2012年上海教師資格考試面試中有一道題：德育主要有哪些教學(xué)法？跟據(jù)復(fù)習(xí)大綱，德育有7種主要教學(xué)法。但是其中有一種很重要的教學(xué)法很多教師沒能答出來，那就是榜樣示范法：“以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法?！?/p>

有教師竟提出：“我又不是德育課教師，為什么要關(guān)注榜樣教育？”由此可見，榜樣教育不受重視之一斑。

榜樣教育是最好的教育

創(chuàng)建了社會(huì)觀察學(xué)習(xí)理論的美國心理學(xué)家班杜拉曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他將被試兒童分為甲、乙兩組，讓兩組兒童分別看一段錄像片，甲組兒童看的錄像片是一個(gè)大孩子在打一個(gè)玩具娃娃，然后給大孩子一些糖果作為獎(jiǎng)勵(lì)。乙組兒童看的錄像片開始也是一大孩子在打一個(gè)玩具娃娃，然后這個(gè)大孩子挨了一頓打?？赐赇浵衿?，班杜拉把兩組兒童一個(gè)個(gè)送進(jìn)一間放著一些玩具娃娃的小屋里，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，甲組兒童都學(xué)著錄像片里的大孩子打玩具娃娃，而乙組兒童卻很少有人去打一下玩具娃娃。實(shí)驗(yàn)說明對榜樣的獎(jiǎng)勵(lì)能使兒童表現(xiàn)出榜樣的行為，對榜樣的懲罰則使兒童避免榜樣行為。之所以沒有人敢打玩具娃娃，是因?yàn)樗麄兒ε麓蛄艘院髸?huì)受到懲罰，從而暫時(shí)抑制了攻擊行為；當(dāng)條件許可，或受到鼓勵(lì)，他們也會(huì)把學(xué)習(xí)到的攻擊行為表現(xiàn)出來。這就是班杜拉提出的觀察學(xué)習(xí)理論。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者可以通過觀察他人的行為，觀察他人行為的結(jié)果是受到強(qiáng)化還是懲罰，不必自己直接做出反應(yīng)并親自體驗(yàn)其結(jié)果，從而達(dá)成學(xué)習(xí)的效果。他認(rèn)為，人類的大多數(shù)行為是通過榜樣作用習(xí)得的：個(gè)體通過觀察他人行為會(huì)形成怎樣從事某些新行為的觀念，并在以后用這種編碼信息指導(dǎo)行動(dòng)。因此，觀察者獲得的實(shí)質(zhì)上是榜樣活動(dòng)的符號表征，并以此作為今后行為的指南。榜樣教育在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要作用是無需置疑的。

學(xué)校教育中，教師的語言教育是傳統(tǒng)教育最為重視和關(guān)注的教育方式，然而人們往往容易忽略教師的非語言符號存在的重要作用。很多教師會(huì)對全班同學(xué)說，我不會(huì)單憑成績來判斷一個(gè)學(xué)生。但是同學(xué)們在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，通過分辨教師的語言感情色彩和各種肢體語言，通過辨別教師各種重要的非語言行為，卻明顯發(fā)現(xiàn)這個(gè)教師其實(shí)更偏愛學(xué)習(xí)成績比較好的學(xué)生。這樣的影響是，學(xué)生輕視甚至?xí)镆暷切W(xué)習(xí)成績不好的同學(xué)，使其產(chǎn)生自卑感，這就極大挫傷其學(xué)習(xí)的積極性和熱情。

教師有實(shí)施德育的任務(wù)

教育者要注重榜樣教育的重要價(jià)值，除了要注重語言的直接強(qiáng)化作用，還要關(guān)心非語言行為對受教育者產(chǎn)生的各種影響。教師積極發(fā)揮榜樣教育，才能夠達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

南京師范大學(xué)道德教育研究所柴吉川認(rèn)為，德育是教育的一個(gè)有機(jī)組成部分， 所有教師都有實(shí)施德育的任務(wù)。德育沒有固定目標(biāo)，隨時(shí)代到的要求不同，德育的目標(biāo)手段也不同，所以榜樣不能千年不變，選擇榜樣也要與時(shí)俱進(jìn)。德育實(shí)施有賴于以教育內(nèi)容為中介和前提的師生、生生、師師等相互關(guān)系的展開。

在我國教育的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過把教育等同于道德教育的現(xiàn)象，如在古代，教育在很大程度上被等同于道德教育。在近代和現(xiàn)代則又有把德育空虛化的傾向，名義上給德育一定的地位，而在落實(shí)中不是用意識形態(tài)的東西來替代德育，就是把德育完全流放到邊緣地帶。

教師是教育目的能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵性因素。教育很大程度上可以說是以道德為綱的。德育是全體教師共同的責(zé)任。有些學(xué)校設(shè)置專門的德育工作部門和配備專職的德育工作者，將德育工作專門化，忽略了其他教師在德育中的作用。這種做法嚴(yán)重地影響了學(xué)校德育目的的實(shí)現(xiàn)。每個(gè)教師都肩負(fù)著以身作則進(jìn)行榜樣教育的責(zé)任，不能為了應(yīng)付工作而在課堂上教一套，在課堂外做一套。美國教育家杜威曾經(jīng)說過：“不能有兩套倫理原則，一套是為校內(nèi)生活的，一套是為校外生活的。因?yàn)樾袨槭且恢碌?，所以行為的原則也是一致的?！苯處熑绻恪皟商讉惱怼?，一方面容易使自己迷失于異己的世界，既勞累了自己，也喪失了職業(yè)的尊嚴(yán)與自由；另一方面則給學(xué)生一種虛假的熏陶，這種虛假的熏陶無論被學(xué)生識破與否，都對其人生有百害而無一利。教師需積極作為，不能消極避事。盡管學(xué)校教育經(jīng)常與社會(huì)影響不一致，但教師必須機(jī)智地把這種矛盾轉(zhuǎn)化為德育的資源和動(dòng)力，要化負(fù)面影響為有教育意義的事件，開發(fā)“惡”的教育價(jià)值。

貼近學(xué)生才有感染力

河北省遷西縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師趙靜認(rèn)為，榜樣所具有的感染力、吸引力和鼓動(dòng)力歷來都被教育界所重視，榜樣示范法也被作為一種重要的德育方法來影響學(xué)生的思想、感情和行為。

趙靜提出：“現(xiàn)今的榜樣教育存在一些問題，主要是榜樣確立的邏輯錯(cuò)位及形象選擇的豐富度、層次感不足。學(xué)校德育中，在榜樣的選擇上，大多是從特定的人群中選出，有特定的道德和職業(yè)特征，一般是獲得成功或做出突出貢獻(xiàn)的成年人，以革命先烈、領(lǐng)袖、著名人物或時(shí)代性榜樣人物等偉人化形象為主，多為被抽象化和概念化了的典型形象，形象的豐富度與層次感比較缺乏，使得學(xué)生感覺被動(dòng)，并產(chǎn)生距離感，削弱了榜樣教育的效果?！?/p>

我國的榜樣教育對榜樣人物的事跡內(nèi)涵挖掘不足，往往流于對榜樣事跡的簡單表述和口號發(fā)動(dòng)。在學(xué)生還沒有真正進(jìn)行主體內(nèi)化時(shí)，學(xué)習(xí)榜樣活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束。這樣的榜樣教育形式上轟轟烈烈，但在取得學(xué)生主體的心理認(rèn)同或改變其行為認(rèn)知等方面，效果并不明顯，甚至有的活動(dòng)會(huì)被學(xué)生嘲笑排斥，無法對學(xué)生主體產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

心理學(xué)理論認(rèn)為，榜樣和學(xué)習(xí)者越相似，產(chǎn)生的影響就越大。班杜拉認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)者看見與自己相似的人成功時(shí)，就會(huì)增強(qiáng)自我認(rèn)同，這是一種演習(xí)性質(zhì)的自我替代，榜樣和個(gè)人的相似度越大，其成功的經(jīng)驗(yàn)就越具有說服力。反之亦然。當(dāng)一個(gè)人看到與自己能力和水平差不多的人取得了成功，就會(huì)認(rèn)為自己也能完成同樣的任務(wù)；如果看到與自己能力不相上下的同學(xué)遭到失敗，就會(huì)自我否定。當(dāng)學(xué)習(xí)者覺得自己再怎么努力也不會(huì)成功時(shí)，就會(huì)不自覺地放棄努力。在學(xué)校的榜樣教育中，教師要讓學(xué)生堅(jiān)信：同樣努力的條件下，別人能成功我也會(huì)成功。

榜樣教育在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，例如學(xué)校設(shè)置的警告處分，記過處分甚至勒令退學(xué)等一系列懲罰制度，設(shè)立三好學(xué)生評比，學(xué)習(xí)標(biāo)兵等等榮譽(yù)稱號，讓同學(xué)普遍認(rèn)可和接受以正積極正確的行為模范，內(nèi)化成自己的行為準(zhǔn)則用以規(guī)范自己的行動(dòng)和追求方向。

榜樣教育的功利化，是榜樣教育方法手段趨于形式化的原因之一。以考試為核心的教育體制以及榜樣教育的激勵(lì)價(jià)值運(yùn)用不當(dāng)，使榜樣教育的實(shí)施主體和學(xué)生主體都產(chǎn)生了一定的功利主義傾向。青少年學(xué)生處在逐漸轉(zhuǎn)移對親人的依戀的階段，但傳統(tǒng)的榜樣教育并不能有效實(shí)現(xiàn)這一心理轉(zhuǎn)移。當(dāng)今各類媒體所展現(xiàn)的明星偶像，與學(xué)生年齡差距不大，時(shí)代感很強(qiáng)，所報(bào)道事跡多為短期內(nèi)發(fā)生的事情，帶著一種強(qiáng)烈的貼近感。學(xué)生從中得到了一種特殊的人際交流，自然會(huì)將這些明星人物在媒體中介中當(dāng)作一種真實(shí)人物進(jìn)行情感認(rèn)知，最終產(chǎn)生一種特殊的心理認(rèn)同，替代了榜樣教育的作用。

榜樣無處不在

我國傳統(tǒng)榜樣人物的事跡多為“有病不看”“不回家過節(jié)”“不顧家人”“死后出名”等，突出獻(xiàn)身精神。這些榜樣案例與當(dāng)前中小學(xué)的生活體驗(yàn)太過遙遠(yuǎn)，很難使他們從內(nèi)心加以認(rèn)同。重視生命價(jià)值教育，達(dá)到榜樣精神與生命價(jià)值的和諧。生命是最珍貴的，追求學(xué)生生命的價(jià)值發(fā)展，是生命教育的核心理念，而健康安全的生活則是生命教育的目標(biāo)之一。如果以所宣傳的榜樣奉獻(xiàn)精神為準(zhǔn)繩，所有人尤其是學(xué)生都以舍棄生命或健康而為國家做貢獻(xiàn)為榮，那對國家和社會(huì)所帶來的損失將是無法想象和不可估量的。

榜樣作為一種外在刺激的呈現(xiàn)，只有通過學(xué)生主體的認(rèn)同和內(nèi)在選擇，其對個(gè)體的喚醒、激勵(lì)和調(diào)整等功能才有可能達(dá)成。因此，應(yīng)將學(xué)生主體的內(nèi)在需求作為出發(fā)點(diǎn)，多搜集學(xué)生的信息，征求學(xué)生的意見，或者在學(xué)校和教師的引導(dǎo)下，由學(xué)生自己選擇榜樣，采取“由內(nèi)而外”的邏輯進(jìn)行榜樣的判定和確立。

實(shí)施“偶像榜樣一體化”教育，尋求榜樣教育與偶像崇拜的合理重疊。傳統(tǒng)的榜樣教育與學(xué)生的明星偶像崇拜并存但不重疊，在競爭中，傳統(tǒng)榜樣邊緣化，明星偶像則趨于主流。學(xué)生的偶像崇拜是他們自身的發(fā)展和外界影響綜合作用的結(jié)果，不宜一概視為壞現(xiàn)象，更不能簡單地加以壓制，而應(yīng)該進(jìn)行理性分析，創(chuàng)造條件，積極引導(dǎo)，爭取達(dá)到榜樣教育和偶像崇拜的合理重疊。

教育中簡單的說教是沒有用的，“榜樣”會(huì)使教育變得便捷。模仿是小學(xué)生良好行為習(xí)慣的重要途徑，小學(xué)生模仿性能強(qiáng)，為學(xué)生樹立榜樣，是行為規(guī)范訓(xùn)練的有效形式。教師經(jīng)常給學(xué)生講名人名家的故事，樹立身邊的典型，從身邊的人學(xué)起，在學(xué)生心中留下了深刻和印象，形成自尊自愛、自我激勵(lì)的動(dòng)力。在學(xué)生中開展“身邊的榜樣”“我要向他學(xué)”“這樣做才對”等活動(dòng)。通過活動(dòng)的開展，用榜樣的力量激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點(diǎn)，鼓起超過對方的勇氣，促進(jìn)良好行為習(xí)慣的形成。

獨(dú)生子女在家中受到寵愛，有很多壞習(xí)慣。教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校和家庭教育的溝通，使家校協(xié)調(diào)，形成合力，不給孩子營造“小皇帝”的環(huán)境。教師應(yīng)以身作則，給學(xué)生作示范，嚴(yán)以律己、從我做起、為人師表、言行一致，在政治思想、民主意識、文化知識、工作作風(fēng)方面，要求學(xué)生做到的，老師首先做到，成為小學(xué)生直觀的、活的典范。如在勞動(dòng)課中，教師應(yīng)當(dāng)與學(xué)生共同參與來完成勞動(dòng)任務(wù)。

福建師范大學(xué)潘美金表示，教師的這一工作重任要求教師必須為人師表。為人師表包含著豐富的涵義，它是古今中外教育家們反復(fù)倡導(dǎo)和概括的教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容。其實(shí)，學(xué)校德育的成功，最終取決于教師的人格和行為表現(xiàn)。沒有教師的“身教”，就沒有真正的德育，學(xué)校教育就不可能實(shí)現(xiàn)它的道德目的。