是簡(jiǎn)單的加工，更是一種加工和創(chuàng)造，用自身的風(fēng)格將原故事得到了更好的銀幕展示，張藝謀導(dǎo)演在這方面無疑是成功的創(chuàng)新，如何更好地把握主旨，將原有的故事進(jìn)行藝術(shù)的加工，更多的是在于對(duì)文學(xué)作品的了解和認(rèn)識(shí)，所以導(dǎo)演和編劇在對(duì)電影劇本進(jìn)行加工創(chuàng)作的時(shí)候，對(duì)主旨的加工，加上創(chuàng)作和創(chuàng)新，使之更符合電影創(chuàng)作的需要，這是成功的關(guān)鍵，也是文學(xué)作品改編的重點(diǎn)和難點(diǎn)，必須在把握基調(diào)的同時(shí)，加入導(dǎo)演本身的特色和個(gè)性，這樣的改編才是成功的［4］。

現(xiàn)在電影的發(fā)展，已經(jīng)將文學(xué)作品和電影形成了一種如影隨形的關(guān)系，它們之間密不可分，文學(xué)作品的改編大大增加了電影的素材和題材，就好像對(duì)文學(xué)作品的又一次重生，幫助它用另一種表達(dá)形式、表現(xiàn)手法展現(xiàn)在觀眾面前，但是改編的成功與否在于對(duì)文學(xué)作品的尊重以及滿足觀眾的需求，盲目地改編，只能是對(duì)文學(xué)作品的莫大侮辱，如何讓文學(xué)作品為電影所用，是編劇和導(dǎo)演在改編時(shí)應(yīng)注意的問題。

［1］姚磊.從《妻妾成群》到《大紅燈籠高高掛》——淺談張藝謀的極端化改編策略［J］.語文學(xué)刊，2011，(1).

［2］張勇.文學(xué)呈現(xiàn)與電影表達(dá)的地域差異——以小說《妻妾成群》和影片《大紅燈籠高高掛》為例［J］.安徽文學(xué)，2010，(5).

［3］張洪.論蘇童小說創(chuàng)作色彩中的意象［J］.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2008，(5).

［4］張麗.淺析張藝謀電影的符號(hào)化意義特性［J］.電影評(píng)介，2011，(7).