一堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)化馬克思主義理論中的哲學(xué)地位

當(dāng)代大學(xué)生必須充分意識(shí)到馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過(guò)程，在這一過(guò)程中，馬克思主義哲學(xué)起了極其重要的作用。馬克思主義哲學(xué)不僅是全部馬克思主義學(xué)說(shuō)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，它也是馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，它為馬克思主義中國(guó)化提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

1辯證唯物主義為馬克思主義中國(guó)化提供科學(xué)的世界觀

當(dāng)代大學(xué)生必須科學(xué)掌握辯證唯物主義，因?yàn)檗q證唯物主義在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中提供了世界觀功能。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它為馬克思主義中國(guó)化提供了科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)。尤其是馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義中的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀等科學(xué)地回答了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，科學(xué)地回答了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，從而為馬克思主義中國(guó)化理論提供了科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)。

“物質(zhì)觀”是唯物主義哲學(xué)世界觀的核心。馬克思主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，奠定了馬克思主義哲學(xué)唯物主義的基本立場(chǎng)，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理也為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線和工作路線提供了哲學(xué)依據(jù)。

在辯證唯物主義原理中，意識(shí)的依賴(lài)性和能動(dòng)性相統(tǒng)一原理對(duì)于我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、進(jìn)行社會(huì)主義改革開(kāi)放事業(yè)具有重要的方法論意義。意識(shí)的依賴(lài)性表明進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)必須從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重國(guó)情，實(shí)事求是。意識(shí)的能動(dòng)性又表明進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)必須要有高度的革命熱情和主觀努力。只有將高度革命熱情與求實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，才能正確進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

2唯物辯證法為馬克思主義中國(guó)化提供了科學(xué)方法論

當(dāng)代大學(xué)生必須科學(xué)掌握唯物辯證法，因?yàn)檗q證唯物主義為馬克思主義中國(guó)化提供了科學(xué)的世界觀，而唯物辯證法為馬克思主義中國(guó)化提供了科學(xué)的方法論。在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，在唯物辯證法的指導(dǎo)下，我們也形成了具有中國(guó)特色的思想和工作方法。

世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展原理要求我們用聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題、看世界，用發(fā)展的思路和辦法解決實(shí)際問(wèn)題；量變與質(zhì)變規(guī)律要求我們注意只有經(jīng)過(guò)量的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍，而當(dāng)事物質(zhì)變的條件已漸成熟時(shí)，則應(yīng)把握契機(jī)，乘勢(shì)而上，促進(jìn)事物再上新臺(tái)階；否定之否定規(guī)律表明了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，它要求我們做任何事物既要有堅(jiān)定的信心和樂(lè)觀精神，又要有不怕挫折，不畏艱難險(xiǎn)阻的勇氣；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中包含著廣泛而深刻的矛盾分析方法，例如矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相結(jié)合的方法，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合方法，在對(duì)立中把握同一和在同一中把握對(duì)立的方法，分析矛盾特殊性方法等。

唯物辯證法的方法同認(rèn)識(shí)方法和工作方法是一致的。唯物辯證的觀點(diǎn)運(yùn)用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法。毛澤東把唯物辯證法這一科學(xué)的世界觀和方法論創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐漸形成了一套具體的唯物辯證的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，如實(shí)事求是、獨(dú)立自主、調(diào)查研究、群眾路線，具體問(wèn)題具體分析等方法。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義征程中，鄧小平等進(jìn)一步堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，把握各項(xiàng)工作的整體性、系統(tǒng)性、層次性、前瞻性及戰(zhàn)略性等方法，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)的思想方法和工作方法。

3革命的能動(dòng)的反映論為馬克思主義中國(guó)化提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論

當(dāng)代大學(xué)生必須科學(xué)掌握辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命的能動(dòng)地反映論，它科學(xué)地揭示了實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)，揭示了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。這一切都為馬克思主義中國(guó)化提供了認(rèn)識(shí)論功能。這一功能主要體現(xiàn)為思想路線功能、實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)功能等。

黨的十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”此后，黨章雖有過(guò)幾次修改，但關(guān)于黨的思想路線基本內(nèi)容的表述，一個(gè)字也沒(méi)有改動(dòng)。黨的一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線就是以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為理論基礎(chǔ)，同時(shí)又是對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論進(jìn)一步的運(yùn)用與發(fā)展。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要判斷我們是否做到了實(shí)事求是，是否獲得了真理性認(rèn)識(shí)，拿什么作檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)？毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，明確指出：社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平堅(jiān)決反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，明確指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，還需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，還需要進(jìn)一步發(fā)揮求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。

4唯物史觀在馬克思主義中國(guó)化中的歷史觀功能

當(dāng)代大學(xué)生必須科學(xué)掌握歷史唯物主義。因?yàn)闅v史唯物主義作為一門(mén)科學(xué)的歷史觀，科學(xué)的闡明社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，科學(xué)揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)、社會(huì)基本結(jié)構(gòu)、社會(huì)基本矛盾及其發(fā)展的基本規(guī)律等，從而使人類(lèi)對(duì)社會(huì)歷史的研究第一次真正建立在科學(xué)的社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)上，從而為毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的形成、完善及發(fā)展提供了科學(xué)的歷史觀指導(dǎo)。

歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨只有從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，遵循社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，就能實(shí)現(xiàn)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，就能為未來(lái)的共產(chǎn)主義打下建設(shè)基礎(chǔ)。

歷史唯物主義在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系上，歷史唯物主義把它表述為生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，它為我們提供了研究社會(huì)歷史發(fā)展的一把鑰匙。在建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，它是中國(guó)共產(chǎn)黨制定路線、方針、政策及各項(xiàng)制度的重要客觀依據(jù)。

歷史唯物主義在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系上，歷史唯物主義把它表述為上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的另一條普遍規(guī)律，它為我們提供了研究社會(huì)歷史發(fā)展的另一把鑰匙。在建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，要解放與發(fā)展生產(chǎn)力，首先就要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革及思想文化體制改革，它恰恰是中國(guó)共產(chǎn)黨尊重社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)。

唯物史觀關(guān)于人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者的原理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線不僅是我們奪取新民主主義革命勝利的重要保證，而且也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義順利進(jìn)行的重要保證。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持和發(fā)展了群眾觀點(diǎn)與群眾路線，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為黨的各項(xiàng)路線、方針及政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，從而為我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線樹(shù)立了光輝典范。

二中國(guó)化馬克思主義理論是對(duì)馬克思主義的進(jìn)一步運(yùn)用、創(chuàng)新、發(fā)展

當(dāng)代大學(xué)生必須充分意識(shí)到在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，更要不斷創(chuàng)新馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化理論就是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新。馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的民族化和具體化。

黨的七大確立的毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次理論飛躍。在革命和初步建設(shè)時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，走馬克思主義中國(guó)化之路，把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，在總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上系統(tǒng)的回答了中國(guó)革命、建設(shè)的一系列基本問(wèn)題，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新民主主義革命理論和社會(huì)主義初步建設(shè)理論。初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。這為以后進(jìn)一步改革開(kāi)放和社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)提供了必要的經(jīng)驗(yàn)與借鑒。

黨的十五大確立的鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二次理論飛躍。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本理論問(wèn)題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化的同時(shí)，也促進(jìn)了馬克思主義理論在中國(guó)的進(jìn)一步豐富、發(fā)展。

黨的十六大確立的“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

黨的十七大確立的科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。黨的十八大報(bào)告明確指出“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。我們?cè)诋?dāng)代大學(xué)生思想政治教育中必須要抓好思想理論建設(shè)這個(gè)根本，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深入學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀，教育引導(dǎo)大學(xué)生矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

[2]吳樹(shù)青.鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論[M].北京：高等教育出版社，2003.

[3]馮紹武，閻治才，張玉田.馬克思主義中國(guó)化縱論[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2001.

[4]石元波，李希影，丁紅巖.馬克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2010.