陳冰荷

(江西服裝學(xué)院，南昌330201)

《詩經(jīng)》成書約在西周初期至春秋中葉，時間跨度從公元前11世紀至公元前6世紀(約500多年);其內(nèi)容分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。其中“風(fēng)”又稱“國風(fēng)”，共 160篇?！肚仫L(fēng)》是“國風(fēng)”的重要組成部分，是秦國地區(qū)的詩歌，共有十篇，分別是《車鄰》、《駟驖》、《小戎》、《蒹葭》、《終南》、《黃鳥》、《晨風(fēng)》、《無衣》、《渭陽》和《權(quán)輿》。

秦封國時間是在周平王東遷以后，封地區(qū)域大約在今陜西、甘肅一帶。《秦風(fēng)》各篇大致產(chǎn)生于秦襄公八年(公元前770年)至秦康公十二年(公元前609年)，其間歷襄公、穆公、康公等共計161年，其時間跨度是“國風(fēng)”中最長的;它是秦人社會生活的生動寫照，也是研究秦人(秦地)歷史、地理、禮制、風(fēng)格、文學(xué)等極其寶貴的經(jīng)典文獻。

一、《秦風(fēng)》多樣化的內(nèi)容

1.送別詩

如《渭陽》篇，是甥舅惜別之詩。舊說詩中的“舅氏”指晉公子重耳。重耳之姐嫁給秦穆公，生太子名罃。當重耳出亡在外時，秦穆公接納了他;后重耳離秦歸國，其外甥去送行，并寫了這首詩。全詩以寫贈別為主，也寫了由送舅父而引起的感傷。時重耳之姐已死，太子罃見舅思母，心中黯然?！坝朴莆宜肌币徽Z，表露出他內(nèi)心的這種深長之思。

2.戰(zhàn)歌

如《無衣》篇，是一首士兵出征時唱的戰(zhàn)歌。秦國當時常受外族入侵，因此對外征戰(zhàn)頻繁。本詩描寫了秦國士卒抗擊侵略、慷慨從軍、保家衛(wèi)國的果敢行動，展示了秦軍將士團結(jié)友愛、同仇敵愾的英勇精神，描述了秦國人民樂觀無畏、堅毅剛強的作戰(zhàn)氣概。

3.悼亡詩

如《黃鳥》篇，是一首對殉葬者的挽歌，詩歌每章前半段分挽三人，后半段似是集體歌唱的和聲?！蹲髠鳌斘墓辍份d:“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》?！薄妒酚洝で乇炯o》亦載:“繆(穆)公卒，從死者百七十七人?！保?］

此詩作者大約是平民，詩中真實地描述了子車氏三子殉葬時毛骨悚然的景象，同時又對受難者傾注了最深摯的同情，發(fā)出了肝膽俱裂的呼聲，因而在客觀上暴露了殉葬制度的罪惡，可以激起人們對慘無人道的奴隸主階級的痛恨。

4.宴樂贊美詩

有《車鄰》、《駟驖》和《終南》三篇。

《車鄰》一詩舊說或謂“美秦仲也。秦仲始大，有車馬禮樂侍御之好焉”(《毛詩序》);或謂“襄公伐戎，初命秦伯，國人榮之。賦《車鄰》”(豐坊，《詩傳》);或謂“秦穆公燕飲賓客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”(吳懋清，《毛詩復(fù)古錄》)。筆者認為本詩是寫貴族朋友間相互勸樂的。全詩三章皆為自述，表現(xiàn)了友人歡聚作樂的情景［2］。

在《毛詩序》中謂《駟驖》一詩:“美襄公也。始命，有田狩之事，園圃之樂焉?！币蚯叵骞杀o送周平王東遷洛陽有功，被周天子封為諸侯，后又逐犬戎，遂有周西都岐、豐八百里之地，為秦國日益強盛奠定了基礎(chǔ)，而狩獵歷來作為君王講武的一個組成部分，詩中也反映了當時秦國的強大。

《終南》一詩傳統(tǒng)的解釋為:這是勸戒秦襄公的諷喻詩［3］。不過，詩中描寫的君子的確不是一般人，而是一位貴族，據(jù)考證，“錦衣狐裘”應(yīng)是國君之服;因此，《詩序》中“戒襄公”的說法應(yīng)該不錯。只不過我們可以理解為這是借助外貌和服飾的描寫，來贊美君子的品德，表達一種永遠難以忘懷的感情。

5.思婦懷人詩

有《小戎》和《晨風(fēng)》兩篇。

《小戎》是一首妻子懷念丈夫的詩。當秦師出征時，家人必往送行，征人之妻當在其中。事后，她回憶起當時丈夫出征時的壯觀場面，進而聯(lián)想到丈夫離家后的情景，回味丈夫給她留下的美好形象，希望他建功立業(yè)，博得好名聲，凱旋歸來。此詩的字里行間充滿著仰慕之心和思念之情。

《晨風(fēng)》也是一首婦人思念丈夫的詩。女主人公的丈夫也許是個征夫，離家很久卻沒有回來，她終日牽掛，愁腸百結(jié)，疑心丈夫是把她忘了或遺棄了。詩共三章，通過重吟迭唱，表達了主人公因見不到丈夫而產(chǎn)生的無限哀怨之情［4］。

6.抒情詩

以《蒹葭》篇最為著名。這是一首意境優(yōu)美、情意深長的戀歌，“伊人”指意中人。在詩中的“伊人”飄忽不定，幻象叢生，給人以撲朔迷離、縹緲難測之感，因此這首詩的主題除了戀歌外，還有訪賢、得賢、薦賢、招隱之說，均可解。

另有《權(quán)輿》一詩，描寫了一個沒落貴族的生活變化，表現(xiàn)了他對往日生活的留戀和對現(xiàn)實生活的不滿。詩中回憶了從前的奢華生活，而現(xiàn)在卻愁吃愁穿，于是主人公發(fā)出了今不如昔的感慨。而在他沉重的嘆息中，令人感受到了時代已發(fā)生巨大變化。

縱觀《秦風(fēng)》十篇，可見其內(nèi)容的豐富多樣。這是秦人早期的精神文化產(chǎn)品，雖只有十首，卻于方寸之間逼真地再現(xiàn)了秦文化發(fā)韌期原始質(zhì)樸的生活狀況和行為方式。

二、《秦風(fēng)》中所用的藝術(shù)手段及特點

賦、比、興的運用，是《詩經(jīng)》開啟的我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。這三種手法在詩歌創(chuàng)作中往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩人的情感。

1.賦、比、興的特點

賦是《秦風(fēng)》里占絕對優(yōu)勢的表現(xiàn)手法。如《車鄰》、《駟驖》、《小戎》、《渭陽》和《權(quán)輿》全篇。而《蒹葭》中反復(fù)詠嘆的“溯洄從之”、“溯游從之”亦是賦的手法。

詩中有畫、寓情于景是比興在《秦風(fēng)》中的再現(xiàn)。如《蒹葭》全篇，王國維在《人間詞話》中贊它“最得風(fēng)人深致”，也就是說，《蒹葭》那婉曲的風(fēng)格、朦朧而含蘊不盡的意境是通過比興的手法達到的。

在《詩經(jīng)》中，“興”的運用情況比較復(fù)雜，有的只是在開頭起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯，如《黃鳥》中的“交交黃鳥，止于棘”等句。而《詩經(jīng)》中更多的興句，與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系:或渲染環(huán)境氣氛，或比附象征中心題旨，構(gòu)成詩歌藝術(shù)境界不可缺的部分，如《蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”等句。

2.復(fù)疊的特點

重章是《秦風(fēng)》常用的藝術(shù)手法;重言和疊句，是和重章相互交織在一起的?！肚仫L(fēng)》十篇，幾乎無不采用了重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，這不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達和修辭上，也具有很好的效果。如《蒹葭》、《無衣》和《黃鳥》，各章只換數(shù)字，形成一種回環(huán)往復(fù)之美。

3.悲涼、凝重、剛?cè)嵯酀莫毺卣Z言特點

《秦風(fēng)》的風(fēng)格特征表現(xiàn)為剛?cè)嵯酀蜌忭嵓鎰?，風(fēng)格粗獷剛勁之作以“氣”勝，如《駟驖》和《無衣》，描繪出獵和出戰(zhàn)，用語慷慨、悲涼;風(fēng)格柔婉蘊藉之作以“韻”勝，如《蒹葭》和《晨風(fēng)》，表現(xiàn)思念之情，用語委婉、纏綿。

三、《秦風(fēng)》中反映的地域文化特點

宋代王應(yīng)麟說:“秦者，隴西谷名。”也就是清水，秦人崛起于秦地，天水故稱“秦州”。秦人原先生活在東夷，即今天的山東安徽一帶;大約在3600年前秦人西遷西垂，也就是今天水一帶。在3000年前，生活在以甘肅禮縣為中心的秦人，依靠著高超的養(yǎng)馬技藝，邁開了征戰(zhàn)天下的步伐。

“秦人的祖先非子，以犬丘為中心，大力發(fā)展畜牧業(yè)，尤其善于養(yǎng)馬。這里所說的犬丘實為‘西犬丘’，即今禮縣鹽官一帶。非子養(yǎng)馬有功，周孝王將他們封為附庸，封地就在秦邑，以便能夠繼續(xù)延續(xù)嬴氏的祭祀和血脈，于是秦人就號稱為秦嬴。”何雙全如是說。

近20年的考古發(fā)掘也已證明，以禮縣大堡子山為中心的大片土地是秦人早期的發(fā)祥地?？脊艑W(xué)家何雙全說:“甘肅隴南市的禮縣、西和縣北部，天水市秦城、清水、甘谷、秦安等地就是秦人早期活動的地域，這里也是秦人崛起之地。”

趙逵夫先生說:“20世紀90年代后，隨著秦公墓地的發(fā)現(xiàn)，秦人早期活動地域逐漸清晰起來，《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中一些問題也就迎刃而解了。現(xiàn)在，至少可以這樣說:《秦風(fēng)》中贊美秦人祖先的詩歌基本上是在甘肅產(chǎn)生的。《秦風(fēng)》中《車鄰》、《駟驖》、《小戎》和《蒹葭》是在甘肅南部誕生的，它們是秦人崛起西垂的見證?！薄肚仫L(fēng)》所反映的地域文化特點:

1.秦國文化本身的特點。以功利性和集權(quán)性為主要特色，如《駟驖》和《黃鳥》。《駟驖》之妙在以簡馭繁，以少勝多，僅用48字已寫盡狩獵全過程。全詩敘事取景高度濃縮，突出典型場景和人物，抓住富于表現(xiàn)力的瞬間和細節(jié)，因而雖只窺豹一斑，卻能使人覺得場面威武雄壯，韻味無窮?！饵S鳥》一詩則以點帶面，反映了統(tǒng)治者的殘暴不仁及人們對君主集權(quán)下的殉葬制度的強烈不滿。

2.秦人兼容了戎狄文化的特點。兼具畜牧、游牧、狩獵和采集等諸多文化元素。遷徙、征戰(zhàn)是戎狄文化中的重要分子，如《小戎》就體現(xiàn)了這樣的特點。在秦國，習(xí)武成風(fēng)，男兒從軍參戰(zhàn)，為國效勞成為時尚。正像本詩夸耀秦師如何強大，裝備如何精良，陣容如何壯觀那樣，舉國崇尚軍事，炫耀武力，正是“秦風(fēng)”的一大特點。而《秦風(fēng)》中透露出來的蔑視“先王王道”，大膽向天命鬼神挑戰(zhàn)，甚至急功近利的實用主義精神，相對于趨于衰落的周禮來說無疑多少顯露出一些個體生命的初覺醒意識。

［1］北京師聯(lián)教育科學(xué)研究所.先秦詩觀止《古詩觀止》［M］.北京:人民武警出版社，2006.

［2］徐中玉，陶型傳.大學(xué)語文［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2006.

［3］孔子.詩經(jīng)［M］.于夯，吳京，譯注.武漢:武漢出版社，1997.

［4］王文元，王進穎.揭開《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中篇章的創(chuàng)作地之謎［N］.蘭州晨報，2008－07－17.