摘要：新課程語文學(xué)習(xí)要求學(xué)生能注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，敢于探異求新，學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)；認(rèn)為教師應(yīng)創(chuàng)造性地使用教科書和其他有關(guān)資料。但現(xiàn)實(shí)狀況下的文學(xué)作品教學(xué)卻面臨著教學(xué)參考書陳舊的不利條件，存在著因循守舊的文學(xué)鑒賞慣性思維。為此，新課程文學(xué)作品教學(xué)應(yīng)大膽借鑒文學(xué)評論的新方法，開拓文學(xué)鑒賞新路徑，嘗試運(yùn)用人性分析、以意逆志等現(xiàn)代與傳統(tǒng)多元視角，審視作品深層次內(nèi)蘊(yùn)，發(fā)掘作品審美價值，提升文學(xué)作品閱讀教學(xué)的品位和效益。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品閱讀教學(xué)；文本解讀；新方法；新視角

中圖分類號：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1673-4289（2013）01-0020-04

文學(xué)作品閱讀是高中語文學(xué)習(xí)的重中之重。針對學(xué)生的文學(xué)作品閱讀，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡稱“課標(biāo)”）提出了這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，……能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界”。為達(dá)成這一目標(biāo)，課標(biāo)要求學(xué)生的語文學(xué)習(xí)應(yīng)“注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性?！矣谔疆惽笮拢哌M(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法?！?/p>

文學(xué)作品閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，教師則應(yīng)充分發(fā)揮主動性，創(chuàng)造性地使用教科書和其他有關(guān)資料。

一、新課程文學(xué)作品閱讀教學(xué)之痛

（一）陳舊的教學(xué)參考書

教學(xué)參考書在我國現(xiàn)行教學(xué)體系中，一直占據(jù)著主宰地位。而新一輪課改對語文教學(xué)參考書觸動不多，教學(xué)參考書的編寫依然存在著思想封閉、視角狹窄、內(nèi)容單一等問題。這里僅以人教版高中語文《必修3》教師用書中《祝?！芬徽n有關(guān)資料為例，其中唐榮昆《關(guān)于祥林嫂的死》一文選自《名作欣賞》1986年第4期，沈振煜《祥林嫂的悲劇性到底何在？》則選自湖北教育出版社1988年出版的《中國現(xiàn)代文學(xué)采英》。僅從資料創(chuàng)作時間上看，就可見教師用書提供給教師的課文相關(guān)資料存在老舊的致命缺陷，這樣的教師用書不利于學(xué)生創(chuàng)新性、批判性思維的發(fā)展，不利于學(xué)生探究欲望、閱讀興趣的激發(fā)，不利于教師的成長。

（二）因循的文學(xué)鑒賞視角

不僅如此，教師在教學(xué)參考書的運(yùn)用上較之于課改前，依然存在著一味認(rèn)同、過分依賴等傾向，存在著對教學(xué)參考書的膜拜心理。這種思想傾向的實(shí)質(zhì)，就是對陳舊文學(xué)鑒賞視角和文學(xué)評論方法的因循，就是文學(xué)評論新方法、新視角的備受冷落。語文教師日復(fù)一日地重復(fù)扮演著教科書和教學(xué)參考書忠實(shí)執(zhí)行者的角色，只能導(dǎo)致教師在文本解讀中自我判斷能力的缺失，導(dǎo)致文學(xué)作品豐厚內(nèi)蘊(yùn)在語文教學(xué)中深層次發(fā)掘的式微，導(dǎo)致文學(xué)作品閱讀教學(xué)的死水微瀾、生機(jī)絕無。

二、高中文學(xué)作品閱讀教學(xué)的新路徑

新課程的實(shí)施，需要進(jìn)一步解放語文教師的教學(xué)創(chuàng)造力，而解放的第一步，就是教師在文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，合理利用多種文學(xué)評論新方法，開創(chuàng)多元文學(xué)鑒賞新視角，打開語文學(xué)習(xí)新天地。

（一）借鑒文學(xué)評論新方法，打開文學(xué)鑒賞嶄新視界

案例分析一：再探魯迅《祝?！返闹黝}

從20世紀(jì)50年代中期起，人們一般把《祝?！返闹黝}歸結(jié)為以下兩種：（1）揭露“四權(quán)”（政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)）對中國婦女的迫害；（2）揭露封建禮教吃人的本質(zhì)。人教版高中語文教師用書認(rèn)為：“《祝?！飞羁痰亟衣读朔饨ǘY教和封建迷信吃人的本質(zhì)。在它的全部描寫中，包含著打碎這個精神枷鎖，改變那不合理的社會的強(qiáng)烈呼吁，包含著為此進(jìn)行堅持不懈的探索與追求。從中我們可以見到魯迅這個偉大的現(xiàn)代思想家和革命家的巨大身影?！?/p>

這些觀點(diǎn)都是20世紀(jì)50年代政治話語模式下文學(xué)評論的產(chǎn)物，人們多以革命的眼光審視《祝?！?，認(rèn)為祥林嫂是一個被壓迫與被奴役者的形象，從此角度人們就自然會提出是什么壓迫、奴役著她等問題，也暗示了革命的必要性與正確性，以及反抗的必要性。這樣的觀察，固然可以突出祥林嫂形象的政治學(xué)和社會學(xué)意義，但同時也遮蔽了《祝?！返牧硗庖恍┲匾黝}內(nèi)涵。

文學(xué)評論需要新方法、新視角。我們何不嘗試用這樣一些新方法，從這樣一些新的角度去重新審視文學(xué)作品，我們的文學(xué)作品教學(xué)興許就會為學(xué)生展現(xiàn)出一派新的境界、新的天地：

1.人性分析的方法

文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)作品的鑒賞必須從人性的角度還原文學(xué)作品中人的一切意愿、心理和行為。劉心武認(rèn)為《祝?！返闹黝}，就是表現(xiàn)人性中對于傾訴的渴望，就是表現(xiàn)人性中要求別人接受傾訴的渴望。他說：“我認(rèn)為《祝?！返淖羁少F之處，還并不在于‘反封建’、‘反禮教’、或‘控訴舊社會’等層面上。《祝?！返纳羁烫幵谟诒憩F(xiàn)了人性中的傾訴欲望，并沉痛地呼吁：人類應(yīng)當(dāng)懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達(dá)到人類大同?！盵1]88

2.“以意逆志”的傳統(tǒng)文學(xué)鑒賞方法

《孟子·萬章》曰：“故說詩者不以文害詞，不以詞害意；以意逆志，是謂得之?！薄耙砸饽嬷尽?，即用自己切身的體會去推測作者的本意，或根據(jù)文本的整體立意來探求作者當(dāng)時的心志。

把魯迅的小說、雜文等多種作品做整體立意分析，我們即可看出其創(chuàng)作《祝福》的意圖：正如許壽裳先生所說，《祝?！贰懊鑼懸粋€舊社會中的女犧牲者，極其深刻”。“犧牲者”三字大體觸摸到了魯迅先生傾心描寫祥林嫂形象的真正內(nèi)涵。祥林嫂的形象，不僅不是所謂的“愚昧與不覺醒”者的形象，恰恰是一個覺醒者的形象。祥林嫂就是一位“夢醒了”的人，從絲毫意識不到自己是人，到有了人的覺醒意識，這就是祥林嫂的人生價值，這就是祥林嫂這個形象的悲劇價值，“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。也只有這樣，我們才能深刻地理解魯迅小說偉大的現(xiàn)實(shí)主義精神：他格外地敬重那些能夠?qū)ψ约旱娜松a(chǎn)生懷疑的人，格外地敬重那些能夠在人生的痛苦中覺醒的人。對那些在沉默中死亡的人，他固然表示出了極大的同情，而對那些在沉默中爆發(fā)的人，他則表示出了無比的敬意[1]91。

案例分析二：蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的哲學(xué)化解讀

對于古典詩詞的鑒賞，現(xiàn)在的語文教學(xué)始終脫離不了剖析詩人思想情感、鑒賞抒情方式的俗套。對蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》這樣的千古名篇，一般意義上的解讀更是缺乏深層次的理解和感悟。仔細(xì)思忖，反復(fù)玩味，我們不難從詞中發(fā)現(xiàn)許多對比鮮明、辯證統(tǒng)一的哲學(xué)意境：

1.歷史與現(xiàn)實(shí)：思接千載——詞人的飛揚(yáng)思緒

詞人將“雄姿英發(fā)、羽扇綸巾”的周瑜等“千古風(fēng)流人物”引回到滾滾東去的大江邊、赤壁畔，穿越時空，與現(xiàn)實(shí)中神游故國的“我”共情同思，可謂思接千載，視通萬里。

2.宏大與渺?。焊锌f千——詞人的空間遐思

詞中之如畫之江山、亂石穿刺之長空、驚濤拍打之無盡江岸、紛紛云云之千古風(fēng)流豪杰無不盡顯宇宙、天地、歷史的宏闊壯美；在此天地間，“早生華發(fā)”的“我”則倍感自身的渺小。詞人在宏大與渺小的強(qiáng)烈對比面前，可謂心生萬象、感慨萬千。

3.永恒與短暫：人生苦短——詞人的時間斷想

詞中極力摹狀三國周郎穿越時空，于眾多被時間長河洗滌殆盡的風(fēng)流人物中風(fēng)流倜儻地走來，盡顯英雄不可磨滅的才情和永恒氣概；而詞中卻又現(xiàn)出詞人對人生苦短、韶華易逝的哀嘆。永恒與短暫在此矛盾地交織在有生有死的人的身上，如此斷想，發(fā)人深思。

4.成功與失?。喝鐭熕茐簟~人的生命感悟

詞中蘇軾雖感喟韶光虛度、人生蹉跎，但也暗忖：風(fēng)流易逝、周郎何在？大江東去，江月依舊，成敗難料。人生如煙似夢，飄渺不定。

…………

（二）擱置主題爭議，加強(qiáng)審美教育

“文以載道”，傳統(tǒng)語文教育始終將文學(xué)作品閱讀鑒賞的重心放在作品主題思想的解讀上，而忽視了文學(xué)作品的文學(xué)屬性，缺乏對作品個性化藝術(shù)表現(xiàn)形式和手法的審美觀照。

案例分析三：李白《蜀道難》之教學(xué)側(cè)重選擇

關(guān)于李白《蜀道難》主題，有眾多說法[2]：（1）“危房杜說”，《云溪友議》卷二等謂嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀放恣，為人暴虐，房琯以故相為部內(nèi)刺史，杜甫時亦客寓成都，李白恐房杜不免于虎口，所以作詩招其離蜀東歸；（2）“刺章仇說”，北宋沈括《夢溪筆談》卷四等，謂章仇兼瓊在開元末和天寶初鎮(zhèn)蜀，期間曾有伐蕃之舉，李白擔(dān)心他不受唐王朝的節(jié)制，所以作此詩諷之；（3）“諷幸蜀說”，安史之亂，唐玄宗倉皇奔蜀，朝野以為不可，李白此詩，謂“側(cè)身西望長咨嗟”，嘆“問君西游何時還”，實(shí)為感唐玄宗幸蜀事而作；（4）“詠蜀說”，明末清初顧炎武《日知錄》認(rèn)為，“李白《蜀道難》之作，當(dāng)在開元天寶間，時人共言錦城之樂，而不知畏途之險，異地之虞。即事成篇，別無寓意”；（5）“送友人入蜀說”，李白通過寫蜀道的艱危，政治環(huán)境的險惡，規(guī)勸友人王炎及早返回；（6）“寓仕途坎坷說”，郁賢皓認(rèn)為此詩乃以蜀道之難寄寓人間行路難、仕進(jìn)難之感慨[3]；（7）“無寓意說”，認(rèn)為詩無寄托，只是吟詠蜀道艱險而己[4]；（8）“自然禮贊說”，《蜀道難》一詩以氣勢磅礴、淋漓酣暢的筆力極力描寫了蜀道的崢嶸崔嵬、雄奇絕險。是詩人李白飽蘸濃墨傾力寫下的一篇禮贊自然山水的詩篇[5]。

對見仁見智的眾說，我們在《蜀道難》一詩的鑒賞教學(xué)中該怎樣處理呢？我們可以采納一說，介紹多說，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在占有豐富材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行該詩主題的專題研究性學(xué)習(xí)；其實(shí)，此詩的教學(xué)完全可以回避連學(xué)術(shù)界都爭論不休、莫衷一是的主題問題，選擇從李白古體詩的獨(dú)特風(fēng)格入手，重視審美價值挖掘，讓學(xué)生著力鑒賞《蜀道難》這首最富浪漫主義的山水詩想象神奇瑰麗、夸張極盡能事的修辭運(yùn)用，氣勢雄放、句式參差、韻律多變的語言特色，以及將神話與寫景融為一體的藝術(shù)手法。

案例分析四：柳永《望海潮》的美學(xué)解讀

《望海潮》一反柳詞慣常風(fēng)格，大開大闔、波瀾起伏，濃墨重彩地鋪陳了杭州的繁華、富庶、祥和景象。人教版高中語文《必修4》教師用書認(rèn)為此詞“雖為贈獻(xiàn)之作，……是粉飾升平的歌功頌德的作品”，但還是“反映了當(dāng)時一定的社會現(xiàn)實(shí)”，“歌頌了杭州山水的美麗景色，贊美了杭州人民和平安定的歡樂生活，反映了北宋結(jié)束五代分裂割據(jù)局面以后，經(jīng)過真宗、仁宗兩朝的休養(yǎng)生息，所呈現(xiàn)的繁榮太平景象。”

然而，這樣的介紹勢必把教與學(xué)引向發(fā)掘此詞思想內(nèi)容的俗套，從而忽略柳永在此詞中極力摹狀杭州山水之美、百姓生活之樂的審美追求。

綜觀全詞，我們不妨著力引導(dǎo)學(xué)生對詞的文本內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)，將歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)結(jié)，發(fā)掘出“自古繁華”的錢塘（杭州）的厚重歷史之美；品味“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕”的靈秀綺麗與“怒濤卷霜雪，天塹無涯”的雄奇奔放，體悟杭州剛?cè)嵯酀?jì)的地勢之美；涵泳詞句，想象完形，勾勒杭州城市參差錯落之構(gòu)圖美，再現(xiàn)詞中展現(xiàn)的繽紛綺麗之色彩美、變幻多姿之季節(jié)美、明暗分明之晝夜美，以及悅?cè)诵钠⒅魳访溃惑w驗(yàn)杭州各階層人士自得其樂、國泰民安之和諧美。

（三）多角度多側(cè)面，多元解讀文學(xué)作品

案例分析之五：海明威《老人與海》中大馬林魚形象內(nèi)涵發(fā)掘

對于海明威《老人與?！分械娜缩彶罚私贪娓咧姓Z文《必修3》教師用書如是評述：小說描寫了一場人與自然搏斗的驚心動魄的悲劇。老漁夫桑地亞哥不屈服于命運(yùn)，憑著自己的勇氣、毅力和智慧，與惡劣的環(huán)境進(jìn)行了奮勇的抗?fàn)?。大馬林魚雖然沒有保住，但他卻捍衛(wèi)了人的靈魂的尊嚴(yán)，是一個勝利的失敗者，一個失敗的英雄。

然而，我們不能只將眼光局限在桑地亞哥這一個形象上，在這個象征性的寓言故事中，作者設(shè)置的象征物很多，而其中的大馬林魚則是他著墨最多的一個，它蘊(yùn)含著多層意思[6]：

首先，大馬林魚是一種宏偉目標(biāo)的象征。海明威跌宕起伏的人生和文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷與作品中曾經(jīng)非常強(qiáng)壯、是個捕魚好手，然而卻久久不走運(yùn)的老人桑提亞哥何其相似：年紀(jì)漸老，名聲可能毀于一旦，卻靠著堅忍不拔的意志，捕獲了一條碩大無比的馬林魚。顯然，這里的大馬林魚象征了人們企盼達(dá)到的宏偉目標(biāo)。沒有確立這種宏偉的目標(biāo)，就不會去奮力拼搏，也就不可能有極大的成功。

其次，大馬林魚也是人類美好前途的象征。作品寫老人經(jīng)歷連續(xù)84天出海均空手而歸的厄運(yùn)后，第85天繼續(xù)揚(yáng)帆出海。對于捕到大魚，“他的希望和信心從來沒有消失過”。作品這些反反復(fù)復(fù)的描寫，使人聯(lián)想到人類自古到今不管經(jīng)歷了多大的災(zāi)難，對美好前途的信念未動搖過。正是憑著這種信念和希望的指引，人類才一步步走到了今天。因此，大馬林魚實(shí)際上是人類美好前途的象征。

再次，大馬林魚還象征了一種非凡的光榮。作者多次通過老人的內(nèi)心獨(dú)白來直接贊揚(yáng)大馬林魚是“那樣的了不起”。文中老人對這個對手不僅不懷敵意，反而親切地稱之為“我的兄弟”、“我的朋友”，在與大馬林魚搏斗的整個過程中，老人始終對它懷著尊敬、佩服和喜愛的心情。正如老人是人中英雄一樣，大馬林魚也是魚中豪杰，在搏斗中兩者可謂旗鼓相當(dāng)。雖然大馬林魚最終死在了老人手下，但它是在與老人進(jìn)行了長時間的頑強(qiáng)較量之后死去的，它死得很悲壯、很英勇，因而，它代表了一種了不起的光榮。

從桑地亞哥到大馬林魚，不同的視角給我們打開了展示文學(xué)作品豐富內(nèi)涵和獨(dú)特風(fēng)景的一扇扇窗戶，讓我們真切感受到文學(xué)作品本源意圖脈搏的絲絲悸動，感受到多元解讀對開啟學(xué)生心智、涵養(yǎng)其文學(xué)鑒賞力的積極意義。

參考文獻(xiàn)：

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[4]顧永華.《蜀道難》別無寓意說補(bǔ)證[J].湖州師專學(xué)報：社會科學(xué)），1986，（2）：82-92.

[5]肖亮.自然的禮贊——《蜀道難》主題的再解讀[J].語文教學(xué)之友，2008，（10）：35-36.

[6]侯曉艷.試論海明威《老人與?！分写篑R林魚形象的象征意義[J].宜賓師專學(xué)報：社會科學(xué)版，1998，（3）：55-58.

（作者單位：四川省教育科學(xué)研究所，成都 610225）