眾所周知，馬克思主義基本原理概論課（以下簡(jiǎn)稱“原理”課）作為四門思政課之一，對(duì)提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)具有重要作用。但現(xiàn)實(shí)中“原理”課教學(xué)往往陷入理論脫離現(xiàn)實(shí)、照本宣科的局面，教育教學(xué)質(zhì)量的提升受到很大制約。如何才能擺脫這一局面，提高“原理”的教學(xué)效果？利用手邊的資源，如地域文化資源，來(lái)豐富“原理”教學(xué)將是一個(gè)解決上述問(wèn)題的有效途徑。北大荒，現(xiàn)在特指黑龍江墾區(qū)，在六十多年前是一片亙古荒原，今天卻以美麗、富饒和神奇聞名于世。伴隨著這塊土地的鳳凰涅槃，北大荒精神應(yīng)運(yùn)而升，成為了黑龍江富有墾區(qū)特色的地域文化資源。經(jīng)過(guò)筆者的教學(xué)實(shí)踐證明，在“原理”課教學(xué)中融入北大荒精神，可以大大豐富教學(xué)課堂，增強(qiáng)“原理”課教學(xué)實(shí)效性。

一北大荒精神的內(nèi)涵及其價(jià)值

（一）北大荒精神的內(nèi)涵

什么是北大荒精神？北大荒精神是幾代北大荒人在黑龍江墾區(qū)六十多年開(kāi)發(fā)和建設(shè)過(guò)程中，在特定歷史條件和極其艱苦的環(huán)境下創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富?！捌D苦奮斗、勇于開(kāi)拓、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”，這十六個(gè)字簡(jiǎn)單而精煉地概括了北大荒精神的深刻內(nèi)涵?！啊D苦奮斗’，就是奮發(fā)圖強(qiáng)昂揚(yáng)向上的創(chuàng)業(yè)精神；‘勇于開(kāi)拓’，就是銳意進(jìn)取百折不撓的頑強(qiáng)作風(fēng)；‘顧全大局’，就是以大局為重履職盡責(zé)的寬廣胸懷；‘無(wú)私奉獻(xiàn)’，就是克己奉公勇?lián)厝蔚乃枷刖辰纭！逼渲?，艱苦奮斗是北大荒精神的精髓，無(wú)私奉獻(xiàn)是北大荒精神的靈魂和閃光點(diǎn)，勇于開(kāi)拓、顧全大局是北大荒精神的重要組成部分。

（二）北大荒精神的價(jià)值

北大荒精神是中華民族精神的重要組成部分。它繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)革命時(shí)期人民軍隊(duì)的革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義精神，吸收融合了包括南泥灣精神在內(nèi)的自力更生、艱苦奮斗的精神，是中華民族的寶貴財(cái)富，激勵(lì)著世代中華兒女為中華崛起而奮斗。同時(shí)，北大荒精神又是在特定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下、一代代北大荒人用汗水甚至生命鑄造出來(lái)的具有濃厚黑龍江農(nóng)墾特色的精神財(cái)富，是激勵(lì)幾代北大荒人奮發(fā)向上、勇往直前的精神動(dòng)力，也是今天的北大荒人堅(jiān)定不移地推進(jìn)龍江墾區(qū)建設(shè)發(fā)展、探索出一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)發(fā)展之路的精神支柱。

二將北大荒精神融入“原理”課教學(xué)的意義

（一）有助于豐富教學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變

筆者所在高校黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)思政部為了增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，提高教育教學(xué)質(zhì)量，在今年下半年舉辦了兩場(chǎng)思想政治理論課教學(xué)情況學(xué)生座談會(huì)。在談到對(duì)目前所用教材的看法時(shí)，有的同學(xué)指出當(dāng)前教材理論性太強(qiáng)，和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不夠緊密等問(wèn)題。學(xué)生對(duì)教材滿意度不高的問(wèn)題值得反思。思政課教材是由中央統(tǒng)一安排部署，組織全國(guó)頂尖專家學(xué)者編寫的，具有極強(qiáng)的權(quán)威性、理論性和科學(xué)性。學(xué)生不滿意教材更主要是因?yàn)樗颊n教師對(duì)教材的使用不到位。就“原理”課教材而言，由于部分教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性、全面性，導(dǎo)致照本宣科，拘泥于教材，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，更無(wú)暇發(fā)揮學(xué)生的主體性。教材是課程的重要載體，對(duì)教學(xué)效果有很大影響，但教材作用的發(fā)揮很大程度上取決于教師的科學(xué)利用。中宣部、教育部在2008年9月聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課教師要以教材為教學(xué)的基本遵循，在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化上下功夫，真正做到融會(huì)貫通、熟練駕馭、精辟講解。”中央文件的精神要求高校的思政課教學(xué)必須以教材基本為依據(jù)，這是原則。但同時(shí)強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地使用教材，比如在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法方面可以根據(jù)課堂情況和學(xué)生實(shí)際靈活運(yùn)用教材，促進(jìn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，就必須積極開(kāi)發(fā)教學(xué)資源。北大荒精神作為黑龍江有代表性的地域文化資源就是一筆潛在的教學(xué)資源，將其引入“原理”課堂，對(duì)推動(dòng)此課程教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變具有重要意義。筆者所在高校黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)就是在墾區(qū)的開(kāi)發(fā)和建設(shè)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。學(xué)生在剛?cè)雽W(xué)時(shí)都接受了學(xué)前教育，學(xué)習(xí)了學(xué)校的歷史，了解到當(dāng)年正是開(kāi)發(fā)北大荒的領(lǐng)軍人物王震將軍設(shè)址建校的，如今學(xué)校的發(fā)展也和墾區(qū)密切相關(guān)；同時(shí)有很大一部分學(xué)生本身就是來(lái)自墾區(qū)，墾區(qū)就是他們的家鄉(xiāng)；還有一部分來(lái)自知青的后代，受祖父輩的影響，他們對(duì)北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)也有一定的了解。因此，將北大荒精神資源轉(zhuǎn)化為我校乃至龍江高校“原理”課得天獨(dú)厚的教學(xué)資源是完全順理成章的。

（二）有助于增強(qiáng)“原理”課堂的人文情懷，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀是高校馬克思主義理論課光榮而艱巨的任務(wù)。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成和趨于定型的關(guān)鍵時(shí)期，而人文精神的缺失使得“原理”課堂難以在當(dāng)代價(jià)值觀多元化復(fù)雜化的社會(huì)背景下引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。人文精神作為一種精神信仰和精神動(dòng)力，在人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)知、評(píng)判，直至價(jià)值觀的樹(shù)立有著非常重要的作用?！霸S多大學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)道德理想的失落，超功利的價(jià)值追求的放棄，究其主要原因，還是缺乏一種精神力量的支撐。而人文精神的倡導(dǎo)和弘揚(yáng)之所以不同于一般的道德說(shuō)教和思想灌輸，就是因?yàn)槿宋木窬哂幸环N無(wú)形的感染力和召喚力，能喚醒青年大學(xué)生的主體意識(shí)，能夠進(jìn)一步喚醒人的責(zé)任意識(shí)?！盵2]從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不背棄自己的精神信仰和社會(huì)責(zé)任。

馬克思主義理論本身蘊(yùn)含著豐富的人文精神?！懊恳粋€(gè)認(rèn)真地研讀過(guò)馬克思著作的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思哲學(xué)充滿了人文精神。無(wú)論是他青年時(shí)期寫下的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，還是《博士論文》或《巴黎手稿》；無(wú)論是他思想成熟時(shí)期寫下的《資本論》，還是《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》或《人類學(xué)筆記》，無(wú)不包含著對(duì)人的尊嚴(yán)、自由和權(quán)利的執(zhí)著追求，無(wú)不洋溢著深厚的人文關(guān)懷?！盵3]但由于長(zhǎng)期以來(lái)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)化以及對(duì)馬克思主義的誤讀，不僅使學(xué)生在“原理”課堂絲毫感受不到馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯?jié)夂竦娜宋年P(guān)懷精神，而且也使“原理”課本身日益淪為枯燥死板的政治說(shuō)教。意識(shí)形態(tài)與人文精神是否絕對(duì)對(duì)立，學(xué)界有不同觀點(diǎn)，筆者在此無(wú)意討論。但不能否認(rèn)的是，馬克思主義自創(chuàng)立起就始終貫穿和體現(xiàn)著這樣一種對(duì)人自身及人類社會(huì)存在問(wèn)題的強(qiáng)烈關(guān)注、以及為解決問(wèn)題而進(jìn)行的深刻思考與艱辛探索的人文精神。而目前“原理”課所面臨的教學(xué)困境很大程度上可以歸咎于課堂教學(xué)的人文精神的缺乏。

如何在課堂教學(xué)中貫徹人文精神，營(yíng)造具有濃厚人文情懷的“原理”課堂，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀？除了挖掘出馬克思主義理論中固有的人文精神資源，還有一個(gè)重要途徑就是結(jié)合課程相關(guān)理論，引入以地域文化精神為載體的人文精神。北大荒精神就是一種人文精神。比如針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀形成過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的主體意識(shí)不強(qiáng)、責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，表現(xiàn)為盲目跟風(fēng)、沒(méi)有精神信仰和精神追求，自私自利、沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感等問(wèn)題?？梢酝ㄟ^(guò)結(jié)合馬克思主義理論對(duì)北大荒精神進(jìn)行詳細(xì)闡述和大力弘揚(yáng)來(lái)加以矯正和引導(dǎo)，從而幫助學(xué)生建立自己的精神信仰，強(qiáng)化他們的社會(huì)責(zé)任感，最終樹(shù)立符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的價(jià)值觀念。

三將北大荒精神融入“原理”課教學(xué)的方法和途徑

（一）整合北大荒精神資源，構(gòu)建特色課堂教學(xué)模式

“原理”課被認(rèn)為是四門思政課中理論性最強(qiáng)的課程，它是由一系列的概念、范疇構(gòu)成的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。如何增強(qiáng)馬克思主義基本原理的吸引力，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，試圖把北大荒精神融入“原理”課堂將是非常有益的探索。以黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)為例，本文擬就“原理”中的部分內(nèi)容如實(shí)踐論和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本原理闡述如何將北大荒精神資源融入“原理”課堂。

1整合北大荒精神資源，上好“實(shí)踐論”這堂課

實(shí)踐論是馬克思主義基本原理的重要內(nèi)容，教材把它安排在第一章第一節(jié)的第二個(gè)大問(wèn)題來(lái)進(jìn)行講述。如何使學(xué)生更好地理解“實(shí)踐”？無(wú)論從教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法上都可以結(jié)合北大荒精神資源來(lái)創(chuàng)新。從教學(xué)方法的創(chuàng)新來(lái)講，以往的被程式化的“原理+案例”的教學(xué)方法已經(jīng)讓學(xué)生產(chǎn)生了聽(tīng)課疲勞，而使用“案例+原理”的方式，看起來(lái)只是簡(jiǎn)單的前后顛倒，卻能很好地開(kāi)啟一個(gè)活躍的課堂氣氛，從一開(kāi)始就主動(dòng)吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生都帶入課堂。從教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，首先可以結(jié)合校史把話題引出，比如設(shè)置這樣的一些問(wèn)題：學(xué)校是由誰(shuí)在何時(shí)創(chuàng)建的？學(xué)校的名稱是怎么來(lái)的、體現(xiàn)了什么特色？要學(xué)生回答這些問(wèn)題并不難，因?yàn)閷W(xué)生們都進(jìn)行了大學(xué)學(xué)前教育，參觀過(guò)校史展覽室，了解到黑龍江墾區(qū)也就是北大荒與學(xué)校的關(guān)系。因此，學(xué)生對(duì)北大荒并不陌生，但是他們不一定了解北大荒精神是怎么產(chǎn)生發(fā)展的，為什么要開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒，北大荒的前世今生又有怎樣的天差地別等問(wèn)題。此時(shí)，可以用多媒體引入聶紺弩《北大荒歌》，這首詩(shī)歌描述了新中國(guó)開(kāi)發(fā)建設(shè)前的北大荒的蒼茫景象以及北大荒的人們又是如何在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下克服各種困難艱辛拓荒并取得巨大成就的。如今的北大荒又是怎樣的一幅畫卷呢？現(xiàn)在的北大荒被稱為是“中華大糧倉(cāng)”，在保障國(guó)家糧食安全中起著十分重要的作用；北大荒品牌、北大荒集團(tuán)也世人皆知，在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際市場(chǎng)上都有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力；北大荒的人們也住進(jìn)了溫暖舒適的樓房里，享受著現(xiàn)代城市生活。這些翻天覆地的變化都可以借助多媒體通過(guò)豐富清晰的圖片展示出來(lái)。也可以請(qǐng)來(lái)自墾區(qū)的學(xué)生描述他所見(jiàn)到的墾區(qū)景象和墾區(qū)人民的生活圖景。接下來(lái)設(shè)置一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題：是什么改變了北大荒？是實(shí)踐，正是因?yàn)閹状贝蠡娜说膶?shí)踐，北大荒實(shí)現(xiàn)了從北大荒到北大倉(cāng)的華麗轉(zhuǎn)身。北大荒精神正是在這滄海桑田的巨大轉(zhuǎn)變過(guò)程中誕生并獲得不斷發(fā)展和創(chuàng)新的。這時(shí)讓學(xué)生理解教材里實(shí)踐的定義以及實(shí)踐的基本特征就很簡(jiǎn)單了。實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，北大荒今非昔比的變化充分地論證了這一點(diǎn)；實(shí)踐具有自覺(jué)能動(dòng)性，北大荒的改造不是北大荒人民的心血來(lái)潮之舉，而是為解決當(dāng)時(shí)所面臨的如解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后大批軍人復(fù)員如何安排就業(yè)以及中國(guó)人吃飯難的大問(wèn)題，而最終通過(guò)開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒不僅很好地解決了這些問(wèn)題而且大大地促進(jìn)了新中國(guó)農(nóng)業(yè)建設(shè)發(fā)展和國(guó)防安全，這些足以論證實(shí)踐是不同于動(dòng)物本能性活動(dòng)而是人所獨(dú)有的有目的、有意識(shí)地改造世界的活動(dòng)。書本上接下來(lái)的有關(guān)實(shí)踐的內(nèi)容都可以依據(jù)北大荒精神資源非常輕松地給學(xué)生以簡(jiǎn)單易懂的講解。

2整合北大荒精神資源，上好“唯物史觀”這堂課

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)文明的創(chuàng)造者，是精神文明的創(chuàng)造者。要讓學(xué)生理解這些抽象的原理，同樣可以利用前面講授實(shí)踐論的方式來(lái)進(jìn)行，不過(guò)在這里更要側(cè)重于關(guān)注創(chuàng)造北大荒精神的主體。關(guān)鍵性問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)該變成：是誰(shuí)創(chuàng)造了北大荒精神？是某些宣傳家編出來(lái)的嗎？毋庸置疑，當(dāng)然是北大荒人創(chuàng)造出來(lái)的。歷史事實(shí)告訴我們，北大荒人的開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的歷史，就是北大荒精神的創(chuàng)造史、發(fā)展史，這一點(diǎn)深刻印證了人民群眾是精神財(cái)富創(chuàng)造者的唯物史觀基本原理。人民群眾在北大荒創(chuàng)建和發(fā)展的不同時(shí)期表現(xiàn)為不同的主體。上個(gè)世紀(jì)40年代末，一批榮復(fù)軍人開(kāi)進(jìn)北大荒成為了最初的拓荒者；50年代末王震將軍又按照黨中央指示親率10萬(wàn)復(fù)轉(zhuǎn)官兵開(kāi)赴這片亙古荒原；六十年代又有20萬(wàn)支邊青年、5萬(wàn)大中專院校畢業(yè)生和54萬(wàn)來(lái)自上海、北京、天津、溫州、哈爾濱等全國(guó)多個(gè)大城市的知識(shí)青年加入了這支英勇的拓荒隊(duì)伍。改革開(kāi)放以來(lái)，有來(lái)自全國(guó)各地?cái)?shù)以10萬(wàn)計(jì)的大中專畢業(yè)生來(lái)到北大荒，成為新時(shí)期北大荒的建設(shè)者。60多年來(lái)，代代相傳的北大荒人充分顯示出了他們的集體智慧和群體力量，在這片荒原上取得了舉世矚目的成就。不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，更難能可貴的是創(chuàng)造并發(fā)展和弘揚(yáng)了彌足珍貴的北大荒精神。

3借助北大荒精神的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源，延伸課堂教學(xué)

受限于課堂時(shí)間，很多有關(guān)北大荒精神的豐富資源并不能得到完全展示，而這些也十分有利于學(xué)生用來(lái)消化吸收課堂內(nèi)容。因此，可以充分利用學(xué)生愿意接受網(wǎng)絡(luò)信息和上網(wǎng)便捷等條件，給學(xué)生介紹一些有關(guān)北大荒精神資源的優(yōu)秀網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)博客，如中國(guó)農(nóng)墾北大荒網(wǎng)、黑龍江農(nóng)墾總局北大荒網(wǎng)和名叫北大荒人的網(wǎng)易博客、“我們的黑土地———北大荒”新浪博客，這些網(wǎng)站或博客里面不但有豐富的圖片和視頻資料，還記載了許多當(dāng)年北大荒人艱苦奮斗的故事，同時(shí)還全面地提供了今天北大荒的最新信息。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從文字到圖片視頻，穿越歷史時(shí)空的北大荒以豐富多樣的形式借助網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)在了學(xué)生的面前，這無(wú)疑可以很好地強(qiáng)化他們對(duì)課堂所學(xué)到的“原理”的認(rèn)識(shí)。

（二）結(jié)合北大荒精神資源，探索特色實(shí)踐教學(xué)方式

實(shí)踐教學(xué)是“原理”課非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，是深化并升華對(duì)馬克思主義基本原理認(rèn)識(shí)的重要手段，也是提高學(xué)生實(shí)踐能力的重要途徑。加強(qiáng)“原理”課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)該圍繞“原理”課的內(nèi)容，依托地域文化資源，組織學(xué)生走出課堂，走出校門，到社會(huì)實(shí)踐中去。

1結(jié)合北大荒精神宣傳，聯(lián)合學(xué)校社團(tuán)，組織學(xué)生“上山下鄉(xiāng)”

北大荒精神誕生在廣袤無(wú)垠的黑土地上，只是如今的黑土地不再是一片無(wú)邊的荒茫，而是分布著由黑龍江省農(nóng)墾總局下轄的9個(gè)分局的一百多個(gè)農(nóng)牧場(chǎng)。北大荒人正是在北大荒精神的強(qiáng)大推動(dòng)下完成了這場(chǎng)荒原變農(nóng)場(chǎng)的人類偉大實(shí)踐，如果不親自參觀體驗(yàn)是無(wú)法感受到北大荒滄桑巨變的傳奇。組織學(xué)生參觀體驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)生活，可以使他們充分感受到人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的偉大和神奇，印證了他們?cè)谡n堂上所學(xué)馬克思主義基本原理的觀點(diǎn)，大大地增強(qiáng)了“原理”課的親和力。

2注重北大荒精神熏陶，營(yíng)造校園氛圍，組織學(xué)生參與北大荒精神主題活動(dòng)

筆者所在學(xué)?？梢栽诮ㄐＶ苣昙o(jì)念時(shí)期舉辦有關(guān)北大荒精神的主題活動(dòng)，邀請(qǐng)?jiān)?jīng)在墾區(qū)工作過(guò)的校領(lǐng)導(dǎo)來(lái)講話，鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，自覺(jué)樹(shù)立馬克思主義世界觀，弘揚(yáng)北大荒精神，為學(xué)校為墾區(qū)做貢獻(xiàn)。同時(shí)也可以邀請(qǐng)?jiān)谵r(nóng)場(chǎng)工作的畢業(yè)生回母校和師弟師妹交流，講述他們?cè)诒贝蠡牡囊?jiàn)聞感想以及對(duì)北大荒精神的領(lǐng)會(huì)和踐行。使學(xué)生對(duì)北大荒精神有更深切的理解，更深刻地意識(shí)到自己作為知識(shí)青年對(duì)傳承北大荒精神、創(chuàng)造歷史有不可推卸的責(zé)任，從而激勵(lì)他們認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，堅(jiān)定馬克思主義信念，努力成為高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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