五年制高職學(xué)生人文素質(zhì)教育應(yīng)以社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)為主要內(nèi)容，即以馬克思主義為指導(dǎo)，以傳統(tǒng)的中華人文精神為基礎(chǔ)，以文、史、哲知識(shí)為主干，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育為主要內(nèi)容，以為受教育者在政治思想方向的選擇和價(jià)值取向上打下文化基礎(chǔ)和審美基礎(chǔ)為目的。主要包括這樣幾類課程：一是思想政治類和法律類，如馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論、思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等公共課程，主要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的思想情操，培養(yǎng)知法懂法遵紀(jì)守法的意識(shí)；二是文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言類，如經(jīng)典名著賞析、美育、應(yīng)用文寫(xiě)作、演講與口才、音樂(lè)、美術(shù)等課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶、審美教育和創(chuàng)新思維培養(yǎng)；三是專業(yè)輔修類，如心理健康教育、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、人際溝通等學(xué)科方法論等方面的課程，主要是開(kāi)闊學(xué)生眼界，拓展學(xué)生思維，開(kāi)拓人文教育的新空間，培養(yǎng)學(xué)生為人處世的方法技巧、健康的心理品質(zhì)，培養(yǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的規(guī)則意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、責(zé)任心。通過(guò)多種教育形式和途徑，使我們的學(xué)生在價(jià)值取向、道德情感、人文精神、思維模式、行為理念以及心理健康等方面受到培養(yǎng)和熏陶，明確自身責(zé)任和道義，正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，以及自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題，從而促進(jìn)五年制高職學(xué)生創(chuàng)新能力和人文素養(yǎng)的提高及其全面和諧的發(fā)展。

一有利于五年制高職學(xué)生完備的人文基礎(chǔ)知識(shí)的形成

上海復(fù)旦大學(xué)錢(qián)文忠教授曾說(shuō)：當(dāng)今有些大學(xué)生“有文憑、沒(méi)文化，有學(xué)歷、沒(méi)能力，有教育、沒(méi)教養(yǎng)?！?013年湖北有位大學(xué)生在網(wǎng)上吐槽說(shuō)：清明節(jié)放假回家，路上碰到鄉(xiāng)鄰，他很熱情地跟他打招呼“節(jié)日好，”結(jié)果遭到鄉(xiāng)鄰的白眼，感到很是委曲。究其原因，我們的學(xué)生在中、小學(xué)階段忽視了人文素質(zhì)的整體培養(yǎng)。有的同學(xué)連簡(jiǎn)單的請(qǐng)假條也寫(xiě)不好，作業(yè)時(shí)寫(xiě)出文理不通的句子很正常。更有甚者，干脆從網(wǎng)上下載一段文字，把市政府的報(bào)告、檢察院的總結(jié)搬到作業(yè)里，當(dāng)然更談不上實(shí)驗(yàn)報(bào)告的準(zhǔn)確性、條理性、邏輯性和科學(xué)性。

人文知識(shí)與生活本是相生的，人文知識(shí)本就源于人類世世代代的生活，是對(duì)人類應(yīng)該如何生活的一種經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。當(dāng)今的人類社會(huì)并非白紙一張，而是滿載著數(shù)千年文明的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有著深厚的文化道徳積淀，已有的人文知識(shí)恰恰就是對(duì)應(yīng)當(dāng)過(guò)什么樣的生活，過(guò)什么樣的生活更有意義的總結(jié)。

對(duì)五年制高職學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)的教育，是人文素質(zhì)教育最根本的內(nèi)涵和環(huán)節(jié)，直接指引著特定的環(huán)境、特定的內(nèi)容和特定使命的人文素質(zhì)教育的前行方向，同時(shí)也是對(duì)高職生人文素質(zhì)的啟蒙，它使高職生了解過(guò)去沒(méi)有了解或者了解不多、不深的人文現(xiàn)象和文化，從而對(duì)人文精神產(chǎn)生興趣和感情，并在此基礎(chǔ)上使學(xué)生掌握全面的人文知識(shí)，建立人文知識(shí)體系，形成人文思想，掌握人文方法，從而形成良好的人文底蘊(yùn)。

二有利于五年制學(xué)生思維科學(xué)水平的提升

據(jù)有關(guān)對(duì)畢業(yè)生工作后的專題調(diào)查結(jié)果顯示，通常剛剛畢業(yè)離校的人，多數(shù)關(guān)注他們的專業(yè)技術(shù)知識(shí)技能；畢業(yè)后工作10年左右的人，較多后悔在校沒(méi)有更多地學(xué)到經(jīng)管方面的知識(shí)；而畢業(yè)后工作了20年的人，則后悔在校沒(méi)有更多地學(xué)習(xí)文學(xué)、哲學(xué)和歷史等知識(shí)?？梢?jiàn)，人文素質(zhì)教育對(duì)人的職業(yè)生涯發(fā)展所起的作用是久遠(yuǎn)的。如果說(shuō)自然科學(xué)注重抽象思維能力的培養(yǎng)，那么人文科學(xué)則側(cè)重形象思維能力的培養(yǎng)，良好的人文素質(zhì)不僅利于各學(xué)科內(nèi)容的交叉融合，而且對(duì)高職生的心智的訓(xùn)練更有相得益彰的效果。錢(qián)學(xué)森提出教育要培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)：（1）熟悉科學(xué)技術(shù)的體系，熟悉馬克思主義哲學(xué)；（2）理、工、文、藝結(jié)合，有智慧；（3）熟悉信息網(wǎng)絡(luò)，善于用電子計(jì)算機(jī)處理知識(shí)，這樣的人是全才。1991年，錢(qián)學(xué)森在被授予“杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”稱號(hào)的謝辭中說(shuō)到是夫人蔣英的藝術(shù)氛圍啟發(fā)了他，“蔣英是女高音歌唱家，她與我的專業(yè)相差很遠(yuǎn)，但正是由于她為我介紹了音樂(lè)，使我豐富了對(duì)世界的深刻認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了廣闊的思維方法?！边@說(shuō)明人文素質(zhì)對(duì)一個(gè)人精神境界的升華、對(duì)想象力、創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)及思維方式的拓展有著不可低估的影響。愛(ài)國(guó)情、亊業(yè)心和責(zé)任感是人生創(chuàng)造力的動(dòng)力源；歷史哲學(xué)思維是人生實(shí)踐的航標(biāo)；文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)是人生創(chuàng)造力和想象力的翅膀。

三有利于五年制高職學(xué)生創(chuàng)新能力的提升

培養(yǎng)創(chuàng)新人才是現(xiàn)代社會(huì)給職業(yè)教育提出的目標(biāo)和任務(wù)，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)新是最核心的因素。職業(yè)教育就是要培養(yǎng)出能在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域具有創(chuàng)造、創(chuàng)新能力，并能引領(lǐng)這些領(lǐng)域發(fā)展的人才，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010―2020年）指出：“學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)，創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才緊缺?！币虼耍鳛槁殬I(yè)院校的教育工作者，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，注重學(xué)思結(jié)合，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，營(yíng)造獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氛圍，有利于高職生的成長(zhǎng)。具體說(shuō)來(lái)五年制高職學(xué)生創(chuàng)新能力的提升，可以從以下幾方面入手：

第一，好奇心、想象力與興趣愛(ài)好的培養(yǎng)。好奇心、想象力與興趣愛(ài)好是衡量一個(gè)人有沒(méi)有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新能力大小的基本尺度之一。好奇心、想象力與興趣愛(ài)好都可以有意識(shí)地加以培養(yǎng)，作為教師要盡量做到：解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)構(gòu)建自由、多樣與開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境；要鼓勵(lì)學(xué)生不唯書(shū)、不唯師、不唯現(xiàn)成答案，勇于突破限制；鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性充分發(fā)揮，異想天開(kāi)，容忍學(xué)生在認(rèn)識(shí)上的差異和錯(cuò)誤。法國(guó)思想家、教育家盧梭在其名著《愛(ài)彌兒》中指出：“好奇心只要有很好的引導(dǎo)，就能成為孩子尋找知識(shí)的動(dòng)力。”這是所有一切良好教育的一個(gè)基本原則。

第二，培養(yǎng)觀察與獨(dú)立思考的能力。觀察能力是創(chuàng)新創(chuàng)造成果的基礎(chǔ)。歷史上很多科學(xué)家、文學(xué)家、畫(huà)家、詩(shī)人等，他們之所以成功，都是建立在對(duì)生活仔細(xì)觀察的基礎(chǔ)之上的。如科學(xué)家牛頓透過(guò)蘋(píng)果落地這一現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)地球的引力；成語(yǔ)故事“胸有成竹”講的就是這個(gè)道理。一位學(xué)者說(shuō)過(guò)，我們的生活并不缺少美，關(guān)鍵是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。只有讓學(xué)生深入觀察，積累豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行獨(dú)立思考和判斷，即對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的思維加工。我們培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和判斷的能力，就是要培養(yǎng)他們辯證地對(duì)待事物，不盲從、不迷信權(quán)威和書(shū)本，要讓學(xué)生領(lǐng)悟到“真理總是相對(duì)的”。所以培養(yǎng)創(chuàng)新人才，就是要培養(yǎng)他們敢于向權(quán)威人士和權(quán)威思想挑戰(zhàn)的精神。亞里士多德有句名言：“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理！”就是這種精神的集中體現(xiàn)。

第三，培養(yǎng)抗挫折與堅(jiān)持的能力。在我們的學(xué)生成長(zhǎng)中，特別是在創(chuàng)新的過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到各種各樣的困難，只有那些擁有強(qiáng)大的抗挫折力與堅(jiān)持力的人，才能最終獲得收獲，所謂無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰講的就是這個(gè)道理?？系禄鶆?chuàng)始人哈蘭·山德士歷經(jīng)千次失敗，66歲仍東山再起，他的成功秘訣：自信、忍耐、不放棄。邁克爾·喬丹說(shuō)過(guò)：“我可以接受失敗，但無(wú)法接受放棄?！弊鳛槿宋乃刭|(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生以平靜、淡定甚至樂(lè)觀的心態(tài)看待失?。黄瞥磺蠓厘e(cuò)、不求創(chuàng)新，只求保險(xiǎn)、力避風(fēng)險(xiǎn)的思維方式。

第四，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)與協(xié)作的能力。團(tuán)結(jié)力協(xié)作力，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中具有特別的意義，因?yàn)樯鐣?huì)愈是向前發(fā)展，一個(gè)人就愈需要有團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)?！帮w人”喬丹除了有那上帝賜予的天賦外，不可缺少的就是能和他人團(tuán)結(jié)、配合的意識(shí)，這成就了他如此輝煌的榮耀。當(dāng)今的高職生都是“90后”，他們出生成長(zhǎng)在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、價(jià)值多元化的時(shí)代，伴隨著物質(zhì)條件變化的是自我意識(shí)的膨脹、人際關(guān)系的淡漠、社會(huì)責(zé)任感的缺失。我們加強(qiáng)對(duì)五年制高職學(xué)生人文素質(zhì)的教育，讓他們有意識(shí)地調(diào)整自己，提高與他人進(jìn)行交流溝通的愿望和能力，并在良好的交流溝通的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)和集體活動(dòng)，使高職生在觀念、心理、情感和行為等方面受到熏陶，真正使五年制高職學(xué)生成為專業(yè)與通識(shí)、個(gè)體與群體，人格與修養(yǎng)高度統(tǒng)一的全面發(fā)展的人。

參考文獻(xiàn)

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