【摘 要】半個(gè)多世紀(jì)以來，三代兵團(tuán)人用青春播綠，用熱血潤(rùn)田，在戈壁創(chuàng)造了不朽的人間奇跡，并形成了獨(dú)具風(fēng)范的兵團(tuán)黨史文化。在各個(gè)歷史時(shí)期，兵團(tuán)黨史文化始終是引領(lǐng)兵團(tuán)先進(jìn)文化建設(shè)的旗幟，是統(tǒng)一思想、振奮精神、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、推動(dòng)兵團(tuán)事業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的不竭動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】兵團(tuán)；黨史文化；傳承；創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)屯墾戍邊偉大事業(yè)，是黨總結(jié)、借鑒兩千年來歷代屯墾戍邊經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)邊疆、鞏固邊防的重大戰(zhàn)略舉措，是幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史上的輝煌篇章，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。在兵團(tuán)屯墾戍邊發(fā)展歷程中孕育產(chǎn)生的兵團(tuán)黨史文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨黨史文化的有機(jī)組成部分。黨的十七屆六中全會(huì)指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者”。這一重要論斷充分揭示了社會(huì)主義先進(jìn)文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化既有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又高揚(yáng)時(shí)代主旋律，是文化傳承與文化創(chuàng)新的高度統(tǒng)一。

一、兵團(tuán)黨史文化的傳承發(fā)展

文化傳承包括文化繼承和文化傳播兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化傳播既有利于文化的交流和融合，又對(duì)保護(hù)和開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極意義。兵團(tuán)文化“自覺傳承中華民族歷史文化和軍旅文化，融合五湖四海的地域文化，吸收借鑒新疆各民族優(yōu)秀文化和世界文化精華，形成了具有自身特色的兵團(tuán)文化，豐富了中華民族文化的內(nèi)容，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分。”兵團(tuán)黨史文化是兵團(tuán)文化的重要組成部分，發(fā)源于中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的厚重歷史，植根于兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)的偉大實(shí)踐，是兵團(tuán)人為之獻(xiàn)身的屯墾戍邊偉業(yè)的主流價(jià)值觀的體現(xiàn)，是半個(gè)多世紀(jì)以來幾代兵團(tuán)人用青春與汗水、熱血和真情孕育成長(zhǎng)的。兵團(tuán)黨史文化始終以兵團(tuán)各個(gè)歷史時(shí)期所肩負(fù)的責(zé)任與使命為實(shí)踐載體，繼承傳播、融合吸納各種先進(jìn)文化，引領(lǐng)兵團(tuán)文化的前進(jìn)方向，具有鮮明的時(shí)代性，在兵團(tuán)屯墾戍邊偉業(yè)的歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展繁榮。

（一）傳古韻長(zhǎng)歌 奏時(shí)代旋律

屯墾戍邊文化是兵團(tuán)黨史文化的歷史源泉。歷代屯墾戍邊文化繁榮發(fā)展于邊關(guān)烽火四起、國(guó)家民族遭遇危難之時(shí)，文人墨客傾情頌揚(yáng)的是一代代忠臣赤子報(bào)效祖國(guó)、獻(xiàn)身邊疆、抵御外辱、為民族崛起而奮斗的愛國(guó)主義民族精神，是屯墾戍邊文化的內(nèi)核，是兵團(tuán)黨史文化的歷史源泉。人民解放軍和平解放新疆后，10萬大軍征塵未洗、鞍馬未卸，一手拿槍一手拿鎬，奔赴沉睡千年杳無人煙的戈壁荒漠，在萬古荒原上開啟了曠世罕見、規(guī)模宏大、波瀾壯闊的屯墾戍邊偉業(yè)，兵團(tuán)人繼承了屯墾戍邊的愛國(guó)主義歷史古韻長(zhǎng)歌，奏響了新的強(qiáng)勁旋律。

從兩漢到明清，張騫、班超、林則徐、左宗棠等歷史風(fēng)云人物，成為屯墾戍邊歷史文化傳誦不衰的經(jīng)典，喚醒流動(dòng)在各地各民族血脈中的愛國(guó)主義民族精神，激勵(lì)一代代中華兒女前仆后繼，使屯墾戍邊的歷史長(zhǎng)歌綿延不絕。新中國(guó)屯墾戍邊的將士，在建設(shè)邊疆、守邊衛(wèi)國(guó)的偉大實(shí)踐中，譜寫了恢弘的新樂章，把“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的千古悲歌，改寫為“塞外江南一樣好，何須生入玉門關(guān)”的壯歌；王震將軍的“瓜果遍地百花開，火車開到這里來”，一掃岑參“火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來”的陰霾；張仲瀚將軍“前人業(yè)未竟，不怪左宗棠”，更是唱出了兵團(tuán)人傳承歷史、超越歷史的豪邁情懷。兵團(tuán)人繼承屯墾戍邊先進(jìn)文化中“熱愛祖國(guó)”這一永恒的民族精神，孕育培養(yǎng)了兵團(tuán)黨史文化，在實(shí)踐中廣泛傳播發(fā)展，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，把屯墾戍邊文化傳承融入到兵團(tuán)黨史文化中，把古韻長(zhǎng)歌傳唱得更加豪邁激昂，使之成為兵團(tuán)黨史文化韻律的強(qiáng)音，成為一代代兵團(tuán)人獻(xiàn)身屯墾戍邊偉業(yè)的強(qiáng)大思想動(dòng)力。

（二）集萬種風(fēng)情 成獨(dú)家風(fēng)范

新疆地處中亞、古絲綢之路的要沖地，處于東西方文化的交匯處，具有獨(dú)特的地域文化特征。20世紀(jì)50年代開始，兵團(tuán)依托天山、阿爾泰山、昆侖山沿著“古絲綢之路”，在戰(zhàn)略要塞、風(fēng)頭水尾的戈壁荒灘、兩大沙漠邊緣、邊境沿線逐步建設(shè)了南疆農(nóng)墾帶、北疆農(nóng)墾帶和邊境農(nóng)墾帶，形成堅(jiān)固的國(guó)防屏障。

兵團(tuán)在開發(fā)建設(shè)邊疆、固守邊防的進(jìn)程中，與各族人民休戚與共，相濡以沫，抵御外侮，平定內(nèi)亂，捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一，幫助各族人民共建美好家園。兵團(tuán)人自己喝澇壩水、穿無領(lǐng)衣、自制工具、以人拉犁，建立了大批團(tuán)場(chǎng)城鎮(zhèn)，繁榮發(fā)展教科文衛(wèi)事業(yè)，先后建起了石河子、五家渠、北屯、阿拉爾、圖木舒克5個(gè)軍墾新城。與此同時(shí)，兵團(tuán)通過交流融合吸納各民族優(yōu)秀文化、絲路文化及西域文明優(yōu)秀元素，進(jìn)行消化吸收、改造繼承，以各民族喜聞樂見、豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)形式謳歌時(shí)代精神、頌揚(yáng)偉大業(yè)績(jī)、歌頌美好生活，同時(shí)引領(lǐng)倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚等等，逐漸孕育產(chǎn)生了集各民族、各地域優(yōu)秀文化為一體，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為先導(dǎo)、以時(shí)代追求為主旋律的兵團(tuán)黨史文化，成為凝聚各族人民力量、激勵(lì)鼓舞斗志、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一思想的力量源泉，成為獨(dú)具風(fēng)范的兵團(tuán)黨史文化的重要元素。

（三）融紅色血脈 集四海精華

兵團(tuán)黨史文化崇尚先進(jìn)、傳承先進(jìn)，是由中華民族優(yōu)秀分子創(chuàng)造和培育的。兵團(tuán)的前身由中國(guó)人民解放軍第一兵團(tuán)二、六兩軍的大部、民族軍五軍大部、新疆國(guó)民黨起義部隊(duì)二十二兵團(tuán)全部組成。“生在井岡山，長(zhǎng)在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬里，屯墾在天山”， 是對(duì)兵團(tuán)前身最好的寫照。兵團(tuán)的前輩扎根這片熱土，把紅色文化、革命文化、軍旅文化的紅色血脈融入這方沉寂千年的亙古荒原，在艱苦卓絕的開發(fā)建設(shè)實(shí)踐中，發(fā)揚(yáng)光大革命傳統(tǒng)，締造了兵團(tuán)黨史文化，給荒原帶來了文明的喜雨，使之煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

兵團(tuán)在各個(gè)歷史時(shí)期都注重學(xué)習(xí)吸收全國(guó)先進(jìn)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，注重汲取各種文化的先進(jìn)性要素，融合五湖四海精華，創(chuàng)造了諸多新疆當(dāng)代史上的第一。如：興建了新疆第一批現(xiàn)代工業(yè)，第一次在“植棉禁區(qū)”大面積植棉成功，在新疆乃至全國(guó)率先推廣使用精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、地膜植棉、膜下滴管、農(nóng)用航空、測(cè)土施肥等先進(jìn)技術(shù)，培育軍墾細(xì)毛羊等，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人間奇跡。兵團(tuán)人在改造山河的偉大實(shí)踐中，孕育了生機(jī)勃勃的黨史文化，催生了電影《軍墾戰(zhàn)歌》《生命的火花》，小說《軍隊(duì)的女兒》《多浪河邊》等一大批優(yōu)秀黨史題材影視文化作品。這些優(yōu)秀文藝作品的傳播，又影響和感染著全國(guó)各地的知識(shí)青年、轉(zhuǎn)業(yè)軍人等紛紛走進(jìn)兵團(tuán)，使兵團(tuán)的隊(duì)伍迅速壯大，他們積極投身兵團(tuán)各行各業(yè)的發(fā)展建設(shè)，把報(bào)效祖國(guó)、建設(shè)保衛(wèi)邊疆的滿腔熱情，把青春、汗水、熱血播撒在新疆這片土地上，同時(shí)，又把血脈中流淌的江南的溫婉、泰山的雄奇、黃土的厚重、塞北的豪邁等美好情懷帶到兵團(tuán)，把中華民族的中原文化、齊魯文化、湘楚文化、川蜀文化等元素融入兵團(tuán)黨史文化之中，使其內(nèi)涵更加豐富，題材形式更加絢麗多姿。兵團(tuán)黨史文化的傳承和發(fā)展，成為連接西域文化與各地文化的紐帶，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。

二、兵團(tuán)黨史文化的創(chuàng)新繁榮

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，同時(shí)創(chuàng)新也是文化生存發(fā)展的必然要求，是文化生生不息的源頭活水。即使是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也需要適應(yīng)時(shí)代的要求，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。經(jīng)歷60年傳承發(fā)展，不斷汲取各種先進(jìn)文化的精華，兵團(tuán)黨史文化成為兵團(tuán)寶貴的精神財(cái)富。

（一）煉屯墾內(nèi)涵 鑄思想武器

從先秦至兩漢到明清，歷代中央政府在西域屯田戍守，治理建設(shè)，主要是二元制管理，即中央政府與地方政府共同管理，晚清開始在疆建省，二元治理結(jié)構(gòu)歸并為一元政治結(jié)構(gòu)。兵團(tuán)繼承這種歷時(shí)久遠(yuǎn)且順暢有效的治理模式，擔(dān)負(fù)著屯墾戍邊的歷史使命，兵團(tuán)對(duì)新疆的開發(fā)建設(shè)，兵團(tuán)事業(yè)的不斷發(fā)展壯大，維穩(wěn)戍邊能力的不斷加強(qiáng)，對(duì)“三股勢(shì)力”（暴力恐怖勢(shì)力、極端宗教勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力）產(chǎn)生了極大的威懾，他們利用種種手段大肆詆毀兵團(tuán)的地位和中華民族在西域的話語權(quán)。當(dāng)前，各種文化思潮交流交融交鋒，非法宗教勢(shì)力暗流涌動(dòng)、“三股勢(shì)力”極力滲透。面對(duì)國(guó)內(nèi)外紛繁復(fù)雜的形勢(shì)和人們多元化的價(jià)值觀念，要進(jìn)一步抵御反動(dòng)文化思潮的滲透。

屯墾戍邊文化是兵團(tuán)黨史文化的歷史源泉，綿延兩千年屯墾戍邊的歷史，播撒在新疆大地上的文物、古跡、遺址無不訴說著歷史的滄桑，歷代文人墨客的邊塞壯歌，無不再現(xiàn)這片土地上無數(shù)愛國(guó)志士守土固邊、保衛(wèi)國(guó)家的愛國(guó)主義精神。兩漢以來歷代中央政府的治理建設(shè)，各民族的融合發(fā)展、繁衍生息，無不有力地證明了中華民族在這片土地上的血脈根基。屯墾戍邊是支撐西域地區(qū)多樣文化的基石，深入挖掘、整合屯墾戍邊歷史資源，研究促使東西方文明在此融合升華的巨大牽引力量，加大對(duì)屯墾戍邊歷史文化的追溯，提升其歷史內(nèi)涵，文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映，讓歷史與現(xiàn)實(shí)相融合，進(jìn)一步拓展創(chuàng)新兵團(tuán)黨史文化的大視野，努力生產(chǎn)更多歷史底蘊(yùn)深厚、載體形式豐富的黨史文化作品，強(qiáng)化中華民族在西域的話語權(quán)，強(qiáng)調(diào)屯墾戍邊的愛國(guó)主義精神是中華民族的光榮傳統(tǒng)，從而正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，鑄造打擊“三股”勢(shì)力的有力思想武器。

（二）強(qiáng)戍邊理念 建文化堡壘

縱觀中國(guó)古代西域屯墾戍邊歷史，綿延千年，而聚焦各個(gè)歷史時(shí)期，都不難看出，歷代屯墾戍邊有“一代而終”的評(píng)價(jià)。究其原因，最具有普遍意義也是最為重要的原因，那個(gè)時(shí)代的文化氛圍是悲壯的獻(xiàn)身與盼“歸”、盼“還”，缺少甚至根本沒有形成一個(gè)扎根邊疆、世代戍守的思想理念。盡管屯墾戍邊的文武官員們奔赴邊塞，建立了功勛，卻終不忘“歸”與“還”，還是“衣錦還鄉(xiāng)”一代而終。

而新中國(guó)屯墾戍邊事業(yè)，在初創(chuàng)時(shí)期就蘊(yùn)含著建設(shè)邊疆、扎根邊疆、保衛(wèi)邊疆的文化內(nèi)涵?！笆f大軍進(jìn)天山，且守邊疆且屯田，塞上江南無限好，何須爭(zhēng)度玉門關(guān)。”體現(xiàn)了扎根邊疆、建設(shè)邊疆的文化理念。這個(gè)時(shí)代的文化氛圍是一種全新的境界和追求。正是在這樣的思想教育、文化感召下，一代又一代兵團(tuán)人在西北邊疆工作生活，發(fā)展繁榮著屯墾戍邊事業(yè)。 在半個(gè)世紀(jì)的屯墾戍邊實(shí)踐活動(dòng)中，兵團(tuán)廣大干部職工群眾形成了熱愛祖國(guó)、扎根邊疆，建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆的精神面貌，這是做好文化戍邊工作的寶貴精神財(cái)富，黨史文化要在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)涵的創(chuàng)新上，深化文化戍邊理念的研究創(chuàng)作。

（三）應(yīng)時(shí)代召喚 創(chuàng)文化新篇

以中央新疆工作座談會(huì)召開為標(biāo)志，兵團(tuán)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的景象，兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)的發(fā)展繁榮，必將帶來兵團(tuán)黨史文化的創(chuàng)新繁榮，賦予黨史文化新內(nèi)涵新要求。兵團(tuán)創(chuàng)作出一批以對(duì)口援疆等黨史題材為主的文化作品。如：歌舞劇《可愛的一朵玫瑰花》、《天山芙蓉》、豫劇《天雪》等。對(duì)口援疆工作，黨史文化的研究領(lǐng)域有了新的拓展，如：加大對(duì)各對(duì)口援建省市與兵團(tuán)的歷史淵源、文化資源、人文風(fēng)情等方面的研究交流，發(fā)揮援建的主動(dòng)性，配合做好援建工作的銜接推進(jìn)等。圍繞兵團(tuán)推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，使城鎮(zhèn)成為轉(zhuǎn)變職工群眾生產(chǎn)生活方式的加速器，加快從“屯墾戍邊”向“建城戍邊”的轉(zhuǎn)變，兵團(tuán)黨史部門編撰出版《兵團(tuán)史料選輯·城鎮(zhèn)化專輯》，研究分析以石河子模式為代表的兵團(tuán)城市建設(shè)發(fā)展歷程；圍繞兵團(tuán)加強(qiáng)維穩(wěn)力量建設(shè)，研究建設(shè)國(guó)防屏障歷程，出版了《兵團(tuán)史料選輯·組建邊境農(nóng)場(chǎng)帶專輯》，發(fā)揮黨史作品的資政作用。為進(jìn)一步統(tǒng)一思想凝聚共識(shí)，提高干部群眾屯墾戍邊的責(zé)任感、自豪感，兵團(tuán)陸續(xù)出版了《兵團(tuán)讀本》、《兵團(tuán)精神禮贊》、《屯墾戍邊理論熱點(diǎn)面對(duì)面——職工讀本》等黨史文化作品。

兵團(tuán)黨史文化的創(chuàng)新繁榮，需要在載體上實(shí)現(xiàn)新突破，隨著科技水平的提高，積極運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段，創(chuàng)新黨史文化的傳播形式。為此，在加強(qiáng)原有圖書出版、影視、演藝、紅色旅游等傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，我們加大在移動(dòng)媒體、數(shù)字動(dòng)漫、文化創(chuàng)意等新興文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的開發(fā)應(yīng)用，黨史文化內(nèi)涵的豐富創(chuàng)新，載體形式的靈活多樣，都是為了創(chuàng)作生產(chǎn)出更多優(yōu)秀的黨史文化作品，為兵團(tuán)更好地發(fā)揮維護(hù)新疆穩(wěn)定發(fā)展的“建設(shè)大軍、中流砥柱、銅墻鐵壁”作用，筑牢思想基礎(chǔ)，凝聚強(qiáng)大合力，提供不竭動(dòng)力。

三、兵團(tuán)精神是兵團(tuán)黨史文化的靈魂 傳承創(chuàng)新的方向

（一）集偉大實(shí)踐 成兵團(tuán)精神

以“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為主要內(nèi)涵的兵團(tuán)精神，是人民軍隊(duì)井岡山精神、延安精神、南泥灣精神在屯墾戍邊實(shí)踐中的傳承光大，是幾代兵團(tuán)人艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)創(chuàng)造的精神成果，是推進(jìn)兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力，是兵團(tuán)人共同的精神家園和價(jià)值取向。兵團(tuán)精神的締造傳承始終與不同歷史時(shí)期兵團(tuán)所肩負(fù)的使命任務(wù)為實(shí)踐載體。在新疆和平解放和鞏固邊防的實(shí)踐中，兵團(tuán)人把熱愛祖國(guó)寫在旗幟上，翻雪山、穿沙漠，平定叛亂、肅清匪患；在千里邊境線上，幾代兵團(tuán)人長(zhǎng)期堅(jiān)持勞武結(jié)合，用青春和生命堅(jiān)守邊防，在西北邊境鑄造了堅(jiān)固的國(guó)防屏障，成為有生命的永不移動(dòng)的界碑。在組建初期，兵團(tuán)人發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)精神，讓千年沉睡的戈壁荒原良田萬頃、林網(wǎng)渠系如織，花園般的城市拔地而起，無數(shù)驚天地泣鬼神的壯舉，創(chuàng)造了不朽的人間奇跡。

（二）傳兵團(tuán)精神 鑄文化靈魂

60多年來，兵團(tuán)的建設(shè)者們?cè)诟餍懈鳂I(yè)、在平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)，創(chuàng)造感天動(dòng)地的人間奇跡，涌現(xiàn)出無數(shù)感人肺腑、催人淚下的事跡。如：四十七團(tuán)老戰(zhàn)士18天徒步792公里穿越塔克拉瑪干沙漠，解放和田；“面對(duì)蜿蜒的界河，背靠親愛的祖國(guó)，我們種地就是站崗，放牧就是巡邏”，是兵團(tuán)邊境農(nóng)場(chǎng)的西北第一連、小白楊哨所等這些有生命的永不移動(dòng)界碑的真實(shí)寫照等等。他們是兵團(tuán)精神的締造者、傳承者和實(shí)踐者，是引領(lǐng)兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展的一面面光輝旗幟，兵團(tuán)屯墾戍邊的偉大實(shí)踐、英雄人物的感人事跡，創(chuàng)造的人間奇跡，是黨史文化的不竭資源，是黨史文化內(nèi)涵不斷豐富發(fā)展的重要元素。黨史文化把兵團(tuán)人從地窩子、土坯房，到軍墾新城職工別墅樓群的演變歷程，演繹在遍布新疆大地的革命紀(jì)念館、紅色旅游教育基地，栩栩如生地再現(xiàn)著當(dāng)年屯墾戍邊戰(zhàn)天斗地、艱苦卓絕、如火如荼的沸騰生活，黨史文化書寫在黨史書籍中，閃耀在熒屏上，激勵(lì)和鼓舞一代又一代兵團(tuán)人奮發(fā)前進(jìn)。

（三）揚(yáng)兵團(tuán)精神 領(lǐng)發(fā)展方向

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。兵團(tuán)黨史文化以兵團(tuán)精神為主線，以兵團(tuán)的發(fā)展歷史、領(lǐng)袖人物及各歷史時(shí)期的先進(jìn)模范人物等為主題，以各種題材的黨史文藝形式為舞臺(tái)，創(chuàng)作出大批具有兵團(tuán)特色、兵團(tuán)風(fēng)格的文學(xué)藝術(shù)、影視作品，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神、塑造美好心靈，統(tǒng)一思想、凝聚力量、鼓舞斗志，成為推進(jìn)兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想動(dòng)力，促進(jìn)了各個(gè)時(shí)期兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展。與此同時(shí)，兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展，也進(jìn)一步推動(dòng)了黨史文化的傳承創(chuàng)新，更好地傳承弘揚(yáng)了兵團(tuán)精神。

在新的歷史時(shí)期，我們必須以高度的文化自覺和文化自信，把弘揚(yáng)兵團(tuán)精神作為發(fā)展繁榮黨史文化的根本任務(wù)，把兵團(tuán)精神融入到黨史文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播等各個(gè)方面，融入到革命遺址保護(hù)、紅色旅游教育基地建設(shè)的全過程。在兵團(tuán)發(fā)展的各個(gè)歷史階段，堅(jiān)持以兵團(tuán)精神引領(lǐng)職工群眾的思想認(rèn)識(shí)，宣傳弘揚(yáng)各民族共同價(jià)值觀，開展以弘揚(yáng)兵團(tuán)精神為主題的豐富多彩的職工群眾文化活動(dòng)。通過黨史文化的傳播和弘揚(yáng)，使兵團(tuán)精神在黨員、干部和職工群眾中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，世代相傳，永放異彩。

兵團(tuán)黨史文化，既有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又有鮮明的地域特色和時(shí)代特征，具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。只要我們站在時(shí)代的制高點(diǎn)，堅(jiān)持文化傳承和文化創(chuàng)新的高度統(tǒng)一，我們就一定能不斷推動(dòng)兵團(tuán)黨史文化的發(fā)展繁榮，使兵團(tuán)黨史文化成為兵團(tuán)豐富職工群眾精神文化生活的重要依托，成為兵團(tuán)凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要支撐，并在全國(guó)黨史文化建設(shè)中書寫出絢麗多彩的新篇章。

（本文作者系中共新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)黨委黨史研究室黨史處副處長(zhǎng)）