后現(xiàn)代主義作為一種新哲學(xué)思維方式和態(tài)度，其建構(gòu)論、解構(gòu)論對(duì)我們的知識(shí)體系以及習(xí)以為常的基本信念和假設(shè)都產(chǎn)生了巨大的沖擊。每個(gè)人都需要重新思考自身的存在狀態(tài)，也需要重新評(píng)估與構(gòu)建與他人的互動(dòng)關(guān)系。而作為輔導(dǎo)員，面對(duì)后現(xiàn)代思潮的挑戰(zhàn)，更要重新認(rèn)識(shí)和看待身邊的學(xué)生，反思與他們的互動(dòng)關(guān)系。

后現(xiàn)代主義就是以多元化、去中心、反權(quán)威為特征的語(yǔ)言及文化形態(tài)，它對(duì)大寫的真理的懷疑和消解成為當(dāng)前社會(huì)文化生活中的一股全球性的潮流。在后現(xiàn)代背景下，大學(xué)生很容易就接受這些觀點(diǎn)，引發(fā)他們的自我反思，并在實(shí)踐中不斷重塑自我。因此，大學(xué)教育必須有針對(duì)性地展開教育應(yīng)對(duì)策略。對(duì)于輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)，有必要重新審視師生之間的關(guān)系，正視時(shí)代的變遷及人類思維、語(yǔ)言、行為的轉(zhuǎn)變；尊重學(xué)生個(gè)人的價(jià)值觀念和行為方式；保持自我發(fā)展與提高，并謀求科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)、科學(xué)世界與生活世界的統(tǒng)一。

一輔導(dǎo)員面臨的挑戰(zhàn)

生活在新世紀(jì)的群體和個(gè)人都不得不面對(duì)自我重塑的問(wèn)題，這是一個(gè)非常艱難的課題。每一個(gè)人，如果他是一個(gè)個(gè)人生活的自覺(jué)反思者，都不可避免地要挑起自我選擇的存在重?fù)?dān)，在自己并不熟悉、也沒(méi)有一個(gè)固定而明確的終點(diǎn)的道路上，向著不可預(yù)知的可能前景邁出探索的腳步。而我們也看到，在后現(xiàn)代背景下，大學(xué)生的思維多元化、語(yǔ)言個(gè)性化、行為多樣化，面臨更大的沖擊和誘惑。如何與變化著的大學(xué)生保持內(nèi)在和諧一致是輔導(dǎo)員面臨的挑戰(zhàn)。另一方面，輔導(dǎo)員本身也受到后現(xiàn)代思潮的影響，在言行思想等方面發(fā)生變化。要在傳統(tǒng)與變化的對(duì)峙中把握輔導(dǎo)員的角色，需要輔導(dǎo)員盡快把握時(shí)代的脈搏，提高引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)成才的能力。筆者經(jīng)過(guò)調(diào)查分析，找出了五個(gè)互動(dòng)模式的問(wèn)題，試圖達(dá)成輔導(dǎo)員與學(xué)生的融合，下面分別加以闡述。

二互動(dòng)關(guān)系分析

1如何面對(duì)學(xué)生的自我

所謂學(xué)生的自我，可以用一句話概括：“我只在乎我自己的感受，不需要考慮別人對(duì)我的看法?！弊鳛檩o導(dǎo)員，當(dāng)我們告訴學(xué)生：“你這樣做，別人怎么看？”學(xué)生會(huì)說(shuō)：“我為什么看別人怎么樣？”他們已經(jīng)不是那種虛心聽從長(zhǎng)輩教誨的一代了，他們有自己的信念，有自己的思維，有自己的價(jià)值觀。后現(xiàn)代主義認(rèn)為每個(gè)人都在建構(gòu)自己的真理，也就是說(shuō)，每個(gè)人都可能從自己的角度出發(fā)，去認(rèn)知這個(gè)世界的人與事，而且把自己的認(rèn)知、自己的感受當(dāng)成真實(shí)可信的，當(dāng)成自己的真理。但是，后現(xiàn)代主義也認(rèn)為，每個(gè)人都有適應(yīng)他自己成長(zhǎng)的道路，在這樣一個(gè)多元文化的時(shí)代，每個(gè)人都有適合他自己成長(zhǎng)的路徑，每個(gè)人也都有他成長(zhǎng)的能力。我們所要做的是給學(xué)生提供一個(gè)和諧自然的成長(zhǎng)環(huán)境，給予他們更多的關(guān)愛(ài)，鼓勵(lì)他們大膽創(chuàng)造，保證他們的品質(zhì)，這就足夠了。在我們與學(xué)生交往過(guò)程中，也會(huì)遇到這樣的學(xué)生：他們有自己的內(nèi)心世界，有自己的價(jià)值觀和信仰，他們甚至迷戀自己的精神世界不愿意走出。作為輔導(dǎo)員，如果我們是高高在上的權(quán)威者和拯救者，他們會(huì)轉(zhuǎn)身離去甚至?xí)苯臃磽?，就像電影《心靈捕手》中那個(gè)“問(wèn)題”青年威爾，憑借自己的高智商一連愚弄了好幾個(gè)請(qǐng)來(lái)的心理學(xué)家，直到出現(xiàn)了一位更有智慧的長(zhǎng)者———心理學(xué)教師肖恩，他的真誠(chéng)，他的坦白，他的技巧，最終贏得了威爾的信任。我們要做的就是感同身受，和他一起行走，做一個(gè)給他關(guān)注的攙扶者。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以告訴他外面也有精彩的世界，也有燦爛的生活。如果愿意，可以一起去看看，去感受，去見(jiàn)識(shí)。如果不愿意，我仍愿意陪伴你。

2如何面對(duì)學(xué)生的依賴

所謂學(xué)生的依賴，可以簡(jiǎn)要概括為“拒絕長(zhǎng)大，不愿獨(dú)立，能靠則靠”。這種情況的造成，有學(xué)生主觀上的原因，也有家庭和社會(huì)的客觀原因。從家庭環(huán)境看，這一代獨(dú)生子女由于沒(méi)有兄弟姊妹會(huì)產(chǎn)生兩種效應(yīng)：第一，對(duì)他們的雙親來(lái)說(shuō)，他們是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子；第二，對(duì)獨(dú)生子女本身來(lái)說(shuō)，他們的獨(dú)霸地位永遠(yuǎn)不會(huì)被罷黜，只有與其競(jìng)爭(zhēng)的另外的孩子的出現(xiàn)，才會(huì)促進(jìn)他們的成熟和責(zé)任心的發(fā)展。有報(bào)道講到“85后”大學(xué)生的校園生存規(guī)則，父母在孩子上大學(xué)前就忙著打通各種關(guān)系，把路鋪進(jìn)了象牙塔。曾經(jīng)有一位學(xué)生為了找東方明珠在哪里而急忙發(fā)短信來(lái)問(wèn)輔導(dǎo)員。這樣簡(jiǎn)單的問(wèn)題也會(huì)來(lái)問(wèn)，實(shí)在是讓人匪夷所思。但是對(duì)于學(xué)生，那時(shí)那刻，那樣簡(jiǎn)單的問(wèn)題就是天大的問(wèn)題。在家芝麻大小的事也有父母給解決，在學(xué)校，輔導(dǎo)員就是他們眼里父母的角色，什么事情都會(huì)來(lái)求助，依賴成為他們的一種習(xí)慣。此時(shí)，作為輔導(dǎo)員，是否繼續(xù)成為他們習(xí)慣的保護(hù)者？答案當(dāng)然是否定的。實(shí)際上，當(dāng)他們慣有地表現(xiàn)出依賴的時(shí)候恰恰是改變他們的最好時(shí)機(jī)。他們來(lái)找你的時(shí)候、來(lái)問(wèn)你的時(shí)候也是一次溝通交流的機(jī)會(huì)，真誠(chéng)地告訴他，學(xué)會(huì)自己解決問(wèn)題，而不是依賴別人。我們作為教育者，很關(guān)鍵的就是要抓住這樣的時(shí)機(jī)。

3如何面對(duì)學(xué)生的“成熟”

所謂“成熟”，是指他們“具備與實(shí)際年齡不符的特點(diǎn)”。這一特點(diǎn)有兩極之分，一極是完全的自知之明。我們也許正重用著這樣的學(xué)生，他們表現(xiàn)著與實(shí)際年齡不符的穩(wěn)重、精干，永遠(yuǎn)知道自己下一步要干什么，似乎是一個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的職場(chǎng)人士。他們與教師交流，沒(méi)有一點(diǎn)緊張，似乎是談判對(duì)手一樣和你協(xié)商某個(gè)問(wèn)題。面對(duì)這樣的學(xué)生，我們驚詫于他們良好的心理素質(zhì)、得體的不差一毫的言行舉止，甚至讓我們懷疑自己，難道他比我還要成熟。另一極是極端的自以為是。我們經(jīng)常也會(huì)和這樣的學(xué)生碰頭，他們自認(rèn)為看透了這個(gè)社會(huì)，或者說(shuō)“什么都可以搞定”，或者說(shuō)“累死也白扯”，被一些社會(huì)不良現(xiàn)象所誤導(dǎo)，認(rèn)為奮斗是沒(méi)有意義的事情。他們與教師交流，反而像個(gè)成熟的老手，告訴你一些不曾聽說(shuō)的社會(huì)故事。現(xiàn)代文化讓我們認(rèn)為學(xué)生就應(yīng)該是青春熱血、朝氣蓬勃、純潔無(wú)華，而后現(xiàn)代主義則顛覆了這樣的觀念，他們?cè)谛⌒〉哪昙o(jì)就可能成熟老到，就已經(jīng)世俗世故，成熟得讓我們大呼“時(shí)代變了”。但是我們不得不承認(rèn)他們?cè)谀骋环矫嬲娴目梢猿蔀槲覀兊南葘?dǎo)。作為輔導(dǎo)員，我們也在思維、語(yǔ)言、行為等方面不斷修煉，向成熟邁進(jìn)。在這樣的過(guò)程中，我們與學(xué)生甚至是齊頭并進(jìn)的，而不是捷足先登的。面對(duì)這樣的成熟個(gè)體，我們最主要的是保持自我，用生命影響生命，而不是被學(xué)生牽引。他們也許是對(duì)的，也許是錯(cuò)的，我們用生命的真相告訴他們，什么是有價(jià)值的，什么是有意義的，什么是要追求的，什么是要平衡的。比如對(duì)那個(gè)你所重用的學(xué)生，你問(wèn)他一句“你是否壓抑了一些生活的快樂(lè)？”；比如對(duì)那個(gè)不想奮斗的學(xué)生，你問(wèn)他一句“你想用這樣的態(tài)度過(guò)一生么？”

4如何面對(duì)學(xué)生的浮躁

所謂浮躁，在字典里解釋為“急躁，不沉穩(wěn)”，而筆者更愿意把它比喻成一種飄的狀態(tài)，不愿意扎根路邊的泥土，而是喜歡飄在空中張望世界。有學(xué)者指出，現(xiàn)在的年輕一代都?jí)粝胱鰟⑾琛⒗钣畲?、韓寒、李想等一批行業(yè)新貴，都想一夜成名。很多學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，卻想得到好成績(jī)，因此投機(jī)取巧；談戀愛(ài)見(jiàn)異思遷，交朋友現(xiàn)交現(xiàn)用，找工作眼高手低等。后現(xiàn)代文化排斥正統(tǒng)、拒絕偉大，因此，博雅文化不斷被邊緣化。曾經(jīng)有位輔導(dǎo)員送一些文藝書籍給學(xué)生看，學(xué)生非但不說(shuō)感謝，反而說(shuō)不要看，他們只要看如何快速賺錢、快速出名的流行時(shí)尚類的書籍。讓他們坐下來(lái)潛心看一本書實(shí)在是一件難事，于丹“論語(yǔ)心得”可以聽，但絕不會(huì)去買一本書仔細(xì)體會(huì)。流行的快餐文化，讓學(xué)生沾染了心浮氣躁的風(fēng)氣，內(nèi)心不再平靜，更無(wú)法接受坐冷板凳的辛苦。輔導(dǎo)員身處同樣變化快速的現(xiàn)代社會(huì)，難免也會(huì)有一點(diǎn)浮躁之心，但無(wú)論如何，要始終堅(jiān)持這樣的理念：要學(xué)生擁有一個(gè)目標(biāo)明確的大學(xué)生活。曾經(jīng)有一位失意的輔導(dǎo)員痛定思痛，給自己定了一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)：我要讓我的學(xué)生好好發(fā)展，人人得以盡才。他告訴學(xué)生：無(wú)論是在大學(xué)還是整個(gè)人生，最重要的是擁有一個(gè)目標(biāo)和方向。他和學(xué)生始終踐行著這樣的想法。終于，他帶的班級(jí)獲得了市級(jí)三好班級(jí)的稱號(hào)，而他也獲得了優(yōu)秀輔導(dǎo)員稱號(hào)。前段時(shí)間看中央電視臺(tái)《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》采訪經(jīng)濟(jì)界的“80后”創(chuàng)業(yè)新貴李想，他雖然沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，但他坦言那是他一生的遺憾。他說(shuō)：“如果你有一個(gè)明確的目標(biāo)，大學(xué)是一個(gè)最好的學(xué)習(xí)場(chǎng)所?！备≡瓴豢膳?，可怕的是沒(méi)有目標(biāo)，隨風(fēng)飄揚(yáng)。用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，輔導(dǎo)員最大的價(jià)值就是做學(xué)生航海行程中的錨。

5如何面對(duì)學(xué)生的脆弱

所謂脆弱，用一句話來(lái)說(shuō)就是“較弱的耐挫能力，較強(qiáng)的防御心理”。曾有學(xué)者用“草莓一族”這樣形象的說(shuō)法來(lái)描述現(xiàn)在的年輕一代，說(shuō)他們外表看起來(lái)光鮮，卻不經(jīng)風(fēng)雨，不抵?jǐn)D壓，內(nèi)心脆弱不堪一擊。做慣了父母手中的寶貝，聽?wèi)T了父母不絕于耳的教導(dǎo)，大多數(shù)學(xué)生經(jīng)受不了生活的磨練，也難以對(duì)他人完全信任?？纯茨切┮?yàn)槟貌坏姜?jiǎng)學(xué)金和很小的情感挫折就來(lái)找輔導(dǎo)員甚至搬來(lái)家長(zhǎng)的學(xué)生，我們就明白他們一直就沒(méi)有找到過(guò)堅(jiān)強(qiáng)的理由。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，在這樣多元的社會(huì).每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都是對(duì)的，爸爸媽媽告訴孩子不要太老實(shí)，不要完全相信別人，這些經(jīng)驗(yàn)都是對(duì)的。但是后現(xiàn)代同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，經(jīng)驗(yàn)是流動(dòng)的、變化的，老實(shí)同樣是好的，有時(shí)完全敞開心扉才能真正贏得友誼。學(xué)生沒(méi)有辦法辨析，可能就停留在固有的經(jīng)驗(yàn)中，局限在原有的認(rèn)知里，在與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)中難免碰壁。作為輔導(dǎo)員，我們要抓住經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)，帶領(lǐng)學(xué)生朝向積極的方向流動(dòng)。他們需要我們的鼓勵(lì)勇于去磨練自己，他們也需要我們的信任大膽去放開自己。經(jīng)過(guò)這樣的互動(dòng)，我們才會(huì)慢慢看到一顆顆堅(jiān)強(qiáng)的心。